哥林多前書 16：1至24
1論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
2每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
3及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
4若我也該去，他們可以和我同去。
5我要從馬其頓經過，既經過了，就要到你們那裡去，
6或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。
7我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。
8但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，
9因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
10若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕，因為他勞力做主的工，像我一樣。
11所以無論誰，都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。
12至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去，但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
13你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
14凡你們所做的，都要憑愛心而做。
15弟兄們，你們曉得司提反一家是亞該亞初結的果子，並且他們專以服侍聖徒為念。
16我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。
17司提反和福徒拿都並亞該古到這裡來，我很喜歡，因為你們待我有不及之處，他們補上了。
18他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。
19亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
21我保羅親筆問安。
22若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
23願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
24我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 究竟是奉獻，還是捐錢呢（林前16：1）？
2 為何基督徒要彼此親嘴呢（林前16：20）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主的許可
7我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。（林前16：7）
保羅為到自己的旅程作了一些計劃，但他深深體會到若不是神許可的話，這一切的打算都會變為徒然。
主的工作
10若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕，因為他勞力做主的工，像我一樣。（林前16：10）
基督徒事奉的對象乃是主，我們應盡心竭力的為祂作工。
主必再來
22若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！（林前16：22）
盼望主再來乃是初期教會的信息，也是在聚會裡慣常使用的術語。
聚會的日子
當保羅寫信給哥林多教會時，信徒已於七日的第一日聚會，由於耶穌基督乃是在星期日復活的；故此，基督徒便特特以這天來記念及敬拜祂（林前16：2）。
記念貧困者
1 有關背景
貧困的教會
由於耶路撒冷的基督徒飽受饑荒及貧困的煎熬，使徒保羅便為他們發起募捐的行動，提醒其它區域的信徒記念有需要的肢體（羅15：25至31；林後8：4，9；9：1）。
愛心的教會
或許哥林多教會從加拉太的教會得知募捐金錢的事情。加拉太的教會乃是保羅最早種植的教會，這些教會分別散居在加拉太省內的特庇、路司得、以哥念及彼西底城內。
2 以表愛心
保羅沒有使用「十一奉獻」的詞彙，因為十一奉獻乃是強迫的，而奉獻金錢幫助貧困的人，乃是自願的。那麼，「十一奉獻」看來是冰冷的，而憑愛來記念人家的需要是溫暖的。
信徒的奉獻
1 捐獻真義
1論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。（林前16：1）中文聖經的意思
「捐」，含有獻出財物來幫助別人的意思。呂振中譯本把「捐錢」翻作「捐款」，而現代中文譯本則把它意譯作「籌款幫助信徒的事」。
英文聖經的意思
不少英譯本把它翻作「募捐」，意即所籌集的捐款。
原文聖經的意思
這個名詞只在新約聖經裡出現了兩次（林前16：1，2）。雖然這個詞彙可用在聖殿裡所徵收的稅項上，但這裡卻完全與稅項無關。保羅囑咐信徒要預備金錢來幫助耶路撒冷裡有需要的信徒，這是出於自願的，與繳交聖殿稅款不同；並且這是顯出在主的裡的關懷及相交，乃是一種愛心的奉獻。
