哥林多前书 3：10至23
10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；
15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
20又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。
22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。
23并且你们是属基督的，基督又是属神的。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 什么是「神奥秘事的管家」呢（林前4：1）？
2 「管家」与「执事」有何关连（林前4：1，2）？
3 何谓论断？为何保罗不论断自己呢（林前4：3）？
4 哥林多信徒竟起来作王，为何使徒保罗会这样说话（林前4：8）？
5 基督徒的一生是否就成了一台戏给世人及天使观赏呢（林前4：9）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
「基督的执事」（林前4：1）
「执事」的同义词
第一个词汇
可用来形容君王的仆人、教会的执事、服事人家饮食的待应（太20：26；约2：5；罗13：4；15：8；林前3：5）。
第二个词汇
仆人的意思。在新约圣经只出现了一次（来3：5）。
「执事」的意思
「执事」，可解作「仆人」 “servant”、「随从」 “attendant”、「助手」 “helper”（太5：25；路1：2；4：20；约7：32；18：3；徒5：22；13：5；林前4：1）。这个词汇最初是用来描写军舰里最低层划桨的奴隶，他们是船上最低级的奴隶，为众人所轻视。
「神奥秘事的管家」（林前4：1）
「奥秘事」，意即「隐藏的事情」 “hidden thing”、「秘密」 “secret”、「奥秘」 “mystery”（可4：11；罗11：25；16：25；林前2：1；4：1；13：2；14：2；15：51；弗1：9；6：19；西1：26；2：2；帖后2：7；提前3：9；启17：5）。参照以弗所书六章十九及二十节，保罗把福音与奥秘放在一起，意即神现今才向世人显明救世的福音，而保罗就成为其中一位解释福音的代言人。在比较两处经文及参照上文下理后，保罗乃是讲解「奥秘事」的器皿（林前4：1）。
「管家」，可指那些「管理家里的人」 “manager of a household”（路12：42；16；1，3，8）及拥有权柄及责任的「管理人员」 “administrator, one who has authority and responsibility for something”（林前4：1，2；加4：2；多1：7）。在比喻的用语，乃是指教会内的使徒、教师、监督。
主的判断（林前4：4）
4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。（林前4：4）
「论断」，这个词汇在第三节里先后出现了两次，而再次在第四节里出现一次。为着把人的论断与主的论断加以区分，和合本却把它翻作「判断」。
主的光照（林前4：5）
当主显现之际，一切人视为隐秘之事，皆会被显露出来，没有任何人可以隐瞒事情的真相。
神的称赞（林前4：5）
保罗问心无亏，存着无亏的良心，但却不以此为称义的条件，并且深知主再来之际，必可从主得著称赞（林前4：4至5）。
对神工人正确的态度
1 视自己为仆人（林前4：1，2）
比较中文译本
「所以人应当这样把我们看为基督的差事，做神之奥秘事的管家。不但如此，这里所求于管家的，就是要他显为可信靠。」
比较原文圣经
「当以」，含有「如此」 “thus”、「这样」 “in this manner”、「同样地」 “likewise”的意思（太5：19；徒23：11；罗11：5）。保罗提醒哥林多信徒，要视他为仆役，因为「执事」可解作「差事」或「仆人」的意思。保罗贵为使徒，却没有摆什么的架子；反之，竟以仆人自居，可见他是何等谦卑的神仆。
2 视自己为管家
福音不是属于神仆的，乃完全本乎神的。换句话说，神仆人只是替代神作管理的工作，这是神工人应有的态度。
神工人对自己的态度（林前4：3，4）
1 不怕被信徒论断（林前4：3）
「我被你们论断」与「或被别人论断」的「论断」，在希腊文圣经是两个不同的词汇，而第一个的「论断」，含有以下几种不同的意思：
一）仔细的查考，借着小心研究的过程来寻索真理 “study thoroughly, seek to learn the truth of by the process of careful study”（徒17：11）。
二）在法庭内的审问 “investigate in court”（路23：14；林前9：3）。
