哥林多前書 1：18至25
18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。
19就如經上所記： “我要滅絕智慧人的智慧， 廢棄聰明人的聰明。”
20智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。
22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧；
23我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為何十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能呢（1：18）？
2 “我要滅絕智慧人的智慧， 廢棄聰明人的聰明。”源自何經何典（1：19）？
3 希利尼人是甚麼國籍的人（1：21）？
4 保羅視那些為外邦人（1：23）？
5 為甚麼十字架的基督竟成為猶太人的絆腳石（1：23）？
6 為何外邦人視十架為愚拙之道（1：23）？
7 為何猶太人要神蹟，而希利尼人是求智慧呢（1：22）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的十架
「十字架的道理」的「道理」，這個詞彙分別含有以下十種不同的意思：
1 聲明，意即所說的話 “statement, that which is said”（約4：41）。
2 說話，即說話的行動 “speech, the act of speaking”（徒14：12）。
3 福音，宣講有關基督的內容 “gospel, the content of what is preached about Christ”（徒19：20；西3：16；可16：20）。
4 論文，即有條有理來處理某一個的題目 “treatise, systematic treatment of a subject”（徒1：1）。
5 話語，信息，基督的名號 “Word, Message, a title for Christ”（約1：1，14；提後4：2；約壹1：1；啟19：13）。
6 帳目，即資產及債務的記錄 “account, a record of assets and liabilities”（腓4：17）。
7 理由 “reason, acause for something”（太5：32；徒10：29；彼前3：15）。
8 事件 “event, matter, thing”（徒8：21）。
9 看來像 “appearance, to seem to be”（西2：23）。
10 指控 “accusation, legal charge of wrongdoing”（徒19：38）。
十字架的焦點
在此，「十字架的道理」乃是指福音而言，而福音的中心卻是耶穌基督自己（林前1：23）。
十字架的果效
1 「滅亡的人」
某些人視十架的信息為愚拙，認為不值一信，結果招致滅亡（1：18）。
2 「得救的人」
由於聽聞福音的人皆有不同的反應，因此帶給各人有不同的結局。有些以福音為愚拙的道理，因驕傲而被拒在救恩的門外。對於那些相信者卻為「神的大能」，叫他們得著拯救（1：18）。福音本為神的大能，要拯救一切相信的人（羅1：16）。伏在罪惡權勢的人，根本沒法有力量來自救。藉著耶穌基督的福音，不單叫相信者能脫離罪惡的權勢，也叫人能免去將來的審判及永遠的刑罰，顯明福音乃是神的大能。
神的廢棄（林前1：19）
19就如經上所記： “我要滅絕智慧人的智慧， 廢棄聰明人的聰明。”（林前1：19）
這處保羅引述以賽亞二十九章十四節的說話，藉此強化神必滅絕人世間的智慧。那時猶太國受著亞述國的威脅，而有些領袖卻想請埃及國的援助，因為他們沒有專心仰望耶和華的心。這些猶太人如此思想，乃是按著當時的政局，憑著自己的見解，而想出來的救國之法。最終連他們想倚靠的埃及也為亞述所滅，顯出人的智慧是何等的有限。使徒引述先知以賽亞的預言，證明人的智慧在神的眼中算不得甚麼，最終這一切敵擋福音的哲學及學說必將幻滅，顯出人的無知及愚昧（參考賽37：36；王下17章）。
「神的能力」
「能力」在新約聖經內，這個詞彙含有幾個不同的意思。
1 執行行動的能力 “ability, to perform an activity”（林後1：8）。
2 能力 “power”（徒1：8）。
3 神蹟奇事 “mighty deed, miracle”（徒2：22）。
