哥林多後書 5：9–21
9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
10因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
11我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。
12我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。
13我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。
14原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
15並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
16所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
18一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
19這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
20所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂「基督臺前」（林後5：10）？
2 如果基督徒不再被神定罪，為何仍會受到主的審判呢（林後5：10）？
3 基督徒果真應為主癲狂嗎（林後5：13）？
4 「一人既替眾人死，眾人就都死了。」這人是誰呢（林後5：14）？
5 為甚麼「眾人就都死了」（林後5：14）？
6 甚麼是「新造的人」（林後5：17）？
7 何謂「和好的道理」（林後5：19）？
8 為何無罪的基督竟成為「罪」（林後5：21）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主的喜悅（林後5：9）
這裡是論到使徒保羅的立志，他決意不論在任何的境遇下都要討主的喜歡（林後5：9）。
基督臺前（林後5：10）
「臺」，即審判的座位、法庭、法庭內的長椅子等。在七年大災難出現在地上之前，教會將會被提或接去。接著，基督徒在天上站在基督的臺前，按著自己於世上的行為，接受主的賞賜或責備。這裡的審判與信徒的得救完全無關。蒙主悅納的人，便可得著賞賜，而新約聖經卻多以冠冕為賞賜的單位（帖前2：19；提後4：8）。
在神面前（林後5：11）
1 特選的詞彙
保羅清楚表明自己在神面前是顯明的（林後5：11）。「顯明」，其原意是讓人知曉、揭示、顯示。
2 譯本的啟迪
「但我們在神面前是顯明的」，新英王欽定本把它如此的翻譯：「但我們是為神所熟識的。」使徒保羅如此說話，用現今慣用的術語來形容，其透明度在神的面前是極高的。此外，從新美國標準譯本的譯法裡，一方面看見保羅在神面前是顯明的，另一方面亦期望信徒能在良知裡得以曉得其為人；換句話說，使徒清楚表明他是為神所熟識的，也期望哥林多信徒能有這樣的認識。
3 使徒的心意
使徒不是勸哥林多信徒接受救恩，乃是盼望他們能接受他是誠實無偽的。使徒保羅如此說話為要提醒哥林多的信徒，假若他們離開了其教訓而接受了假師傅的妄論，便在賞賜上受著很大的虧損（參考林後5：10）。
基督的愛（林後5：14）
「愛」，這個詞彙可分別用來形容人世間的愛或神的愛（林後5：14）。在此，這詞彙卻與耶穌基督聯合在一起，藉此說明基督愛的特質。
愛的本質
「激勵」，在希臘人慣常的用語裡，這個詞彙可有三個不同的意思：
一）可用來形容支撐國家的法律。
二）可解作圍繞或禁閉。
三）另外一個意思，可解作壓迫、擊敗、掌管等。保羅表示基督的愛控制或支配了他，因此他不再為自己而活，卻只為主而活了。基督的愛決不是奪取了人的自由意志；故此，有聖經學者認為這裡可這樣翻譯：「基督愛我們的事實使我們如此作。」
復活的主（林後5：15）
這裡論到耶穌基督為戰勝死亡，從死裡復活的主。