三） 批评、表示不赞同 “criticize, express disapproval”（林前9：3）。
四）小心地评估、调查、判断 “evaluate carefully, examine, judge”（林前2：15；徒11：12）。
2 不怕被别人论断
这个「论断」乃是指着「法院」而言的 “court of justice”（林前4：3）。或许保罗的意思是这样，他不单不怕信徒的反对，即使是被外邦人带到法庭里，接受他们的审讯，也视为极小的事。
任由主来判断（林前4：5）
在短短一段说话里，保罗先后用了三个与「论断」有关的字眼（林前4：3，4，5）。第五节的「论断」，可以有以下几种不同的意思：
1 决定，来到作结论 “decide, come to a conclusion”（林前2：2）。
2 宁可，判定某样东西比别的更好 “prefer, to judge one thing better than another”（罗14：5）。
3 评估，根据某些正确的东西来作判断 “evaluate, judge based on correctness of something”（徒4：19；林前10：15）。
4 所持的观念，有某种的意见 “hold a view, have an opinion”（徒15：19）。
5 在法律上的对与错上作出决定 “make legal decision decide a legal question of right or wrong”（约18：31；徒23：3）。
6 判刑，判定有罪的意思 “condemn, judge as guilty”（约7：51）。
7 管理人民 “rule over people, govern”（路22：30）。
保罗责备哥林多信徒
1 以亚波罗及自己为例
6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。（林前4：6）
发出三个不同的问题：参照新国际译本的翻译，保罗是为着信徒的好处，让以上的事情应用在亚波罗及自己的身上，使他们可明白越过真理的教训，叫他们切勿自高自大，也不要以某人为傲。哥林多教会高举领袖，抬举人的学说及智慧，结果导致结党分争。保罗以亚波罗及自己为例证，说明高举人乃是错谬的做法。
2 发出三个不同的问题
和合本
7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
新国际译本
7For who makes you different from anyone else? What do you have that you did not receive? And if you did receive it, why do you boast as though you did not? (1 Corinthians 4:7 NIV)
吕振中
谁使你跟别人有分别呢？你有什么不是领受的呢？既也是领受的，为什么夸口、好像不是领受的呢？
保罗直接指出信徒的问题：第一，不要自视高，视自己为与众不同。第二，信徒一切的好处及恩典皆是从神而来，根本没有什么可夸之处。第三，如果一切皆是从神而领受的，那么有什么可叫信徒夸口呢！
哥林多基督徒起来作王
8你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。（林前4：8）
保罗以讥讽的口吻来说话，指控哥林多信徒自高自大，如同不用保罗及亚波罗的协助，便可与主作王一般。保罗巴不得信徒已可作王，叫使徒能与他们一同得着王权。保罗是哥林多教会第一任的牧者，而亚波罗乃是第二位的牧人，没有他们辛劳的作工，信徒根本没法可得着救恩及被建造起来。由此可见，哥林多不单是忘本，也是极其自义。
保罗见证自己的职事
1 使徒的谦卑
9我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。（林前4：9）
罗马人打胜仗后，由将军带领军队凯旋的归来，尾随着扣上锁炼的战俘。这些犯人被送往斗兽场去与野兽争斗，最后惨死在刑场中。保罗在此论到的这场戏，就是在斗兽场的那一幕戏。使徒如此说话，要让哥林多信徒知道自己是一无所有，证明使徒是极其谦卑的。
2 使徒被轻视
一）被视为愚拙
10我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。保罗被世人视为愚拙；反之，哥林多信徒却视自己为了不起，拥有世上的聪明智慧。（林前4：10）
二）被视为软弱
保罗自认软弱，不堪一击；反之，哥林多教会却自以为无懈可击。
三）被众人藐视
哥林多信徒认为他们拥有世上的智慧，乃是得天独厚，得着地上的高位。保罗却说明一件事，作为基督徒及主的仆役，乃是被众人所藐视的。
四）被视为污秽
