哥林多後書 6：1–10
1我們與神同工的也勸你們，不可徒受他的恩典。
2因為他說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。
3我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
4反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
5鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
7真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右。
8榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
9似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；
10似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』源自何處（林後6：2）？
2 為何保羅引述哥林多後書六章二節的舊約經文？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的恩典（林後6：1）
「恩典」，在此可解作神向信徒所懷的好意。
神的拯救（林後6：2）
「拯救」，分別用來形容救助（徒7：25）或拯救。它可解作蒙拯救的狀態，或拯救的過程。
神用人的勸告（林後6：1至2）
1 勸告之字義
「勸」，在原文有兩個相關的字眼，於日常用語裡有以下四種不同的意思：
一）呼喚。分別可用來形容呼喚人家前來救助、邀請、或召集。
二）懇求。用來形容人怎樣向神明禱告，或指上級向下級的懇求、或建議等。
三）勸戒或鼓勵。
四）安慰之意，即在憂傷的時間施與勸戒或鼓勵；可是，這並不是最慣常的用法。
2 勸告的目的（林後6：1至2）
一）不可徒受神的恩典
使徒單刀直入的勸告哥林多教會的信徒，切勿徒受神的恩典。使徒如此的說話，也許有以下兩個原因：
一是向信徒表明，要活出其信仰，基督徒的行事為人應與所蒙的恩相稱（林後7：1；12：20：21）。
二是因信徒已受到假師傅所迷惑，漸漸離棄真道而開始擁抱著別的福音（林後11：4）。
二）現今是拯救的日子
使徒保羅引述以賽亞書四十九章八節的話，表明這就是「福音的時代」，即「拯救的日子」，說明神向人懷著美好的意念；那麼，人就不應輕忽神的恩典了！
神工人的本質（林後6：1）
「同工」，意即與別人一同參與在某活動上，帶出一同工作、一同活躍的參與；藉此說明他是與神同事的夥伴。
神用人的立志（林後6：3）
1 不妨礙別人
「妨礙」，意即障礙物或絆腳之物。
2 不被人毀謗
「毀謗」，有英文譯本翻作「不信任」，或有譯作「責備」。前者其語氣太輕，而後者更能接近原文的字義，因其原意可解作批評、尋找過失、指責等。為著傳揚福音，使徒保羅堅決不在別人腳前放下絆腳石，免得招致人家的指責。
神用人與苦難（林後6：4至5）
1 一般世上的苦楚
有解經家把這處的苦楚分為三大類（林後6：4至5），第一類可算是世上一般的苦楚，第二類則是世上加給使徒的，而第三類卻是保羅自己甘心樂意所揀選的。
一）忍耐之苦楚
「忍耐」，可解作忍耐、毅力、耐性。忍耐絕不是易事，對某些人來說，忍耐實屬苦事。在中國字裡，「忍耐」由「刃」及「心」組成，意即小心插在心中，不痛才怪。在四處傳揚福音，於各地建立基督的教會，保羅深深體會到其難處是何等的大，如果沒有忍耐，根本無法可作成主的工作。
二）患難之苦楚
「患難」，在世俗希臘文裡，這個詞彙可解作壓力。甚麼是患難？一個人經常受著各方各面的壓力，這就是患難了。保羅在事奉的生涯裡，飽受四方八面的壓力，這就成為他眾多苦楚之一。
三）窮乏之苦楚