保羅的舉薦（林後5：12）
1 讓信徒可作回應
保羅再次向哥林多教會舉薦自己，表明自己確實是神所命定的使徒，好讓信徒能有足夠的資料來回應那些攻擊保羅不是使徒的人（林後5：12）。
2 不依靠表面數據
也許假師傅強調他們與耶穌基督於歷史上的關係（林後5：16），亦會強調他們是擁有源自巴勒斯坦地的純正信仰（林後11：22），又會強調所擁有眾多的異象及啟示（林後12：1至7）。可是，保羅並沒有把更多自己的個人資料告訴信徒，而只強調他與信徒於過去的交往。哥林多信徒對保羅的見證是十分熟識的，在他們的良心中可印證其使徒資格的真確性（林後5：11）。
事奉的動力
1 討主喜悅的動力（林後5：9）
英文譯本
「立了志向」，新英王欽定本是翻作「成為我們的目標」，而新美國標準譯本則譯作「當作我們的志氣」或「當作我們的野心」。
原文字義
「立了志向」，可解作人的野心或視之為尊貴的意思，也含有立志要達致某目標之意。這樣的立志，叫保羅向著討主喜悅的目標而邁進，成為他一生有效事奉主的動力。
2 向主交賬的動力
保羅從主那裡得著啟示，深知各信徒皆要站在主的臺前交賬。如此的看見，一直推動使徒勇往直前的事奉（林後5：10）。
3 敬畏上主的動力
使徒保羅認識到神是大而可畏的，沒有人可以隱瞞祂（林後5：11），並且各聖徒皆要為到自己所作的負責（林後5：10）。敬畏主的心叫他凡事小心，為要避免得罪主。持著如此的態度來事奉主，成為保羅一生的祝福。
4 為神癲狂的動力（林後5：13）
「癲狂」，即瘋癲或失去理智。故此，有譯本把它翻作「發狂」。按人看來，保羅為著福音的緣故，甘心樂意的赴湯蹈火，他好像失去理性似的。當然他絕對不是精神出現了毛病！如此說話，乃是一種寫作的手法，為要與為人謹守作比較。由於在書信內沒有清楚交待使徒背後說話的因由；故此，確實很難去詮釋這上半節的經文。在此，聖經學者提供了最少五種的解釋：
一）保羅被批評他的人指責為瘋子，或許人家聲稱其教訓是極其隱秘的（徒26：24），又或是與他擁有特殊超自然的經歷有關，亦可能由於這人不屈不撓、永不言倦的工作。
二）由於使徒保羅能操多國的方言及享有異象的經歷；為這緣故，人家視他為瘋癲。
三）哥林多信徒認為保羅於情緒方面太過激動，因此視為失常的表現。
四）保羅的自薦引來批評，人家斷定這全屬精神失常的表現。
五）在猶太人眼中，保羅於信仰上的改變實屬瘋狂的決定。
5 為人謹守的動力（林後5：13）
「謹守」，意即神智健全或頭腦清醒。保羅為著耶穌基督，被人視他為瘋子，因為他所作的，與常人不同，好樣沒有理性一般。為著別人可得著福音的好處，有時保羅寧可作一般人所作的，免得人家視他為宗教狂熱者，藉此有話柄來拒絕接受主的福音。
6 被愛激勵的動力（林後5：14）
較早之前，保羅交待到耶穌基督為審判官（林後5：10），沒有基督徒可逃避祂的審問。在此，使徒論到基督為救主。耶穌基督為罪人犧牲，顯明祂的大愛。保羅深深感受過基督的恩情，並且主的愛在他心中產生了極其奇妙的變化，催逼他為基督而死、為基督而活。使徒的一生與基督的愛扯上關係，叫他奮不顧身的事奉，這乃屬愛主的表現。
7 為主而死的動力（林後5：14，15）
參照新英王欽定本的十三及十四節之上文下理，這「一人」是指耶穌基督而言的。「眾人就都死了」，保羅把它與基督的死及愛連在一起來談論。他的意思是說，由於基督豐盛的慈愛，深深的打動了他，祂的愛便充滿了其心田，叫他甘願為主而死；而他亦已作出如此的決定，意即保羅視自己為死人一般。保羅視死如歸，看自己為死人，因為現今活著的不再是他自己，乃是基督在他裡面活著（加2：20）。
8 為主而活的動力（林後5：15）
向認識耶穌基督為救主的人，深知救主為我們受苦及犧牲，信靠祂的人應有適切的回應。這正好是保羅的意思，他提醒哥林多信徒，主的心意不僅只為他們死，並且期望他們能有正面的回應，好叫屬主的人能為主而活。為主而活的心志，也成為保羅於事奉道路上很大的助力。
9 受託於主的動力（林後5：19至21）
一）和好的職分（林後5：18）
神藉著耶穌基督的救贖，叫神與人和好。再者，神也將這和好的職分賜給保羅。
二）和好的道理（林後5：19）
