哥林多前书 1：26至2：5
26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
1弟兄们，从前我到你们，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，
5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓「肉体」（林前1：26）？
2 「蒙召」与「拣选」有何差异之处（林前1：26，27，28）？
3 什么是「有血气的」（林前1：29）？
4 先前保罗才说过：哥林多教会的信徒「在恩赐上没有一样不及人的」（林前1：7）；现今却反过来说：他们「按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多」，岂不是前言不对后语么？
5 什么是神的拣选呢（林前1：27至28）？
6 为何神要拣选世上的愚拙、软弱、卑贱的人（林前1：27至28）？那么是不是说所有的基督徒皆较世人次等及卑劣呢？
7 使徒保罗说人不应自夸，但为何基督徒要以主夸口呢（林前1：29，31）？
8 「神的奥秘」是什么（林前2﹕1）？
9 为何保罗在一章三十节称救主为「基督耶稣」，而在二章二节却称主为「耶稣基督」呢？
10 什么是高言大智（林前2：1）？
11 为何保罗在哥林多教会中自觉软弱、惧怕及战兢呢（林前2：3）？
12 何谓「智慧委婉的言语」（林前2：4）？
13 「圣灵和大能的明证」是什么（林前2：4）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的拣选（林前1：27至28）
「拣选」，意即在别的选择里，作出挑选或选择 “select, choose, prefer over another choice”（路10：42；14：7；路6：44）；此外，也有特别选上的意思 “choose, to make a special choice”（可13：20；路9：35）。
26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多人自视过高，自以为有，认为他们比别人更有智慧、能力及尊贵。使徒保罗却提醒哥林多的信徒，神并没有拣选自以为有智慧、能力（具影响力）及尊贵的人。
「在神面前」
原文圣经是「在祂面前」 “in His presence”（林前1：29）。不论世上什么人，也许众人都公认他是满有智慧、能力及尊贵，与神相比之下，这人在神的面光之中也不能自夸。
「在基督耶稣里」 “in Christ Jesus”
中文圣经和合本与英文圣经皆有相同的意思（林前1：30）。「在」是一个主要的前置词，带出如地点、时间或状态的位置 “a primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state)”。保罗在此说明，哥林多信徒之可以「在基督耶稣里”，不是出自人的智慧或拣选，乃是源自神的旨意（林前1：30）。信徒蒙恩得救，绝不是基于人有什么美好的条件，借此换取神的垂青。哥林多基督徒自以为有智慧，误以为这是他们蒙拣选的成由，使徒却直斥其非。
基督耶稣与耶稣基督（林前1：30；2：2）
30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 （林前1：30）
2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 （林前2：2）
或许我们会觉得基督耶稣与耶稣基督的写法，全属作者卖弄文笔之故，丝毫没有分别；但有学者却有以下的见解：
人的名字
「耶稣」是希伯来话「约书亚」 “a transliteration of the Hebrew ‘Joshua’” 的音译，意即「耶和华是拯救」“Jehovah is salvation”，乃是希伯来人惯用的名字。奇怪的是，在保罗的书信内，「耶稣」只出现了八次。而其它的书信，如雅各、彼得、约翰及犹大的信件内，却称呼主为「耶稣基督」、「主耶稣基督」、「主耶稣」及「耶稣」，而从来没有称过主为「基督耶稣」。由于「耶稣」是人的名字，而起初他们先来认识主耶稣的人性，故把「耶稣」放在前头。但保罗的经历却与他们的刚刚相反，在使徒的经历里，他是先认识基督的神性，在大马色路上认识他一直迫害的就是基督（徒9：1至6）。
属灵意义
1 纡尊降贵
5你们当以基督耶稣的心为心。
6他本有神的形像， 不以自己与神同等为强夺的，
7反倒虚己， 取了奴仆的形像， 成为人的样式。
8既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。
9所以神将他升为至高， 又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的， 因耶稣的名无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主， 使荣耀归与父神。 （腓2：5至11）
在腓立比书内，保罗解释「基督耶稣」怎样降卑及倒空自己，其名字说明祂的先存及神性，但为了罪人的缘故竟愿意纡尊降贵，死在十架上，叫人得着拯救。
2 后得荣耀
「耶稣基督」，在福音书只出现了五次（太1：1；1：18；可1：1；约1：17；17：3），如常的称呼并不常见。「耶稣基督」就说明祂怎样被人藐视及弃绝，最后被神升为至高，得着荣耀（腓2：5；2：11）。简单而言，「耶稣基督」意味着主是先降卑而后得荣耀的。
「神的奥秘」
1弟兄们，从前我到你们，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。 （林前2：1）
1And so it was with me, brothers and sisters. When I came to you, I did not come with eloquence or human wisdom as I proclaimed to you the testimony about God. (1 Corinthians 2:1 NIV)
