哥林多前书 15：1至58
1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；
2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，
5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，
6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
7以后显给雅各看，再显给众使徒看，
8末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。
11不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！
15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
24再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
26尽末了所毁灭的仇敌就是死。
27因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。
28万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
30我们又因何时刻冒险呢？
31弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。
32我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活， 我们就吃吃喝喝吧！ 因为明天要死了。
33你们不要自欺，滥交是败坏善行。
34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
35或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”
36无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！
37并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
38但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。
39凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
40有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
45经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。
46但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
48那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
53这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
54这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
55“死啊，你得胜的权势在哪里？ 死啊，你的毒钩在哪里？”
56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
57感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 什么是枉然（林前15：14）？
2 以弗所的野兽是指什么呢（林前15：32）？
3 谁是「末后的亚当」（林前15：45）？
4 果真为「死人」施浸吗（林前15：29）？
神的福音（林前15：1至4）：
1 福音的来源
福音为大喜的信息，乃是关乎万民的（路2：10）。哥林多人从使徒保罗的身上得闻福音的真理，使他们可因信而被神称为义人（林前15：1）。
2 福音的受众
一）真心相信
信徒得以站立得稳，正好说明他们乃是一群真心领受福音的人（林前15：1）。新国际译本则把它意译出来：「弟兄们，我如今再次使你回想我所传给你的福音，就是你所相信的，也是你所接受的立场。」
二）必能得救
如果信徒持定保罗所传的福音，他们必能得着拯救；如果不是信使徒所传讲的信息，那么他们所付上的信心便会落了空。假若人的信心不是对准耶稣基督的话，意即不相信祂为救主及复活的主，所付上一切的代价及所谓信心等也是徒然的（林前15：2）。
3 福音的内容
一）应验圣经
保罗所论的圣经，乃是旧约圣经的意思。神一早把基督为弥赛亚的信息放在旧约里（参考路24：25至27；徒2：25至31；26：22至23），时候到了，耶稣基督便降生为世人的救主，被献为祭，成为罪人的挽回祭。
二）三个重点
为罪人死
在此，保罗把福音三个基本的重点列举出来。第一，福音是把无罪的基督与有罪的世人扯在一起。世人犯了罪；故此，才需要基督的代赎。
主的牺牲
基督在十架上为世人流血舍身，最后断气身亡，被人埋葬，乃是历史的事实。
主的复活
主耶稣不单死在十架上，并且埋葬后的第三天便胜过死亡，说明祂是复活的主，也是掌管生命的主宰。
神的教会（林前15：9）
在此，使徒保罗表明他是昔日残害神教会的一分子。神的教会不会被人歼灭，因她不是人世间的组织。
神的恩典（林前15：10）