「道理」，原意可解作話語。保羅不但從神那裡得著和好的職分，並且神也將和好的道理賜給他，讓他有話可傳。保羅決不是傳揚自己，乃是傳揚基督叫人和好的信息。
三）和好的使者（林後5：20至21）
「使者」，可解作大使、使者等。用簡單的言詞來說，保羅貴為和平的大使，使神與人和好。在此，保羅再次向哥林多教會說明福音的真義，就是無罪的基督竟成為罪人，並且替代有罪的世人死在十架上，叫他們可享有在基督裡的義。這乃是因信稱義的簡介。
四）受託的動力
保羅深深體會到自己是受託人，神期望他把福音傳開，使神與人能和好如初。由於持有如此的觀念，便大大的推動著保羅，使他成為多人得著福音的器皿。
保羅的職事（林後5：18，19，20）
1 與神和好的職事
假師傅起來反對保羅，指控他不是使徒。為這緣故，保羅便再次向哥林多教會重申其職事，即擁有使徒的職分。這原是蒙神委派到各處叫罪人能與神和好的。再者，更讓他們清楚明白，這和好的職事及信息皆不是從人而來的，乃是從神而來的（林後5：18）。這正好回應人家無理的指控，確實表明自己果真是使徒。
2 與神和好的信息
假師傅起來傳講謬論，指人必須靠律法，說人務必倚靠行為來得救，這實屬異端的教導。在此，保羅再次濃縮及扼要地把與神和好的信息告知信徒，讓他們知道人不是靠行為得救，乃是因信基督為救主才可被神稱為義的（林後5：21）。保羅說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」為何無罪的基督竟成為「罪」呢？聖經學者有以下幾種的建議：
一）基督被人像罪人般的對待，祂成為神忿怒的焦點；為此，祂承擔罪惡及刑罰。那麼，基督就替代了罪人應有的位置，成為人類的代贖了。
二）基督成為肉身，便成為「罪身的形狀」（羅8：3）；如此，神使基督成為「罪」。這個觀念與參與有關，即基督行走在世上，介入罪惡的世界中。
三）基督為罪成為祭物，變相把祂定了罪，這乃是舊約的概念。不論你接受以上那一個的解釋，但最重要的是，基督是無罪的，這乃是保羅在此所強調的（林後5：21）；此外，新約聖經也有多處表明基督是無瑕無疵的（彼前2：22；約壹3：5；來4：15；7：26）。簡單來說，無罪的基督為罪人死，叫一切相信的人可在基督裡成為義人。
亮光
1 和好的話語（林後5：19）
「和好的道理」，有英譯本翻作「和好的話語」。從此可見，「和好的職事」與「和好的話語」是聯合在一起的。使徒從神那裡得著「和好的職事」，受託把「和好的話語」傳開，叫世人因聽聞福音的信息而得救。
2 世俗的觀念
「不憑著外貌」，新國際譯本把它意譯作「世俗的觀念」。哥林多教會眾多問題之中，其中一個錯誤就是以肉體的條件來作判斷，他們把使徒保羅與其他教師放在一起，以肉體的方法，卻不以屬靈的方法來作出判斷。他們忘記了基督徒擁有新生命，以致享有新的價值觀及動機。保羅藉此來提醒哥林多教會的信徒，切勿高舉肉體的條件，應以基督徒新生命所賦予的眼光來評估事情。
3 屬靈的野心
新美國標準譯本的翻譯十分特別，把「立了志向」翻作「當作我們的野心」。雖然野心叫人聯想到驕傲及自私的慾念，但原文卻完全沒有這樣的意味。在原文裡，它應解作「愛慕值得尊敬的」。保羅滿有鴻圖大志，不是為著個人的喜好及益處，乃是全為基督的。用現今基督教的術語來說，使徒是滿有「屬靈的野心」。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
討主的喜悅
基督徒應緊記一件事，有些事情是主不喜悅的，我們應禁戒自己不去作（林後5：9）。
立志的動力
保羅立志要得主的喜悅，這成為他一生事主的動力（林後5：9）。
經歷主的愛
使徒深深感受到基督的愛，這愛催逼他為主而死、為主而活（林後5：9）。弟兄姊妹，讓我們多去經歷主的大愛，使我們一生滿有動力的來事奉祂。
和好的職事
基督徒不單享有基督特使的職分，神更讓和好的道理賜給我們；故此，我們應履行我們的職務，把和好的信息傳揚開去，叫更多未聞福音的人能與神和好（林後5：18至21）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 