参照原文圣经后，这里应译作「见证」，而不应把它意译作「奥秘」。翻译和合本的学者是参照其它的古卷及译本来翻译这处的经文；因此，便以「奥秘」来取代「见证」这个词汇了。
「圣灵和大能的明证「（林前2：4）
4And my speech and my preaching was not with enticing words of man‘s wisdom, but in demonstration of the Spirit and of power: (1 Corinthians 2:4 KJV 1900)
4My teaching and preaching were not with words of human wisdom that persuade people but with proof of the power that the Spirit gives. (1 Corinthians 2:4 NCV)
参照英王钦定本时，发现其译法与和合本的翻译极之相似；而新世纪译本却以意译的手法，指出圣灵乃是大能的源头。
信徒的蒙召
「蒙召」，意即神的邀请，使人可得蒙神的救赎 “of the divine invitation to embrace salvation of God”（林前1：26）。在现今基督教圈子里有一句极其流行的术语，就是「蒙召作传道」。这里的「蒙召」是蒙召作基督徒，而不是「蒙召」作传道。`
「肉体」的意思（林前1：26）
这里的「肉体」与第二十九节的「有血气的」，在原文是同一字眼。这个词汇，在新约圣经内可有以下各种不同的意思：
1 人类或动物的身躯 “flesh, corporeal mass of human and animal”（启19：18；弗5：30）。
2 物质的身体 “physical body”（提多3：16）。
3 拥有肉身的人类 “people, a physical human being”（约1：14；彼前1：24）。
4 人性 “human, physical nature”（来12：9）。
5 邦国或种族 “nation, ethnic group”（罗11：14）。
6 人的本性、人心灵上的本质 “human nature, the psychological human nature”（林前1：26；加5：19；6：8）。
7 肉身的本质，乃是天然成长的结果 “physical nature, as a result of its natural development”（加4：23）。
8 肉身的生命 “physical life”（来5：7）。
9 人类 “human being”（太16：17；加1：16）。
10 成了血肉之体 “be a person”（来2：14）。
11 同性恋的性行为 “have homosexual intercourse”（犹7）。
12 困难“trouble”（林后12：7）。
13 性欲 “sexual desire”（约1：13）。虽然这个词汇可有十多种不同的意思，但在此的这里的「肉体」及「有血气的」，应是指到人的本性而言，并没有别的意思。
蒙神的拣选（林前1：27，28）
1 拣选的人等
「愚拙的」
可以解作「愚蠢」或 “foolish”「不敬虔」 “impious, godless”的意思（林前1：27）。参照英文圣经及原文圣经，这处可译作「愚笨的东西」 “the foolish things”，意即「愚笨的人”。
「软弱的」
含有「软弱」 “weak”、「虚弱」 “infirm”、「衰弱」 “feeble”的意思。可直译作「软弱的东西」 “the weak things”（林前1：27）。
「卑贱的」
可解作「卑贱的」 “ignoble”、「懦弱的」 “coward”、「低劣的」 “mean”等意思（林前1：28）。这处是指「卑贱的东西」 “the base things”。
2 拣选的目的
27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 （林前1：28至29）
这不是说所有基督徒均是愚笨、软弱及卑贱的人；保罗如此说，乃是指控那些自以为聪明、刚强及高贵的人，表明他们实在是自视过高。世人自以为聪明，但他们的智慧根本不能与神相比。当人自认为刚强时，其实不知道人的渺小及限制。假若人自认为尊贵，其实不了解自己的败坏及卑劣。这些以自己的条件来自夸的人，根本不认识自己，也无法与这位全知、全能、尊贵的主相比，借此提醒人—不应自夸。
「有血气的」人
保罗提醒哥林多教会的信徒，凡有血气的人皆不应在神面前自夸，因为我们是受造之物，不论在智慧及能力上均不能与神相比，根本没有条件或资格来自夸自擂（林前1：29）。
应以主夸口
引述旧约
23耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。 （耶9：23）
也有学者认为使徒是引述耶利米书九章二十四节的话。总而言之，保罗是借用旧约耶利米书的话，借此提醒信徒不应自夸。
夸口之意
「夸口」，新世纪译本翻作「自夸」“brag”，新国际译本把它意译作「自夸自擂」 “boasts”，两者皆有「吹牛」的意味。而英王钦定本参照原文的意思，把它译作「荣耀」 “glory”（林前1：29，31）。
信徒与基督
30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1：30）
在基督耶稣里
「但你们得在基督耶稣里是本乎神」，新美国标准译本翻作：「但通过祂的工为使你得以在基督耶稣里」“But by His doing you are in Christ Jesus”。哥林多人得以成为基督徒，完全是基于神的作为，使他们能归入基督耶稣里。
主工作的果效
1 使信徒得着智慧
