哥林多前书 14：1至40
1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。
2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
5我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
7就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？
8若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
9你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
10世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。
11我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
12你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
13所以那说方言的，就当求着能翻出来。
14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
18我感谢神，我说方言比你们众人还多。
19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
20弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
21律法上记着 “主说：‘我要用外邦人的舌头 和外邦人的嘴唇，向这百姓说话 虽然如此 他们还是不听从我。’ ”
22这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
23所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
25他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”
26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
27若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。
28若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。
30若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。
31因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
32先知的灵原是顺服先知的，
33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
34妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
35她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。
36神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？
37若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。
38若有不知道的，就由他不知道吧！
39所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。
40凡事都要规规矩矩地按着次序行。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 究竟为何神要把操方言的恩赐赐给教会呢（林前14：2）﹖
2 为什么使徒以先知讲道与方言的恩赐作比较呢（林前14：2至6）﹖
3 保罗引述以赛亚先知的话，何解（林前14：21）？
4 为什么方言是非信徒的证据，而先知讲道却是信徒的证据呢（林前14：22）﹖
5 为何保罗禁止妇女在聚会中说话呢（林前14：34至35）﹖
6 参照哥林多前书十一章五节，保罗似乎没有禁止妇女祷告及讲道，附带条件就是蒙头便可，为何在此出尔反尔呢（林前14：34至35）？
祝谢
16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？ （林前14：16）
「祝谢」，这个词汇可解作颂扬或祝谢；亦有祝福之意，乃是祈求神把恩惠的能力赐下。也有圣经学者根据上文下理，断言信徒乃是以狂喜的态度来称颂神。难怪保罗如此说话，提醒信徒切勿在没有规律下放肆说方言，否则不懂方言的人就不能有回应或共鸣，失却敬拜神的原意。
阿们
1 希伯来文
这个希伯来字眼最先把它音译成希腊文，使用在新约圣经内，然后再音译成拉丁文及英文，最终成为一个为世人共通及最熟识的字眼。
2 三种意义
一）在敬拜神时的回应，表示赞同（启5：14）。
二）在完结祷告及赞美神的回应，显出祷告及赞美在信徒心中乃是拥有优先次序的，借此说明其重要性（加1：5；弗3：21；提前1：17）。
三）在约翰福音内，主耶稣把阿们重叠来使用，借此确认其言论的可信及真确性（约14：21），意即祂所说的话是实实在在，并没有虚假的。
感谢
17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 （林前14：17）
使徒并没有否定信徒对神存着“感谢”的心态，但却表示如果别人不通方言，根本无法可作回应，这对别人是没有什么益处。哥林多信徒胡乱使用方言来感谢神，简单而言，这种感谢是完全没有造就性的。
感谢神
18我感谢神，我说方言比你们众人还多。 （林前14：18）
保罗坦然承认自己能说的方言比哥林多信徒还多，但他没有自鸣得意，却将感谢归给神。
主说
21律法上记着 “主说：‘我要用外邦人的舌头 和外邦人的嘴唇，向这百姓说话 虽然如此 他们还是不听从我。’ ”
