哥林多前書 14：1至40
1你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。
2那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。
3但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
4說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
5我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
6弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？
7就是那有聲無氣的物，或簫、或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹、所彈的是甚麼呢？
8若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？
9你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。
10世上的聲音或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
11我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
12你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
13所以那說方言的，就當求著能翻出來。
14我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
15這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
16不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？
17你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
18我感謝神，我說方言比你們眾人還多。
19但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
20弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。
21律法上記著 “主說：‘我要用外邦人的舌頭 和外邦人的嘴唇，向這百姓說話 雖然如此 他們還是不聽從我。’ ”
22這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
23所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？
24若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，
25他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：“神真是在你們中間了。”
26弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
27若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。
28若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。
29至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。
30若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。
31因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。
32先知的靈原是順服先知的，
33因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
34婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。
35她們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。
36神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？
37若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。
38若有不知道的，就由他不知道吧！
39所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
40凡事都要規規矩矩地按著次序行。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 究竟為何神要把操方言的恩賜賜給教會呢（林前14：2）﹖
2 為甚麼使徒以先知講道與方言的恩賜作比較呢（林前14：2至6）﹖
3 保羅引述以賽亞先知的話，何解（林前14：21）？
4 為甚麼方言是非信徒的證據，而先知講道卻是信徒的證據呢（林前14：22）﹖
5 為何保羅禁止婦女在聚會中說話呢（林前14：34至35）﹖
6 參照哥林多前書十一章五節，保羅似乎沒有禁止婦女禱告及講道，附帶條件就是蒙頭便可，為何在此出爾反爾呢（林前14：34至35）？
祝謝
16不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？ （林前14：16）
「祝謝」，這個詞彙可解作頌揚或祝謝；亦有祝福之意，乃是祈求神把恩惠的能力賜下。也有聖經學者根據上文下理，斷言信徒乃是以狂喜的態度來稱頌神。難怪保羅如此說話，提醒信徒切勿在沒有規律下放肆說方言，否則不懂方言的人就不能有回應或共鳴，失卻敬拜神的原意。
阿們
1 希伯來文
這個希伯來字眼最先把它音譯成希臘文，使用在新約聖經內，然後再音譯成拉丁文及英文，最終成為一個為世人共通及最熟識的字眼。
2 三種意義
一）在敬拜神時的回應，表示贊同（啟5：14）。
二）在完結禱告及讚美神的回應，顯出禱告及讚美在信徒心中乃是擁有優先次序的，藉此說明其重要性（加1：5；弗3：21；提前1：17）。
三）在約翰福音內，主耶穌把阿們重疊來使用，藉此確認其言論的可信及真確性（約14：21），意即祂所說的話是實實在在，並沒有虛假的。