「污秽」，可直译作「垃圾」 “garbage”、「浮渣」 “scum”、「废物」 “refuse”等意思。用作比喻时，可解作最悲惨及卑劣的人。在古希腊的用语，这个词汇与补偿或赎罪的代价有关，因为在瘟疫或灾难爆发后，罪犯会被献为祭，成为国民的赎价。
五）被视为渣滓
「渣滓」，可解作「擦掉的东西」 “what is wiped off”、「擦去的尘埃” “dirt rubbed off”、「擦下的污垢」 “off scouring, scrapings”。在古希腊的世界里，雅典人为着平息灾难，便每年把一个犯人投在大海来祭祀海神，而「渣滓」则与以上的习俗有关，意即与补偿的赎价有关。这个词汇与「污秽」有类似的意思，两个字眼乃是同义词。
使徒的苦难
1 饥渴之苦
「我们还是又饥、又渴」（林前4：11），意即使徒在饮食上有缺乏，以普遍世人的眼光来看，这是苦事。
2 赤身之苦
保罗不单是又饥又渴，也是「赤身露体」的（林前4：11）。「赤身露体」，不是一丝不挂的意思，乃是指使徒所穿的是粗衣麻布，没有华衣可穿着。参考新世纪译本，却把它翻作「没有足够的衣服来穿着」。
3 挨打之苦
和合本的「挨打」，在吕振中译本是翻作「挨拳打」，乃是被人用拳头打或击打的意思。在哥林多后书十一章内，保罗亲口见证说，为着传扬主的福音，他曾被犹太人鞭打了五次，每次三十九下，也曾被棍打了三次，亦被石头打了一次。
4 流离之苦
「没有一定的住处」（林前4：11），说明保罗居无定所，为着传扬福音的缘故，过着飘泊流离的生活。
5 工作之苦
「并且劳苦，亲手做工。」（林前4：12）「劳苦」，含有作工直至筋疲力尽的意思。以双手来作工的体力劳动，乃是专为奴隶所设，这为希腊人所厌恶的。保罗为主甘愿降卑，以体力劳动来换取生活的所需（徒18：3；20：34；帖前2：9；帖后3：8）。
6 被咒骂之苦
「咒骂」是「中伤」 “slander”、「侮辱」 “insult”的意思（约9：28；徒23：4；林前4：12；彼前2：23）。
7 被逼迫之苦
「逼迫」，含有「迫害」、「有系统的压迫及折磨」的意思。保罗四处出外布道及建立主的教会，换来不少对头人的苦害，有些反对福音的人有组织及系统来反对这福音使者，叫他受着不少的苦头。
8 被毁谤之苦
「毁谤」，含有「亵渎」、「侮辱」、「中伤」、「咒诅」的意思。保罗让哥林多教会知道使徒的职分，叫他换来人家恶毒的言语之攻击。
回应的态度
1 祝福
面对人家的咒骂，保罗不以恶报恶，反为他的对头人祝福，从保罗的身上，看见他覆行主耶稣于山上的教训（太5：38至41）。
2 忍受
「忍受」，可指「存着忍耐」、「容忍」、「忍受」、「宽容」的意思（太17：17；可9：19；路9：41；林前4：12；林后11：1；弗4：2；西3：13；帖后1：4）。被人逼迫确实是一件苦事，但保罗竟然可以忍气吞声，实在是难能可贵，这位使徒真是大有器量。
3 善劝
「善劝」，在吕振中译本是译作「和解」，与美国新标准译本的译法相似—「安抚」或「调和」 “we try to conciliate”。而新世纪译本则把它意译作「我们替他们说些好话」 “we speak nice words about them”。身处在被敌人攻击的情况之下，保罗不但不以恶计还以颜色，并且竟可替仇敌说话，借和解之法来解决问题。
亮光
1 眨低自己
使徒自称为「执事」（在原文是被人最轻视的奴隶）、「世界上的污秽」及「万物的渣滓」等。人多是高抬自己，连基督徒也不例外，但保罗却自眨，显出自己的渺小及无有。
2 以善胜恶
使徒被人无理的恶待，奇怪的是，他却甘心乐意地忍受这一切的苦难。此外，神的仆人竟为他的仇敌祝福，求神赐给其对头人福气。还有，借着和解之法来面对人家的毁谤（林前4：12至13）。保罗不以恶报恶，却使用以善报恶之法。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
作主的奴仆
主的用人应有仆人的心态，存卑谦的态度来事主事人（林前4：1）。
忠心的管家
神所求于管家的条件是诚实可靠，要忠心讲解神的奥秘（林前4：2）。
不怕人论断
人言可畏，这是千真万确的；如果问心无亏的话，主的仆人就不用惧怕接受人家的判语了（林前4：3至4）。
忍耐的等候
主显现之际，信徒的所作所为，没有一样可瞒过祂。学习忠心的作工，忍耐等候主的显现，这样必可得着主的称赞（林前4：5）。
不抬举自己
保罗在这段经文里，流露着神仆人的典范之一，就是不抬举自己。（林前4：1，6，9，13）。
为主受苦难
保罗列出一些他自己曾受到的苦难，却甘心忍受这一切。弟兄姐妹，我们愿意为主受苦么（林4：11至13）？
胜苦难之法
保罗面对人的辱骂、咒诅、攻击，他不以恶报恶，却以属灵方法及原则来面对，实在不是容易学习的学课（林前4：12至13）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 