保罗引述以赛亚先知指控以色列人的预言（赛28：11至12）。由于百姓不肯听从神借先知所宣告的信息；因此，以赛亚便预言将有别的信息临到选民的中间，而这些别国方言对他们来说，虽然是难以理解，但绝对不是含糊的（参王下17：23）。神使用外国方言来对百姓说话，说明神的弃绝（参申28：49；赛33：19），亦代表着神对悖逆子民所施与的惩治（参王下17：14：；徒7：51）。外邦人竟成为神临时使用的仆人（参赛5：26；哈1：6；太21：43；罗10：19至21），而外国方言乃是表征着刑罚以色列的兆头。
敬拜神
24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
25他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。” （林前14：24至25）
借此信徒宣讲预言，把非信徒心里之隐情揭露出来，让他可知罪及认识神是至高者，如此他才会五体投地、心悦诚服的降服在主的跟前。
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
使徒的见证
18我感谢神，我说方言比你们众人还多。 （林前14：18）
保罗存着感谢神的心向信徒作见证，表示他说的方言比众人还多。如此说话不是夸口，乃是说明方言的恩赐只属个人化的恩赐，对个人有益，对整体来说，却没有多大的裨益（参林前14：6，19）。
使徒的教导
1 爱的追求（林前14：1）
「追求」，含有两层主要的意思：
驱使
以致作出行动（路17：23；腓3：12）；逼迫或驱逐，尤其与宗教迫害有关（太10：23；23：34；约5：16；徒7：52）。
热切的追随
紧贴某人；追随或促成某些目标。在此，保罗提醒哥林多教会内的信徒，要热切的追随爱，因为爱比一切更为重要，并且这乃是基督徒应有的表记。
2 切慕恩赐（林前14：1）
｢切慕｣，含有正面及反面的意思。正面可解奋斗、愿望、尽力；而负面来说，则可解作嫉妒或妒忌。正如新美国标准译本的翻译，保罗提醒信徒应热切地愿望可得着属灵的恩赐。使徒提醒他们爱是顶要紧的，没有爱的话，拥有一切的恩赐也算不得什么，但却没有否定属灵恩赐的重要性，嘱吩他们要爱慕属灵的恩赐。
3 比较恩赐
一）个人化的恩赐
2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
方言属于个人化的恩赐，因为说方言的人不是对人说话，乃是对主说话。
二）全体性的恩赐
3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 （林前14：3）
神把先知讲道的恩赐赐下，为要叫人得着益处，借此叫人得着造就、安慰及劝勉。
4 恩赐用途
一）以乐器为例
7就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？
8若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ （林前14：7至8）
二）以言语为例
9你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
10世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。 （林前14：9至10）
总意来说，世上各国语文皆是有意思，并且能叫其国民借此互相沟通的。使徒以言语为例，不通晓别国语文的人，不单人家视你为「野蛮人」或「外国人」，你也持这样态度来对待他。借着乐器及言语为例，使徒说明各样恩赐也有不同的功用，清楚明白恩赐的目的才可叫信徒正确地使用它。
5 追求长进
20弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。 （林前14：20）
保罗以婴孩及成人作比较，参照上文下理的意思，乃要说明方言不是最有益的恩赐，反之提醒信徒要追求长进，得着叫全体受惠的恩赐；然而，要存着婴孩单纯的心思来处理恶事，但在追求上却应有成长信徒的心志。
6 聚会原则
一）为要造就别人
17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 （林前14：17）
信徒参与聚会应留意的地方之一，就是不要单单叫自己得着益处，也应顾及别人的需要，盼望人家也可得着造就。
二）切勿忽略悟性
个人方面的理解
14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 （林前14：14至15）
保罗提醒信徒切勿忘记悟性的重要性，若用灵祷告及歌唱，这仍有不足之处。
众人方面的理解
16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
18我感谢神，我说方言比你们众人还多。
19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 （林前14：16至19）
首先，个人应知道自己在聚会中作些什么；此外，也要顾及别人的理解。如果人家一窍不通，不能掌握你在作什么的话，人家怎能一同说阿们？怎能与你同心一意的敬拜神？这样有何益处呢？
7 说方言的原则
27若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。
28若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。 （林前14：27至28）
一）人数的限制
在说方言人数方面，保罗建议以不超过三个信徒为上限。相信这样是免除乱子的方法之一。
二）次序的限制
此外，在次序方面，信徒要轮流说方言，并且应有人作翻译，这乃是极其基本的原则及操守。
三）翻译的限制
说方言应有人作翻译，否则便不可公开说方言，这是保罗对哥林多教会的忠告。
8 说预言的原则
一）人数的限制
29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。 （林前14：29）