感謝
17你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 （林前14：17）
使徒並沒有否定信徒對神存著「感謝」的心態，但卻表示如果別人不通方言，根本無法可作回應，這對別人是沒有甚麼益處。哥林多信徒胡亂使用方言來感謝神，簡單而言，這種感謝是完全沒有造就性的。
感謝神
18我感謝神，我說方言比你們眾人還多。 （林前14：18）
保羅坦然承認自己能說的方言比哥林多信徒還多，但他沒有自鳴得意，卻將感謝歸給神。
主說
21律法上記著 “主說：‘我要用外邦人的舌頭 和外邦人的嘴唇，向這百姓說話 雖然如此 他們還是不聽從我。’ ”
保羅引述以賽亞先知指控以色列人的預言（賽28：11至12）。由於百姓不肯聽從神藉先知所宣告的信息；因此，以賽亞便預言將有別的信息臨到選民的中間，而這些別國方言對他們來說，雖然是難以理解，但絕對不是含糊的（參王下17：23）。神使用外國方言來對百姓說話，說明神的棄絕（參申28：49；賽33：19），亦代表著神對悖逆子民所施與的懲治（參王下17：14：；徒7：51）。外邦人竟成為神臨時使用的僕人（參賽5：26；哈1：6；太21：43；羅10：19至21），而外國方言乃是表徵著刑罰以色列的兆頭。
敬拜神
24若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，
25他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：“神真是在你們中間了。” （林前14：24至25）
藉此信徒宣講預言，把非信徒心裡之隱情揭露出來，讓他可知罪及認識神是至高者，如此他才會五體投地、心悅誠服的降服在主的跟前。
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
使徒的見證
18我感謝神，我說方言比你們眾人還多。 （林前14：18）
保羅存著感謝神的心向信徒作見證，表示他說的方言比眾人還多。如此說話不是誇口，乃是說明方言的恩賜只屬個人化的恩賜，對個人有益，對整體來說，卻沒有多大的裨益（參林前14：6，19）。
使徒的教導
1 愛的追求（林前14：1）
「追求」，含有兩層主要的意思：
驅使
以致作出行動（路17：23；腓3：12）；逼迫或驅逐，尤其與宗教迫害有關（太10：23；23：34；約5：16；徒7：52）。
熱切的追隨
緊貼某人；追隨或促成某些目標。在此，保羅提醒哥林多教會內的信徒，要熱切的追隨愛，因為愛比一切更為重要，並且這乃是基督徒應有的表記。
2 切慕恩賜（林前14：1）
｢切慕｣，含有正面及反面的意思。正面可解奮鬥、願望、盡力；而負面來說，則可解作嫉妒或妒忌。正如新美國標準譯本的翻譯，保羅提醒信徒應熱切地願望可得著屬靈的恩賜。使徒提醒他們愛是頂要緊的，沒有愛的話，擁有一切的恩賜也算不得甚麼，但卻沒有否定屬靈恩賜的重要性，囑吩他們要愛慕屬靈的恩賜。
3 比較恩賜
一）個人化的恩賜
2那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。
方言屬於個人化的恩賜，因為說方言的人不是對人說話，乃是對主說話。
二）全體性的恩賜
3但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 （林前14：3）
神把先知講道的恩賜賜下，為要叫人得著益處，藉此叫人得著造就、安慰及勸勉。
4 恩賜用途
一）以樂器為例
7就是那有聲無氣的物，或簫、或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹、所彈的是甚麼呢？
8若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？ （林前14：7至8）
二）以言語為例
9你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。
10世上的聲音或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。 （林前14：9至10）
總意來說，世上各國語文皆是有意思，並且能叫其國民藉此互相溝通的。使徒以言語為例，不通曉別國語文的人，不單人家視你為「野蠻人」或「外國人」，你也持這樣態度來對待他。藉著樂器及言語為例，使徒說明各樣恩賜也有不同的功用，清楚明白恩賜的目的才可叫信徒正確地使用它。
5 追求長進
20弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 （林前14：20）
保羅以嬰孩及成人作比較，參照上文下理的意思，乃要說明方言不是最有益的恩賜，反之提醒信徒要追求長進，得著叫全體受惠的恩賜；然而，要存著嬰孩單純的心思來處理惡事，但在追求上卻應有成長信徒的心志。
6 聚會原則
一）為要造就別人
17你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 （林前14：17）
信徒參與聚會應留意的地方之一，就是不要單單叫自己得著益處，也應顧及別人的需要，盼望人家也可得著造就。
二）切勿忽略悟性
個人方面的理解
14我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
15這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 （林前14：14至15）
保羅提醒信徒切勿忘記悟性的重要性，若用靈禱告及歌唱，這仍有不足之處。
眾人方面的理解
16不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？
17你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
18我感謝神，我說方言比你們眾人還多。
19但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 （林前14：16至19）
首先，個人應知道自己在聚會中作些甚麼；此外，也要顧及別人的理解。如果人家一竅不通，不能掌握你在作甚麼的話，人家怎能一同說阿們？怎能與你同心一意的敬拜神？這樣有何益處呢？
7 說方言的原則
27若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。
28若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。 （林前14：27至28）
一）人數的限制