4 「有能的」是指人世間的統治者 “ruler, human ruler”（羅8：38）。
5 超自然的能力 “supernatural power”（太24：29；可13：25；路21：26；弗1：21；羅8：38）。
6 打算表達的意思 “meaning, what is intended”。
7 軍隊所擁有的能力 “power consisting in or resting upon armies, forces, hosts”。「神的能力」有別於世人的能力，因為祂的能力是屬天的，而人世間的權能或能力卻是屬地的，因為人世間的能力是源自短暫及微小的人，但神的能力卻是源自永恆及無所不能的主。
「神的智慧」
「智慧」可以是人世間屬地的智慧，或是指屬神而來至高的智慧 “supreme intelligence, such as belongs to God”。人的智慧不能叫人洞察萬事，其智慧是有限制的；反之；神的智慧是無限的，因為祂是無所不知的神。
「神的愚拙」
「愚拙」可以解作「愚蠢」”foolish”或「沒有智慧」“unwise”，（太5：22；7：26；23：17；23：19；25：2，3，8；林前3：18；4：10），亦含有「荒唐」 “nonsense”或「沒有領悟力」 “thoughts devoid of understanding”的意思（林前1：25，27；提後2：23；多3：9）。保羅說：25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。這不說，神果真是愚拙的；乃是藉此責備哥林多信徒，提醒他們切勿自以為聰明，因為創造萬有及統管一切的神總比人的智慧高。
「神的軟弱」
「軟弱」，即「虛弱」 “weak”、「柔弱」”infirm”、「微弱」 “feeble”的意思。真正認識福音的信徒，必定會發現到自己是何等的渺小及軟弱。反之，不少未認識主的人，在骨子裡多是自高自大，自視過高的。可悲的是，哥林多教會內仍有自視過高的人，難怪保羅以反語來說話，藉著諷刺的口吻來指出哥林多信徒的自大。當人自以為聰明及有智慧時，這就成為他接受福音的障礙。假若人自覺剛強的話，他便很難懂得主動的來尋找神的幫助。若要叫這樣的人在主面前降服，承認自己的罪過，要求他立志悔改，相信耶穌基督為救主，更是難於登天。
「滅亡的人」
1 對福音的見解
「愚拙」，這個動詞只被保羅使用在哥林多前書，其它新約書卷卻完全沒有使用這個詞彙，合共出現了五次（林前1：18；1：21；1：23；2：14；3：19）。可解作「愚蠢」或「傻的」 “foolishness”。簡單而言，有些人視救恩為愚眛的道理，在他們眼中是不成話 “unreasonable or absurd doctrine”，不值得相信。
2 這類人的結果
「滅亡」在哥林多前書一共出現了六次（林前1：18；1：19；8：11；10：9：10：10；15：18）。含有「滅絕」（林前1：19）“to destroy”或「沉淪」 “to perish”（彼後3：9）的意思。在比喻的用法上，這個動詞是指到人把自己交付給地獄，在那裡接受永遠的刑罰 “to devote or give over to eternal misery in hell”。
18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。
未得聞及相信福音的人視十架的信息為愚蠢的道理，故厭棄基督的十架，因而拒絕神的救恩，最終叫他們進到永遠的滅亡裡。
「得救的人」（林前1：18）
第一，「得救」可以指從自然的災害及苦難中保全或拯救。第二，消極來說，人可免去永死，也可免去審判而帶來的刑罰；積極來說，這是彌賽亞所帶來的救恩。這裡的用法，是指到那些相信基督十架的信息為福音的人，不但可免去永刑，並且可得著永遠的救贖。
「智慧人」
1 在獨立的用法中，神被稱為全智的神（羅16：27）。
2 智慧的，因他的智慧是從神那裡來的（弗5：15）。
3 聰明的，有技巧的，有經驗的（林前3：10；6：5）。
4 智慧的，有學問的（羅1：14）。指人的智能和中等以上的教育，也許與哲學有關。這個形容詞在哥林多前書出現了多次（林前1：19；1：20；1：25；1：26；1：27；3：10；3：18；3：19；3：20；6：5）。這些自視為智慧人，或別人公認的智者，在神眼中卻是愚昧人，因為他們拒絕了神的救法。
「聰明人」
可解作「有才智的」、「有領悟力的」、「明智的」、「有學問的」。「廢棄」含有「作廢」、「取消」、「廢棄」的意思。藉著保羅引用以賽亞書二十九章十四節的話，說明人的聰明在神的眼中算不得甚麼（林前1：19）。