神的恩典临到保罗的身上，叫他回转归正。通过使徒的信主，说明神的恩典不是徒然的。值得留意的是，神的恩典不是陈年旧事；因为昔日神有恩于保罗，直到如今也没有丝毫的改变。神仍然把恩典赐下，与使徒同在。
主的复活（林前15：12至49）
1 父神的工作（林前15：15）
字里行间告诉我们，父神乃是叫耶稣基督从死里复活的，意即复活是父神的工作。
2 初熟的果子（林前15：20）
耶稣基督成为所有去世基督徒复活的先驱，由于祂战胜死亡，便成为所有在主里睡了的信徒的初熟果子。
主必作王（林前15：24至28）
1 作王的时间
24再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。 （林前15：24）
地上经过七年大灾难后，耶稣基督随即再临大地，开始地上一千年的管治，神学家称这阶段为「千禧年国度」，那时弥赛亚必以铁杖管辖万国（启19：15）。
2 胜过众仇敌
一）践踏仇敌
25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。 （林前15：28）
保罗以古时君王得胜仇敌的背景为例，得胜者必把脚践踏在被征服者的颈项上，说明仇敌已完全降服在他的跟前。在千禧年国度里，耶稣基督必以得胜者的姿态出现在人群之中，并且所有世人皆要降服在祂的面前。
二）应验圣经
27因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。 （林前15：27）
这里的经文源自旧约圣经的诗篇八篇六节，而这里的内容必会在千禧年国度开始之际完全的应验（启20：1至10）。
三）胜过死亡
26尽末了所毁灭的仇敌就是死。 （林前15：26）
不单耶稣基督要胜过世上与祂敌对的人，并且最终祂还要胜过死亡，显明祂就是那掌管万有及生命的主宰。
基督为主宰
28万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。 （林前15：28）
神儿子耶稣基督把国度交付父神（林前15：24），叫万有及自己服在父神的跟前，好让父神为万物之主。这不是说，耶稣基督比父神低级，乃是说明在三一真神里应有的属灵次序。神儿子如此作，乃是叫三一神的荣耀无拦阻地障显出来。
神的国度（林前15：50）
50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。 （林前15：50）
拥有血肉之躯的人不能进神的国，意即没有主生命的人或未得着荣耀身体的人决不能承受神的国度。接着，保罗便讲述信徒必能得着荣耀身体的言论。在主里睡了的人必能从死里复活，得着荣耀的身躯；而活着存留在世上的信徒，在教会被提的一刻其身体必会改变，使他们得着不朽坏的身体。
福音的重要性（林前15：3至4）
「第一」，有英译本把它翻作「第一要紧」，意即保罗所领受及传讲的福音是顶要紧的，乃是哥林多教会应持守的真理。
复活的见证人（林前15：5至11）
保罗列举了一些目击证人，以下就是耶稣基督复活见证人的名单：
1 矶法
矶法乃是使徒彼得的别名。彼得及约翰曾亲眼目睹安葬主耶稣的坟墓是空的（约20：2），他也是稍后面对面看见复活的基督的（约20：19至20）。
2 十二使徒
十二使徒成为一笼统的称呼。除了卖主卖友的犹大外，所有十一位使徒皆亲眼看见复活的基督（约20：19至20；路24：36；徒1：22）。
3 五百多位弟兄
在新约圣经内只有这处提到这五百位弟兄。
4 雅各
这位雅各，可能是指西庇太的儿子（可3：17至18），或是主耶稣肉身的弟弟雅各，后者乃是初期教会的领袖之一，也是雅各书的作者（徒15：13至21）。
5 众使徒
约翰福音清楚交待使徒目睹复活基督的事件（约20：19至29）。
6 保罗
一）以比喻来说明
8末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。（林前15：8）
「未到产期而生」，可以解作过早的出生、流产、堕胎等。有学者指出，保罗如此说话，为要表明他可置身作使徒乃是反常的。
二）使徒中最小的
基督主动的向保罗显现，让他知道耶稣基督就是以色列人一直期待已久的弥赛亚，并且借此叫他得着救恩（徒9：1至8；18：9，10；23：11：林后12：1至7）。神把使徒的职分赐给保罗，他深感不配承担这尊贵的职事。保罗自称为最小的使徒，因为他过去曾经残害神的教会，在他个人的历史里，有一页极其黑暗的记录。
三）不配作使徒的
过去的历史常常提醒保罗，他可以成为使徒，并有机会认识基督及事奉祂全属神的恩情；因本来他是不配的（林前15：9至10）。
四）比使徒更劳苦
10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。 （林前15：10）
保罗如此说话并不是夸张，乃是真的。使徒保罗比众使徒更为劳苦，远超过一切的使徒。虽然使徒约翰比保罗更加长寿，但相对来说，他的工作不及保罗的广泛。
7 哥林多教会
不单是以上的信徒亲眼目睹复活的基督，连哥林多教会也成为复活基督的见证人。虽然哥林多信徒没有亲眼看见基督，但他们却是亲身接触福音的；这样，也使他们进身到见证人的行列里。
否定复活的人（林前15：12至19）
12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？ （林前15：12）
人必须接受基督从死里复活的真理，否则不可成为基督徒（约6：44；11：25；徒4：12；林后4：14；帖前4：16）。虽然如此，哥林多教会仍有困难接受基督徒复活的真理。也许这是与哥林多人深受哲学及异教影响有关。古希腊哲学家相信「二元论」，认为物质是邪恶的；故此，叫信徒不可接受身体复活的真理（徒17：32）。此外，哥林多教内的犹太人，或许在悔改归正前受到撒都该派所影响，因为这派人士是否定肉身复活的（徒23：8）。论到如果连基督徒也不相信复活真理的话，保罗有有以下的一些见解：