在說方言人數方面，保羅建議以不超過三個信徒為上限。相信這樣是免除亂子的方法之一。
二）次序的限制
此外，在次序方面，信徒要輪流說方言，並且應有人作翻譯，這乃是極其基本的原則及操守。
三）翻譯的限制
說方言應有人作翻譯，否則便不可公開說方言，這是保羅對哥林多教會的忠告。
8 說預言的原則
一）人數的限制
29至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。 （林前14：29）
與方言一樣，向會眾公開發表啟示時要留心，人數不應超過三人為上限，否則一定會出亂子。
二）應慎思明辨
「當慎思明辨」，保羅的意思是說，當兩三個信徒得著從神而來的信息，他們起來開口宣告之際，其餘各人則應小心翼翼地作判別，看看所宣講的預言是否屬實。
三）次序的限制
31因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。 （林前14：31）
為神作出口的人應留意，要有禮讓的心，切勿爭先恐後。
四）不可能失控
32先知的靈原是順服先知的， （林前14：32）
先知的靈是順服先知的，絕對沒有人因說預言而失去自制，因為神是叫人安靜的主。
9 婦女應有角色
一）不同的詞彙
究竟這裡的婦女是指所有的婦人或是另有所指呢？如果要正確解釋這處的經文，我們首先要來看看一些與婦女有相關的詞彙：
「婦女」
這個詞彙在中文聖經和合本內分別譯作「妻子」、「婦女」、「妻」、「女子」、「婦人」等，哥林多前書十四章三十四及三十五節「婦女」乃是這個詞彙。原文這個詞彙可分別解作成年的婦人或妻子的意思。
「女」
乃是女性或屬於女人的意思。
「老年婦人」
這個字眼只在新約聖經內出現了一次，其意思就是老婦或年長的婦人。
二）不同的見解
不許所有婦女講道
有一派的學者認為這是明確的指示，任何女信徒皆不應在講道上有分。如此的講法，不能合理的回應保羅在十一章的講論，因為使徒沒有禁止蒙頭的婦女禱告及講道。
不許婦人作出提問
根據猶太人的習慣，嚴禁婦人在聚會內作教導及作出提問。在參照這原則下，有新約原文學者試圖作進一步的推考，認為如果在蒙頭的情況下，婦人在會中禱告及講道是沒有問題的。但使徒不准婦人說話，乃是婦人存著質疑、挑戰及爭論的心來發問，這是與弟兄爭權的表現；故此才如此說話，嚴禁婦人不可作提問。或許這個講法也能解答十一章及這裡背後的原因；可是，經文內卻沒有這樣交待過，乃全屬人的推測。
懷疑抄本的可信性
有學者在其哥林多前書註釋本內，提供了一些學者的見解，斷言這是基於聖經抄本的問題，比方有古抄本故意把這處轉換了次序，意即這裡的經文不應屬於這處的；也有另外的一種見解，就是這處本屬於抄本的註解，但後人卻把它放在正文內。這些學者在這些假設上大做文章，但卻沒有明確的證明。這樣的見解就是視聖經為有錯誤的經典，可導致人落入新神學的陷阱裡，叫人無可自拔。
不許已婚女士講道
雖然有「婦女」可以解作未婚或已婚的婦人，但根據上文下理有兩個有力的論據可證明這是指已婚女子而言的：
「順服」，通常用在已婚婦人的身上，說明婦人應怎樣順自己的夫婿（弗5：22；西3：18；多2：5；彼前3：1，5）。
如果遇到信仰上的疑難，保羅囑咐婦人可以在家裡向自己信主的丈夫發出提問，而對單身女子（林前7：34）或其丈夫是未信主的女子（林前7：13）來說，根本是求助無門的。那麼，我們大有可能相信保羅只嚴禁已婚婦人在聚會中說話。保羅要求婦人在聚會中保持安靜，因為她們的丈夫也在其中，故她們應保持安靜，藉此說明她們是順服其配偶的。此外，在十一章內保羅沒有禁止婦人在聚會中禱告及講道，只要蒙頭便可以了。如果在此禁止所有婦人講道，那麼就犯了前言不對後語的毛病。再者，在提摩太前書內使徒也不許婦人講道，參照上文下理的十五節，亦顯示那裡是指已婚婦人而言的。可見，保羅不是禁止所有婦女講道，乃是提醒已婚的姊妹要在聚會中安靜，以此為她們順服丈夫的記號。如果已婚的姊妹，在聚會中爭先恐後的說話，這是不尊重其丈夫的表現，這屬羞恥的行為。據個人的意見，這是最合理的解釋。
10 全會眾的態度
一）不應自視過高
36神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？
37若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。
38若有不知道的，就由他不知道吧！ （林前14：36至38）
對擁有知識及恩賜的哥林多教會，使徒提醒他們切勿自視過高，因為真理不是從他們而來的；此外，神的真理也不獨叫他們享有的。
二）羡慕可說預言
39所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 （林前14：39）
信徒應羡慕能起來替神宣講真理，叫全會眾得著造就。這不是為個人的益處，乃是叫全體受惠。
三）切勿禁止方言
使徒保羅沒有禁止哥林多教會的信徒說方言，但卻把一些基本的原則告訴他們。
四）凡事有規有矩
40凡事都要規規矩矩地按著次序行。 （林前14：40）
教會的聚會應有規有矩的，凡事應按紀律來運作。
亮光
1 已婚與未婚的分別
神造男造女，雖然兩人皆在神的眼中是平等的，但兩者的角色有不同之處。如果保羅是要求已婚婦人在聚會中保持安靜，因為丈夫是妻子的頭。那麼作妻子的應尊重其夫婿，在聚會中保持安靜，切勿強出頭，以此顯明他們是順服的女子。
2 婦女閉口不言之意
34婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。（林前14：34）
「要閉口不言」，其原意是不說任何東西或保持安靜，亦可解作停止說話或變得安靜；此外，這也意味著為了保持隱秘或隱藏的事情，故此人便保持安靜了。有夫之婦為何要在聚會中保持安靜？當新約聖經還未彙合成書前，神還藉著擁有先知恩賜的信徒把未解明的奧秘向會眾宣講，但到新約聖經寫成後，便把這恩賜收回。保羅提醒有夫之婦不應好為首，把自己置身在女先知的行列中，反過來卻要讓自己的丈夫出頭為神宣講真理，而自己則要保持鍼默，如同把真理隱藏起來一樣。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
注重悟性
現代不少基督徒只貪求在聚會裡可有感受，這乃有不足之處。只有情緒上的滿足，而沒有理性的根據，乃是有危險的。
不可混亂
聚會應有規有矩，切勿跑出亂子來。帶領聚會的負責人應預先作好準備，為著叫聚會可順利地進行。
不強出頭
若人人要強出頭，爭先恐後的起來說話，這叫初期教會受著虧損。在現今教會聚會裡，負責聚會者應自行省察，求主幫助自己，免得存著強出頭的心態來服事主。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 