这里的智慧与之前所使用的词汇，乃是同一个字眼（林前1：7；1：19；1：20；1：21；1：22；1：24）。神借着耶稣基督不但叫信徒可得蒙救赎，也叫圣徒得着从神而来的智慧，这不是人世间的智慧，它却是源自神的智慧，乃是「真智慧」（林前1：30）。
2 使信徒得着公义
「公义」可以有几种不同的意思：
1 公正，什么是正确的，正义 “righteousness, what is right, justice”（太5：10；约贰9）。
2 与别人和好，与别人有一个恰当的关系 “be put right with, be in a right relationship with”（罗1：17）。
3 宗教的仪式，正直的行为，即宗教所规定的操练 “religious observances, act of righteousness, i.e., practices required by a religion”（太6：1）。
4 慈惠，慈惠的礼物 “charity, alms, gifts of mercy”（太6：1）。保罗的意思是说，借着耶稣基督信徒与神和好，站在一个合宜或恰当的地位上，并且可以分享祂的公义及正直（罗4：5；林后5：21；腓3：9）。
3 使信徒得着圣洁
「圣洁」，可以解作成圣或圣洁，意即向神的奉献或致力过道德纯洁的生活 “sanctification, holiness, i.e., dedication to the Lord, and/or dedication to moral purity”。（罗6：19；6：22；林前1：30；帖前4：3；4：4；4：7；帖后2：13；提前2：15；来12：14；彼前1：2）。使徒指出哥林多信徒能站在圣洁的地位上，这是神的作为。借着圣灵的工作（帖前4：3），信靠耶稣基督的罪人得以被称为圣洁，从罪恶的世界被神分别出来，即时可身处在圣洁的地位上，能与神相交，这是神莫大的恩惠。
4 使信徒得着救赎
古希腊人崇尚哲理，单凭自己的智慧来理解宇宙及人生的奥秘，这种人本的方法，却没法叫人得救。神向罪人启示耶稣基督十架的救恩，叫罪人能明白得救之道，借此使人得着救赎。
保罗与传道
1 传道的方法
一）不靠高言大智
1弟兄们，从前我到你们，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。（林前2：1）
「高言」，即卓越的话语，有英文译本翻作「奇特的言语」 “fancy words”；而「大智」可解作完备的智力 “broad and full of intelligence”，新世纪译本则译作「显出人的智慧来」 “a show of human wisdom”。这里所提及之「神的奥秘」，意即「神的见证」 “the testimony of God”。神已将福音的奥秘向人启示，见证信靠耶稣基督乃是叫人得蒙救赎的唯一方法。
二）高举主的十架
2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（林前2：2）
保罗满有世上的学问，却立志在哥林多教会内不高举人的智慧及学问；反之，专一传讲耶稣基督的救恩，以十架为他讲道的中心及焦点。
三）凭圣灵的大能
4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，
5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 （林前2：4至5）
四）不说委婉的言语
「委婉」是可说服人的意思 “persuasive”。参照英王钦定本：「委婉的言语」是翻作「诱骗人的言语」 “enticing words”。意即保罗不以世上的智慧及言语来诱骗人信主，却单靠圣灵所赐的大能来叫人归向基督。
2 传道的态度
3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。（林前2：3）
3I came to you in weakness and fear, and with much trembling. (NIV)
保罗深知哥林多是一个异教色彩非常浓厚的地方，这也是一个道德极其败落的地方。他深知哥林多不易作工，这并不是说，他不相信福音的大能，也没有低估了圣灵的能力，乃是表明他是存着战战兢兢的心来传讲十架的信息。
亮光
1 不以知识来说服知识分子
保罗是一位博学多才的领袖，深信希腊人的哲学也不会难到他。奇怪的是，神的仆人竟然放弃人世间的学问，不以高言大智，亦不凭智慧委婉的话语来说服别人，却以圣灵的大能来见证基督。
2 存着战战兢兢的心来事奉主
使徒保罗被基督徒视为属灵的伟人，但面对哥林多教会时，也会自觉软弱、惧怕、战兢。为着传扬信息，不论是何人，心中胆怯是难免的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
蒙召与拣选
神在基督耶稣里拣选了我们，借着十架的信息来呼召人归向祂。神的呼召是有效的，至终人必定会回应祂的呼召，使蒙召的人必能得救。在此，我们看见神的主权，因为祂是主动的拣选人来得着救恩。通过神呼唤罪人悔改归正的过程，我们也能看见这行动背后的爱情。借着呼召人离弃罪恶，人不单可得着救赎，也能获取从神而来的丰盛生命。感谢主，祂是主动的寻找世上失丧的人，叫我们可在主里得着拯救。
当以主夸口
神拣选及使用我们，绝对不是基于我们拥有一些外在的条件，使我们得着祂的垂青。神的拣选是无条件的，叫人没法夸口；即使要夸口，也要指着主夸口，把祂该得的荣耀归给祂。
传道的路向
或许我们以为高深的学问会打动人心，叫人有效的归向基督，使徒却提醒我们切勿走上这条高言大智的路。此外，保罗不以智慧委婉的话来吸引人，这是借得我们留意的。
事奉的态度
保罗在哥林多教会事奉，绝不敢轻率，乃是存着战战兢兢的心来宣讲主的话语；此外，他不高举人世间的学问，也不倚靠人的方法，却只专心一意的高举基督及其十架。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 