枉然
13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。 （林前15：13）
「枉然」，分别可解释作：没有果效；没有目的；没有真理。
枉然传讲及相信
简单来说，不信复活的真理，叫使徒所传讲的福音全功尽废。复活乃是福音真理的支柱，不接受如此的教导就等同否定了救恩。
间接的指控使徒
15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 （林前15：15至16）
不单如此，不相信复活真理的信徒，有意无意地指控使徒及福音使者乃是胡说八道，妄称基督是复活的主宰。
徒然
17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里， （林前15：17）
「徒然」，意即无效果的、没有价值的、无用的。保罗斩钉截铁的说，如果不相信基督复活的所谓基督徒，其信仰是没有价值的；因为他们不肯接受基督复活的真理，并且他们无法解决罪的问题。
灭亡
18就是在基督里睡了的人也灭亡了。 （林前15：18）
在此保罗补充及假设说，不信复活真理的人，不单于今生没有丝毫的价值，即使已去世的信徒也是如此，他们的结局注定是沉沦及灭亡。
可怜
19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。 （林前15：19）
保罗在此说，如果信靠基督只可在今生有盼望，那么信徒就比众人更可怜及悲哀了。
二）替死人行浸礼（林前15：29）
难解的地方
29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？ （林前15：29）
究竟哥林多有没有替「死人」施浸呢？
学者的见解
1 不同的见解
至今学者还没有达致同一的共识，学者的解释至少有三十多种，甚至有学者认为学说多达二百多种，但不少是无稽之谈。
2 为死人施浸
有不少古今学者认为有些去世的信徒还未受浸；故此，便替这些离世的圣徒施浸。如果以上的讲法是保罗的原意，那么有几个问题是我们无法解决的：
浸礼与得救无关
虽然浸礼可说明与基督联合的真理（罗6：1至14），但它无法可使人得救（弗2：8至9）。
太过强化这礼仪
如果说已离世的基督徒因某些缘故无法接受浸礼，为着成全其遗愿，后人便替他补行浸礼。这种讲法实在有商榷的余地：第一，新约圣经从来没有替死人施浸这样的教导；第二，保罗深知因信称义的福音，也明白浸礼对没有信仰或死人毫无功效，如果哥林多人果真替死人补行浸礼，为何使徒不去提点或更正他们的错谬呢？
可导致异端邪说
假若我们相信替死人施浸乃是使徒可容许的行为，这种思想十分危险，因为在教会历史里就有人误以为这是圣经的教训，其中有初期教会的异端马吉安派及近代历史的摩门教，他们皆是接受死人洗礼的异端。
3 因死人受浸
「受」，其原意有许多不同的意思，虽然其中一个可解作「为」“for”，但却有「因为」“because of”之意。有学者认为根据这个原文前置词的用途，这里可解作「那些因为死人受浸的」，意即基于已去世基督徒的品行及见证，使人信服真道，故人才受浸归入基督。虽然这个解释也是一个猜测，但这种见解是与圣经一贯的教训没有冲突及矛盾，乃是最恰当的。
为福音冒死的信徒
1 天天冒死的心态
30我们又因何时刻冒险呢？
31弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。 （林前15：30至31）
为着传讲福音的真理，保罗及传道者存着天天冒死的心态来事奉。他的意思是，如果没有信徒复活的事情，为何这些传道人要天天冒着性命的危险来传扬福音呢？
2 为主冒死的经历
32我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活， 我们就吃吃喝喝吧！ 因为明天要死了。 （林前15：32）
保罗乃是罗马的公民，绝不会被人拿到罗马人的斗兽场去与野兽搏斗，这乃是喻意的讲法（参考林前4：9；提后4：17；多1：12）。有学者认为这是指保罗曾在以弗所面对由银匠底米丢所发动的暴乱的事件（徒19：23至24）。
保罗的肺腑之言
1 不要自欺
33你们不要自欺，滥交是败坏善行。 （林前15：33）
俗语说：「近硃者赤，近墨者黑。」也许不少哥林多信徒自认能够站立得稳，但却深受异教徒的影响，叫他们偏离纯正的信仰。
2 小心交友
34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。 （林前15：34）
我说这话是要叫你们羞愧。在教会内的不信者，由于他们不认识神，其思想及行为多与真理相违背。保罗发自内心，善劝信徒要留心与不信者的交往。
基督徒的复活（林前15：35至49）
1 以子粒为例
一）谷粒与生命
35或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”
36无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！
37并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。 （林前15：35至37）
照样，种在地里的麦子或谷粒似乎失掉了生命，但却能结出许多子粒来。已去世的信徒似乎是失掉了生命，但必可从死里复活得着荣耀的生命及身躯。
二）信徒的生命