2 不可現湊
2每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。（林前16：2）
使徒讓哥林多教會知道，奉獻是要有條理及系統的。各人應自行預備，在每主日把獻上的分別出來，切勿作臨時的現湊。那麼，保羅抵達哥林多教會時，便可把愛心的禮物收集起來。
3 按著能力
新國際譯本讓我們看見奉獻是根據個別入息為比例的，意即奉獻的能力因人而異，最基本的參照是根據收入的比例。
4 送款的人
3及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
4若我也該去，他們可以和我同去。 （林前16：3至4）
保羅把選立送款的代表交由教會來決定，絕對不會干涉教會的內政。在處理金錢上，保羅避免直接處理教會的財政，這乃是明哲保身之舉。
保羅的計劃
1 路經馬其頓
5我要從馬其頓經過，既經過了，就要到你們那裡去， （林前16：5）
經過三年在以弗所教會內默默的耕耘後（徒20：31），保羅寫了這封信，並且大有可能請提摩太帶往哥林多教會去（林前16：10）。保羅計劃未前往哥林多城之前，便北上巡視馬其頓一帶的教會。這乃是保羅最初的打算，但後來卻改變了初衷（林後1：15至22）。
2 路經哥林多
6或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。
7我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。 （林前16：6至7）
在主裡的交情
在使徒的言談裡，保羅提到自己將與信徒同住一起，並且離開之際可為他送行；由此看見他們在主裡已建立了親切的關係，因為這裡的教會是由保羅一手一腳建造的。
逗留在哥林多
保羅把初部的計劃告訴哥林多的信徒，但他卻在此補充說，主若容許，他才這樣作。
3 暫住以弗所
8但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，
9因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 （林前16：8至9）
居留時間
使徒保羅將停留在以弗所教會的期限告知哥林多教會，好讓他們大概知道自己的行程。
作工機會
保羅曾在以弗所裡受到很大的反對（徒19：1至21），但他卻把握這些危機轉化為傳講福音的機會。
保羅的提醒
13你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
14凡你們所做的，都要憑愛心而做。（林前16：13至14）
1 務要警醒
唯有警醒的信徒才可站立得穩。撒但在哥林多教會內外皆佈滿了許多陷阱，一不留神便會跌倒失腳。
2 作大丈夫
「大丈夫」，乃是勇敢、剛強、滿有男兒本色的意思。
3 憑愛而行
先前，保羅在「愛的頌歌」內，向哥林多教會說明何謂真愛。哥林多教會不缺智慧、知識、才華與恩賜，最欠缺的是愛。基督徒的事奉及行事為人應以愛為本，以真愛為藍本的人生，一定叫人得益處，也叫天上的主得著最高的榮耀。
同工的介紹
1 介紹提摩太
10若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕，因為他勞力做主的工，像我一樣。
11所以無論誰，都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。（林前16：10至11）
舉薦同工
保羅向哥林多教會推薦提摩太，表示他也是一位忠心勞力為主作工的人。
提供照顧
保羅預先提醒哥林多教會，要好好的照顧提摩太這位同工，使他能有效的作工。
不可藐視
在參照提摩太前書下，讓我們知道提摩太乃是年輕人（4：12）。故此，保羅叮囑信徒不可藐視這位神的僕人。
2 介紹亞波羅
12至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去，但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。（林前16：12）
雖然聖經沒有交待過，但或許亞波羅是深知哥林多教會內部問題的牧者。他深知信徒結黨及自立門派；此外，還有許多軟弱及問題，以致卻步，不及早前往哥林多教會。不論為甚麼緣故，保羅尊重亞波羅的決定，沒有強迫他聽從自己的意思。
3 介紹眾同工
一）介紹司提反
15弟兄們，你們曉得司提反一家是亞該亞初結的果子，並且他們專以服侍聖徒為念。
16我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。（林前16：15至16）
哥林多位於亞該亞省內，它是南希臘的一個省分。司提反一家乃是保羅在哥林多第一批結的果子，並且他們是使徒親手施浸的家庭（林前1：16）。當保羅在以弗所寫哥林多前書時，司提反正身處該城與使徒一起。
二）介紹三個人
17司提反和福徒拿都並亞該古到這裡來，我很喜歡，因為你們待我有不及之處，他們補上了。
18他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。 （林前16：17至18）