与方言一样，向会众公开发表启示时要留心，人数不应超过三人为上限，否则一定会出乱子。
二）应慎思明辨
「当慎思明辨」，保罗的意思是说，当两三个信徒得着从神而来的信息，他们起来开口宣告之际，其余各人则应小心翼翼地作判别，看看所宣讲的预言是否属实。
三）次序的限制
31因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 （林前14：31）
为神作出口的人应留意，要有礼让的心，切勿争先恐后。
四）不可能失控
32先知的灵原是顺服先知的， （林前14：32）
先知的灵是顺服先知的，绝对没有人因说预言而失去自制，因为神是叫人安静的主。
9 妇女应有角色
一）不同的词汇
究竟这里的妇女是指所有的妇人或是另有所指呢？如果要正确解释这处的经文，我们首先要来看看一些与妇女有相关的词汇：
「妇女」
这个词汇在中文圣经和合本内分别译作「妻子」、「妇女」、「妻」、「女子」、「妇人」等，哥林多前书十四章三十四及三十五节「妇女」乃是这个词汇。原文这个词汇可分别解作成年的妇人或妻子的意思。
「女」
乃是女性或属于女人的意思。
「老年妇人」
这个字眼只在新约圣经内出现了一次，其意思就是老妇或年长的妇人。
二）不同的见解
不许所有妇女讲道
有一派的学者认为这是明确的指示，任何女信徒皆不应在讲道上有分。如此的讲法，不能合理的回应保罗在十一章的讲论，因为使徒没有禁止蒙头的妇女祷告及讲道。
不许妇人作出提问
根据犹太人的习惯，严禁妇人在聚会内作教导及作出提问。在参照这原则下，有新约原文学者试图作进一步的推考，认为如果在蒙头的情况下，妇人在会中祷告及讲道是没有问题的。但使徒不准妇人说话，乃是妇人存着质疑、挑战及争论的心来发问，这是与弟兄争权的表现；故此才如此说话，严禁妇人不可作提问。或许这个讲法也能解答十一章及这里背后的原因；可是，经文内却没有这样交待过，乃全属人的推测。
怀疑抄本的可信性
有学者在其哥林多前书注释本内，提供了一些学者的见解，断言这是基于圣经抄本的问题，比方有古抄本故意把这处转换了次序，意即这里的经文不应属于这处的；也有另外的一种见解，就是这处本属于抄本的注解，但后人却把它放在正文内。这些学者在这些假设上大做文章，但却没有明确的证明。这样的见解就是视圣经为有错误的经典，可导致人落入新神学的陷阱里，叫人无可自拔。
不许已婚女士讲道
虽然有「妇女」可以解作未婚或已婚的妇人，但根据上文下理有两个有力的论据可证明这是指已婚女子而言的：
「顺服」，通常用在已婚妇人的身上，说明妇人应怎样顺自己的夫婿（弗5：22；西3：18；多2：5；彼前3：1，5）。
如果遇到信仰上的疑难，保罗嘱咐妇人可以在家里向自己信主的丈夫发出提问，而对单身女子（林前7：34）或其丈夫是未信主的女子（林前7：13）来说，根本是求助无门的。那么，我们大有可能相信保罗只严禁已婚妇人在聚会中说话。保罗要求妇人在聚会中保持安静，因为她们的丈夫也在其中，故她们应保持安静，借此说明她们是顺服其配偶的。此外，在十一章内保罗没有禁止妇人在聚会中祷告及讲道，只要蒙头便可以了。如果在此禁止所有妇人讲道，那么就犯了前言不对后语的毛病。再者，在提摩太前书内使徒也不许妇人讲道，参照上文下理的十五节，亦显示那里是指已婚妇人而言的。可见，保罗不是禁止所有妇女讲道，乃是提醒已婚的姐妹要在聚会中安静，以此为她们顺服丈夫的记号。如果已婚的姐妹，在聚会中争先恐后的说话，这是不尊重其丈夫的表现，这属羞耻的行为。据个人的意见，这是最合理的解释。
10 全会众的态度
一）不应自视过高
36神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？
37若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。
38若有不知道的，就由他不知道吧！ （林前14：36至38）
对拥有知识及恩赐的哥林多教会，使徒提醒他们切勿自视过高，因为真理不是从他们而来的；此外，神的真理也不独叫他们享有的。
二）羡慕可说预言
39所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 （林前14：39）
信徒应羡慕能起来替神宣讲真理，叫全会众得着造就。这不是为个人的益处，乃是叫全体受惠。
三）切勿禁止方言
使徒保罗没有禁止哥林多教会的信徒说方言，但却把一些基本的原则告诉他们。
四）凡事有规有矩
40凡事都要规规矩矩地按着次序行。 （林前14：40）
教会的聚会应有规有矩的，凡事应按纪律来运作。
亮光
1 已婚与未婚的分别
神造男造女，虽然两人皆在神的眼中是平等的，但两者的角色有不同之处。如果保罗是要求已婚妇人在聚会中保持安静，因为丈夫是妻子的头。那么作妻子的应尊重其夫婿，在聚会中保持安静，切勿强出头，以此显明他们是顺服的女子。
2 妇女闭口不言之意
34妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。（林前14：34）
「要闭口不言」，其原意是不说任何东西或保持安静，亦可解作停止说话或变得安静；此外，这也意味着为了保持隐秘或隐藏的事情，故此人便保持安静了。有夫之妇为何要在聚会中保持安静？当新约圣经还未汇合成书前，神还借着拥有先知恩赐的信徒把未解明的奥秘向会众宣讲，但到新约圣经写成后，便把这恩赐收回。保罗提醒有夫之妇不应好为首，把自己置身在女先知的行列中，反过来却要让自己的丈夫出头为神宣讲真理，而自己则要保持鍼默，如同把真理隐藏起来一样。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
注重悟性
现代不少基督徒只贪求在聚会里可有感受，这乃有不足之处。只有情绪上的满足，而没有理性的根据，乃是有危险的。
不可混乱
聚会应有规有矩，切勿跑出乱子来。带领聚会的负责人应预先作好准备，为着叫聚会可顺利地进行。
不强出头
若人人要强出头，争先恐后的起来说话，这叫初期教会受着亏损。在现今教会聚会里，负责聚会者应自行省察，求主帮助自己，免得存着强出头的心态来服事主。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 