「窮乏」，在此應解作煩惱、苦惱、艱難。有些英譯本是譯作「苦惱」，英王欽定本譯作「需要」，這與中文和合本的翻譯相近。作為使徒，其事奉一定有難處。面對眾多教會內外的問題，處理信徒之間的困難，怎能不苦惱呢？
四）困苦之苦楚
「困苦」，如同圖畫一樣，用來描繪地方的狹小，即苦惱、艱難、困難之意。何謂「困苦」呢？試想保羅被人施與壓力，對頭人總不放過他，如同逼使他奔往盡頭的街道去，使他透不過氣一般。作為基督的使徒，真是困苦！
2 世人施與的苦楚
一）被鞭打之苦楚
「鞭打」，分別可解作被人擊打、鞭打作為刑罰之意。為了傳揚基督赦罪的福音，使徒忍受了多次皮肉之苦。
二）被監禁之苦楚
世人視自由為寶貴的；可是，保羅卻為了傳播救主的福音而被人｢監禁」。他為信仰甘願失去寶貴的自由，為福音竟成為階下囚。
三）被擾亂之苦楚
「擾亂」，乃是暴動或充滿暴力的混亂之意。使徒保羅在傳福音的時候，不單導致人家的反對，也叫該處的人作亂，他們以暴力對付這位忠心的使徒（徒14：19；19：23）。
3 自我約束的苦楚
一）勤勞之苦楚
「勤勞」，即勞動、辛勞、工作等意思。保羅甘心樂意長途跋涉，飄洋過海前往各處的事奉，為要叫人得著福音的好處。
二）警醒之苦難
「警醒」，意即不眠或不能入睡。換言之，保羅為著事主事人，竟不眠不休，長期處於睡眠不足的狀態。這對一般人來說皆算為苦事。
三）不食之苦楚
｢不食｣，乃是禁食或禁戒食物的意思。有學者指出，這個詞彙，多是指甘願的不吃食物而言。雖然使徒沒有明說，但在聖經裡，禁食多與禱告聯在一起；大有可能保羅是經常以禁食禱告來事奉主，成為他生命的一部分。
神用人的兵器（林後6：6至7）
1 內在的兵器
一）以廉潔為兵器（林後6：6）
「廉潔」，可解釋作純潔或指道德方面沒有瑕疵。保羅心中存著清潔的意念，立志在道德方面要保持無瑕無疵，這就成為他勝過惡勢力的兵器。
二）以知識為兵器（林後6：6）
「知識」，可有四類不同的含義：
通曉知識之意。
知識的內容。
穩秘的知識、宗教或哲學的知識。
了解、領悟力、理解之意。有聖經學者指出，這種的「知識」，不僅是牧者的洞察力，也是對基督徒信仰的通曉，並且對神旨意甚為敏感之意。
三）以恆忍為兵器（林後6：6）
「恆忍」，含有忍耐、自制、平穩之意。有原文學者說，這個詞彙有時是用來形容基督徒的恆久忍耐的。忍耐是聖靈的果子，背後乃是源自愛的（加5：22）。愛本身是有自制的（林前13：4）；從此可見，愛與忍耐是彼此相連的。面對別人的悔辱及傷害，保羅沒有顯出忿怒或還以顏色。
四）以恩慈為兵器（林後6：6）
「恩慈」，這裡的解釋應是仁慈，意即顯出仁慈的行動。保羅絕不是以惡報惡，乃以恩慈來對待仇視他的人。世上的兵器滿有殺傷力；可是，從神僕而來的兵器卻完全不同。源自使徒內心世界的，不單沒有拆毀性，並且是滿有恩慈的。通過保羅的行動，顯出神對人的接納及寬恕。
2 外在的兵器
一）以聖靈為兵器（林後6：6）
「聖靈的感化」，在原文裡是沒有「感化」這個詞彙的。由於在保羅眾多美好品德中，只有提及聖靈，但卻沒有絲毫解釋這是甚麼的意思；故此，有學者把這裡翻譯作「藉著聖靈的恩賜」，以此強調聖靈為屬靈恩賜的源頭。可是，這皆是學者的臆測。在參照上文下理之際，不難發現這是論到保羅遭遇到眾多危難時，他以甚麼態度及行動來面對。聖靈為保惠師，祂是信徒地上最好的安慰及教師，在祂的帶領及教導下，屬主的人才有能力來勝過外在不利或危難的環境。
二）以愛心為兵器（林後6：6）
「無偽的愛心」，意即誠懇、真誠、沒有偽善的愛心，這乃是真實基督徒的表記。
三）以道理為兵器（林後6：7）
「真實」，不僅是歷史的真理，也可用來形容永恆不變的真理。「道理」，意即話語。在此，不少英譯本把它翻作「真確的話語」或「真誠的說話」。世人以諂媚及詭詐的言詞來得著別人的心，但保羅卻不是如此。他以忠誠來對待別人，決不以花巧的說話來取悅別人。
四）以神能為兵器（林後6：7）
在使徒眾多軍備之中，他以神的「大能」為兵器。面對敵人的威嚇及危機重重，如果沒有神能力的護衛，使徒一定不能站立得穩。
五）以軍裝為兵器（林後6：7）