「文士」
1 秘書，書記。以弗所高等官員的頭銜（徒19：35）。
2 新約時代的律法專家、學者、文士。他們與當時的猶太人的宗教領袖，如祭司及長老組成公會（太2：4；16：21；20：18）。
3 擁有學問的宗教老師。新國際譯本把「文士」翻作「學者」 “scholar”，即極有學問或從事學術研究的人。
「辯士」
是昔日的爭論者及辯論家，他們乃是以此為職業的。中文聖經和合本說道：「這世上的辯士在哪裡？」而新國際譯本卻把它譯作「這世上的哲學家在那裡？」 “Where is the philosopher of this age?”「哲學」 “Philosophy”乃是「愛智」 “love of wisdom”的意思。古希臘人極其崇尚哲學，他們的文化也是建基在哲學的體系上。昔日希臘人約有五十多個被人公認的哲學派別或運動，在互相爭競之下，盼望得著別人的垂青及接納。每一個派別皆有其見解，比方如人的始源、人生的意義、世人的命運及與神明的關係等。甚至有些哲學派別，對宗教、政治、社會、經濟及教育有整全的見解。哲學乃是人憑自己的悟性來理解宇宙之源及人生意義的學說，而聖經卻是神主動向人發出的啟示，兩者截然不同。可悲的是，哥林多教會的信徒把人世間的哲學帶進教會內，叫他們難於接受聖經的教訓。
「世人」
原文「世人」是「世界」，在此乃是指世上的人而言。憑著自己的領悟力及智慧，世人根本沒法可認識神。如果不是神差派耶穌基督到世上來，主動的向人顯現，罪人便無法可透徹地明白神自己及其作為。
「猶太人」
1 猶太人的「絆腳石」
可解作「陷阱的觸發器」 “the movable stick or trigger of a trap, a trapstick”，意即耶穌基督十架的信息竟成為猶太人的障礙。由於猶太人對彌賽亞抱著別的期望，因而拒絕基督為他們的彌賽亞。
2 以色列人的自恃
在猶太人的歷史裡，神多次藉神蹟奇事來救拔選民。對猶太人來說，神蹟實在是司空見慣的事情。雖然猶太人得天獨厚，但卻因這些特殊的經歷叫他們變得十分自恃，自覺與外邦人有天淵之別，遠勝過世上所有的人等。雖然他們親耳聽聞主的救恩，又親眼目睹基督的作為，甚至基督戰勝死亡，從死裡復活，顯明祂果真是彌賽亞；但這群存著不信的惡心之以色列人，仍硬著頸項的不肯相信耶穌基督是彌賽亞。
「希利尼人」
「希利尼人」，即「希臘人」的意思。其中有拒絕福音的，也有相信福音的人（1：22；1：24）。由於希臘人高舉哲學過於一切，這就成為他們信主的攔阻。
「外邦人」
由於外邦人視十架為愚拙，結果叫他們無法信主。在此的外邦人，乃是不信基督的非猶太人（1：23）。
「那些信的人」
「信」是「信以為真」 “to think to be true”或「把信心投上」“place confidence in”的意思。根據上文下理，這些是相信福音的人（林前1：21）。
「我們」（林前1：23）
參照上文下理，這應是指所提尼及保羅自己（林前1：1）。他們兩人聯名寫信給哥林多教會，為要替他們解決教會內的問題。首先，兩人勸勉哥林多信徒切勿結黨；接著，他們兩人把地上的智慧與屬天的智慧作一比較，為要他們知道何謂神的智慧，藉此明白基督十架的大能。
「那蒙召的」（林前1：24）
蒙神呼召歸信基督的人，得知自己的本相，認識自己的本體乃是塵土，或許外表是正人君子，內心卻充滿了邪惡及詭詐；因此，那蒙召歸信基督的猶太及希臘人，必清楚知道基督乃是神能力的表彰，也不敢高舉自己的智慧及剛強了。
亮光
1 「神的愚拙」（林前1：25）
當人自視過高，自以為滿有智慧，便會輕視基督教，變相把神當為愚拙；反之，這就顯出人的愚昧無知，竟把至高者當為笨拙。
2 「神的軟弱」（林前1：25）
神怎會是軟弱的呢？自覺剛強的人把神及其救恩拒於門外，唯有人自覺渺小時，才會前來尋找神的幫助。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
信主的障礙
哲學可以成為希臘人信主的障礙，人自以為聰明也可叫人永遠沉淪。未信主的朋友，甚麼成為你的阻礙，叫你遲遲還未信主呢？弟兄姊妹，崇尚高言大智，沒有謙卑的心，也會叫我們的靈性停滯不前。
人的絆腳石
猶太人愛求神蹟，他們過去得天獨厚的經歷，叫他們難以相信基督是彌賽亞。選民以主觀的經驗來否定了基督，叫他們無法得著救恩。弟兄姊妹，不要自恃，也不要高抬自己過往的經歷，否則會變成我們靈程上的絆腳石。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 