38但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。 （林前15：38）
俗语说：「种瓜得瓜，种豆得豆。」这乃是日光之下神所定的定律，没有人可以改变。信徒既从主那里得着永生，将来必能享有荣耀的身体。
2 以形体为例
神按照其心意把各样的形态赐给万物；同样，祂按照其旨意把荣耀的身躯赐给信靠祂的人。
一）以世上活物为例
39凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。 （林前15：39）
海陆空各类活物皆有不同的形态，那么复活后的信徒也有其独特的形态。
二）以天上星宿为例
40有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。 （林前15：41）
不论在形态及荣耀上，天上与地上的物体皆有不同，这是极其容易理解的。活在世上时，信徒的躯体是软弱及败坏的，但在复活时，其身体必是完全及荣美的。
三）比较今生与来生
42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 （林前15：42至44）
死亡与复活是今生与来生的比较。现今的身体乃是衰残的，但将来信徒的身体却是完美没有瑕疵的。
四）比较亚当与基督
有灵的活人
45经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。 （林前15：45）
神叫亚当成为有灵的活人，说明生命不是源自他，乃是从神而来的，显示他只是受造之物。
叫人活的灵
保罗说明耶稣基督是生命的赐予者，而亚当则是受造之物，两者是截然不同的。
次序的不同
46但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
48那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。 （林前15：46至49）
第一个亚当是属地的，末后的亚当耶稣基督乃是属天的。属地的亚当首先出现在人间，但他却不是完美无瑕的。属天末后的亚当稍后才降生，活在世上时却无瑕无疵，完全没有沾上罪的污秽。两者的出现皆有先后之分，显出神的计划。
基督徒的改变（林前15：50至52）
1 承受神国
带着朽坏身躯的人无法承受神的国，这是使徒清楚的教训（林前15：50）。
2 奥秘之事
使徒保罗从神那里得着启示，把原先不为人所知的真理揭示出来。这就是信徒复活及教会被提的真理了。
一）不经死亡
使徒表示不是所有基督徒都会经历死亡，这是什么呢？唯有被提的信徒才不用经历死亡，这个真理不为旧约信徒所知，直至在新约时代使徒才得知这个奥秘。
二）乃是改变
「一霎时」，乃是片刻、转瞬间、短暂得难以计算的一刹那。信徒在转瞬间身体得着改变，成为不能朽坏、荣美的身体。
基督徒的劝勉（林前15：53至58）
1 得胜死亡
一）应验圣经
保罗引述旧约以赛亚及何西阿先知的话，说明神的应许必能应验（赛25：8；何13：14）。
二）死亡之因
罪叫人灵性死亡，并且可叫人进到永死里。律法本身是好的，没有什么大问题，只不过在叫人知罪的过程中却定了人的罪（林前15：55至56）。
三）得胜之源
律法既定了人的罪；此外，人根本没法靠自己的力量可胜过及解决罪的问题，唯有耶稣基督才能救人脱离罪的咒诅（林前15：57）。
2 多作主工
保罗作正面的提醒，呼唤信徒应常常竭力多作主工；如此，必能从神那里得着赏赐（林前15：58）。
亮光
1 日光之下无新事
初期教会已有人起来否定复活的真理，绝对不是近代历史才有的事故。正如所罗门王说，在日光之下没有新事。
2 基督徒与未信者
33你们不要自欺，滥交是败坏善行。
34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。 （林前15：33至34）
哥林多教会内部的问题多与异教徒有关。可悲的是，哥林多信徒不单不能影响世界，反被异教徒改变其信仰及立场。切勿低估不信者在教会圈子里的影响力，如果不小心，他们的思想可拆毁信徒的信心。
复活基督在不同地区向信徒显现
| 在耶路撒冷及一带。 | |
| 抹大拉的马利亚（约20：11至18）。 | |
| 其他妇女（太28：8至10）。 | |
| 彼得（路24：34）。 | |
| 十个门徒（路24：36至43；约20：19至25）。 | |
| 十一个门徒，包括多马在内（约20：26至29）。 | |
| 在基督升天之际向信徒显现（路24：50至53；徒1：4至12）。 | |
| 在以马忤斯路上向两位门徒显现（太28：16至20；约21：1至24）。 | |
| 在加利利的显现（太28：16至20；约21：1至24）。 | |
| 向五百名信徒显现（林前15：6）。 | |
| 向雅各及其他使徒显现（林前15：6）。 | |
| 在大马色路上向保罗显现（徒9：1至6；18：9至10；22：1至8；23：11；26：12至18；林前15：8）。 |
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
持守复活的真理
耶稣基督乃是复活的主，并且应许信靠祂的人可得着复活的生命。不论遇到怎样的艰辛或逼迫，信徒应站起来捍卫这个真理。
异教信徒的影响
不少异教徒前来教会听道，有些是存着寻找的心，一些则是存着攻击及批判的心态。虽然如此，我们信徒应尽力带领他们认识救主基督。与此同时，我们属神的儿女应加倍小心，切勿被他们的言论动摇我们信仰的根基（林前15：33至34）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 