「兵器」，可翻譯作兵器或盔甲等意思。「仁義的兵器在左在右」，新美國標準譯本把它譯作「在右手及左手的正義兵器」。此外，有聖經學者則把它形容為攻擊及防守的正義兵器。
神用人的答辯（林後6：8至10）
面對中傷保羅之人的指控，使徒以東方人的誇張法或修辭學的風格來作出答辯。世人眼中的保羅，與神眼中的使徒，乃是截然不同的。換句說話，屬世的人與屬主的人，對使徒保羅皆有很大差距的評價。簡單來說，人家對保羅的為人可有以下兩種不同的反應：
1 似乎是
一）極其羞恥
「羞辱」，人家視保羅為不名譽、恥辱及羞恥的。使徒默默及勤勞的事奉，可是卻不能換取某些人的尊重。
二）臭名遠播
「惡名」，有英文譯本翻作「壞的報導」，其原意是中傷、誹謗、侮辱、壞或邪惡的報導。保羅一生的對頭人不少，以言語中傷他的人實在太多了！
三）虛假使徒
「誘惑人的」，乃是別人對保羅的指控，說他不是真正的使徒，即假冒為使徒的意思。
四）無人認同
「不為人所知」，大有可能是指使徒自己及其事奉不被人所認同或承認。
五）幾乎要死
「要死」，說明保羅因事奉的緣故，幾乎多次喪命（林後1：8至9；4：10至11；11：23）。
六）慘被責罰
「受責罰」，意即被人懲治或責罰等意思。人家視保羅如同犯了罪一般，接受刑罰乃是合理的懲治。
七）憂憂愁愁
人家視保羅為「憂愁」的人，因他不能享有安舒的生活，更談不上擁有世上物質的好處。
八）貧貧窮窮
為了人家得著福音的好處，保羅竟變得「貧窮」，這是有目共睹的事實。
九）一無所有
保羅不單是貧窮，更是「一無所有」。用現今的術語來說，使徒為當代的赤貧者。
2 其實是
一）滿有光彩
一般人不單視保羅的工作是沒有「榮耀」的，並且認為其事奉是極其卑賤的。可是，在神的眼中，如此的事奉乃是極其光彩及榮耀的。
二）享有美名
「美名」，即稱讚或美好的報導之意。昔日人家以各樣的方法來對付保羅，其中一個就是故意扭曲事實，把邪惡的名號加在他身上；可是，在蒙恩得救的信徒中，使徒被多人所尊崇，擁有美好的名聲。
三）真實使徒
「誠實的」與「誘惑人的」作比較，藉此帶出保羅為真確的使徒。
四）享有盛名
保羅是「人所共知的」。時至今日，有誰沒有聽過使徒保羅的事跡呢？
五）仍然活著
多人想謀害保羅，甚至想致他於死地，但保羅卻見證說，他仍是「活著」。
六）不至喪命
「受責罰」與「不至喪命」連在一起，說明保羅雖然被人刑罰，但卻不致失去生命。
七）滿有快樂
以保羅生活的質素及環境來看，人家斷定他是沒有快樂的；但保羅卻歡然說自己是「常常快樂的」。
八）叫人富足
雖然使徒沒有地上的豐富，但他卻擁有天上的豐富。藉著傳揚福音，他能「叫許多人富足」，得著從上頭而來的恩典及豐盛。
九）一無所缺
人家視保羅如同赤貧者，但保羅卻認為自己是「樣樣都有的」。
亮光
1 三類的苦楚
保羅在此論到三類人世間的苦楚，一是「一般世上的苦楚」，二是「世人施與的苦楚」，三是「自我約束的苦楚」（林後6：4至5）。活在世上總有苦難，「一般世上的苦楚」是沒有人可括免的。作為甘心樂意背十架跟隨主的基督徒，一定會嘗過因信仰而遭「世人施與的苦楚」。為著更有效的事奉主，保羅決志進行自我約束。「自我約束的苦楚」不是強迫的，乃是自發及自願的，背後的動機是為了傳揚基督及其福音。
2 內外的裝備
使徒擁有內外的兵器，使他能有效的傳揚福音（林後6：4至7），這乃為使徒事奉主的心得。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
與神同工
基督徒雖然已蒙主的赦免及拯救，但畢竟仍是十分微小及污穢；但神卻不介意我們的瑕疵，把事奉的職分賜給我們，叫我們能與祂同工，這是何等大的殊榮及福分（林後6：2）。為這緣故，我們屬主的人應十分珍惜為主工作。
事奉心志
弟兄姊妹，保羅在此論到他自己多方面事奉主的心志，讓我們好好的嘴嚼及消化，以致能成為我們一生的幫助。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 