雖然哥林多教會不是以上賓的態度來對待保羅，但來自哥林多教會的司提反、福徒拿及亞該古卻補教會的不足，好好的照顧這位神僕；因此，他們成為了使徒的安慰及喜樂。待薄了哥林多教會創會的牧者，信徒應自責及難過才是，但可惜信徒卻沒有這樣的感覺。現今教會內有三位信徒履行了照顧牧人的天職，難怪哥林多教會也應心裡快活了！
代別人問安
19亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。
20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。 （林前16：19至20）
1 代亞西亞教會問安
通過保羅的手筆，亞西亞的眾教會向哥林多教會問安。
2 代亞居拉夫婦問安
保羅初到哥林多城，就住在亞居拉及百基拉的家中，也許與他們同住有一年半之久（徒18：1至2；18：18，19；18：24至26）。初期教會在家中聚會，其家中就設立了教會，信徒以其家庭為聚會的基地（徒2：46；5：42）。這對夫婦乃是保羅親密的同工，他們跟隨保羅前往以弗所去，在那裡繼續他們的事奉。兩人為哥林多教會所熟識，現今藉此機會向他們問安。
3 代眾多基督徒問安
這裡的信徒可能是從哥林多城移居前往以弗所的信徒（1：11；16：17），也可能是在亞居拉及百基拉家庭教會聚會的信徒，亦可能是指那些在亞西亞一帶的基督徒。
親自的問安
21我保羅親筆問安。 （林前16：21）
在書信完結之前，保羅也親自向教會問安。在此，保羅停止以口述的方式來向哥林教會說話，卻親筆寫下最後的結尾，藉此說明這封信不是偽造的，有效的證明這是出自使徒的手筆。
最後的勸勉
22若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
23願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
24我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們 （林前16：22至23）
親嘴問安
20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。（林前16：20）
這乃是當時的風俗習慣，乃是彼此問安的方式，絕對不是普世不變易的真理。親嘴問安好比作現今信徒在教會內握手問安一般。
務要愛主
22若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！（林前16：22）
完結書信時，保羅不單指出信徒應以愛為本，盡心竭力的來實踐彼此相愛的真理；更提醒信徒愛主的必要。使徒說明愛主是理所當然的；不然，這人就可詛可咒。
務要聖潔
哥林多信徒行事為人不夠聖潔，因為他們以個人的見解來取代神的標準或教訓。神救了我們，盼望我們可以聖潔過活，停滯在污穢的生活中，絕對不是神的心意。
保羅的祝福
23願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！（林前16：23）
使徒為信徒祈求，盼望耶穌基督的恩常與教會同在，顯出保羅為牧者的心腸。
亮光
1 處人的態度
12至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去，但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。 （林前16：12）
保羅雖貴為教會的領袖，乃是亞波羅的屬靈長輩，但卻沒有強迫後輩遵從他個人的意願。經過勸告之後，亞波羅雖不肯接受意見，但保羅卻沒有勉強他，任由他自行作出決定。一方面保羅不會過於獨裁，另一方面也不會過於民主，可見他滿有大將之風。
保羅的智慧
3及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
4若我也該去，他們可以和我同去。 （林前16：3至4）
保羅不單擁有屬靈的能力及智慧，也具備世上處人處事的智慧。在收集愛心禮物的事情上，他任由哥林多教會親自選立護送金錢的代表，不會插手干涉，好讓教會自行選立可信靠的代表。保羅不會自行把款項代轉給耶路撒冷的教會，卻要求有同行的人，或許這與上路的安全有關，但深信這也是見證他是誠實的。這些哥林多教會的代表就成為見證人，顯明保羅決不會中飽私囊，意即他在處理金錢的事情上，乃是清清潔潔的。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
信徒的愛心
基督徒應彼此相愛，這不應受著地理環境所限制的。彼此相愛不光是言語，乃應有適切的行動。哥林多教會與耶路撒冷教會雖在地域上有差異，但使徒提醒信徒在主裡應學習彼此的關懷，並且以實際的行動來表示，通過愛心的禮物叫有需要的肢體更能感受到在主裡的情誼（林前16：1至2）。
金錢的處理
神的僕人及使女在處理金錢的事情上要十分小心。如果有需要在教會內處理金錢的話，一方面要叮囑自己切勿貪財，另一方面要有信譽良好的人替你作見證，表明你是忠誠可靠的。貪財可使人犯罪跌倒，而不小心理財也可成為別人指控的話柄（林前16：3至4）。
同工的相處
處事不太艱難，處人卻不是那麼簡單。保羅信任及尊重其同工的決定，決不會過於轄制人家的自由（林前16：12）。這樣處人的原則，乃是教會領袖及信徒必須留意及學習的。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 