哥林多前書 12：1至31
1弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
2你們作外邦人的時候，隨事被牽引、受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。
3所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。
4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
5職事也有分別，主卻是一位。
6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。
13我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
15設若腳說：“我不是手，所以不屬乎身子。”它不能因此就不屬乎身子。
16設若耳說：“我不是眼，所以不屬乎身子。”它也不能因此就不屬乎身子。
17若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？
18但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
19若都是一個肢體，身子在哪裡呢？
20但如今肢體是多的，身子卻是一個。
21眼不能對手說：“我用不著你。”頭也不能對腳說：“我用不著你。”
22不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。
23身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
27你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
28神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
29豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？
30豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？
31你們要切切的求那更大的恩賜。 我現今把最妙的道指示你們。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 何謂職事（林前12：5）？
2 「智慧的言語」與「知識的言語」有甚麼分別（林前12：8）？
3 「恩賜」與「設立」有何差異（林前12：4，28）？
4 甚麼是最妙的道（林前12：31）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
一的真理
1 一位的聖靈
4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 （林前12：4）
一）聖靈的位格
不同恩賜
保羅在此說，恩賜各有不同，卻是源自同一位的聖靈。
同一聖靈
「聖靈卻是一位」，在英王欽定本是翻作「同樣的靈」。 “the same Spirit”「一位」，在原文可解作「同樣」。使徒把恩賜與聖靈放在一起來看，表明恩賜雖然各有差異，但卻是源自同一位的聖靈。雖然同一位的聖靈住在每一位信徒的心中，但各人卻從神的靈得著不同的恩賜。
二）聖靈的工作
使人稱基督為主
3所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前12：3）
聖靈進入人的心中，叫人知道基督是主。如果不是出自聖靈的感動，沒有人會稱基督為主。
把各類恩賜賜下（林前12：7至11）
7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 （林前12：7至11）
信徒於聚會中應有規有矩，井井有條，因為聖靈決不會叫人失控，使聚會產生混亂。聖靈的彰顯，乃是叫信徒得著益處，不是叫人受虧損（參考林前14：32，40）。
把信徒浸為一體
13我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前12：13）
這裡論到的浸禮，乃是聖靈的浸，這並不是物質的浸，乃是聖靈奇妙的工作。聖靈的浸乃是人在信主時發生的，決不是信徒追求聖靈充滿的表現。聖靈的浸乃是一個歷史事實，於信徒歸向耶穌基督那一刻發生的。不論是猶太人、希臘人、為奴的、自主的基督徒，皆已接受了這個浸禮，叫人與基督聯合在一起，成為教會的一分子，永遠不會與基督分開。
三）聖靈的意志
11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
聖靈按照自己的意願，把恩賜賞賜給基督徒。
四）聖靈的恩賜
最終目的
7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前12：7）
聖靈的出現，把恩賜加給信徒，藉著所得的恩賜，信徒便成為施恩的器皿，叫別人得著益處。
各類恩賜
8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。（林前12： 8至10）
智慧的言語
「言語」，可參考下面的註解。何謂「智慧」？在新約及初期教會的文獻裡，這個詞彙是在四類的情況下使用的：
人世間天然的智慧。
神把智慧賜給那些與祂有親密關係的人。
神及基督的智慧。
把智慧人格化。有聖經學者認為這恩賜是有關領悟聖經的能力、並且把所真理應用在日常生活中（參考太11：19；13：54；可6：2）。
知識的言語
「知識」可解作：
熟習，屬乎知識的（路1：77）。
知識，知曉的內涵（羅2：20；林前8：1）。
隱秘、宗教或哲理的知識（提前6：20）。
明白，領悟力，理解（路11：52）。神把祂奧秘的事情啟示出來，並且祂把「知識的言語」之恩賜賜給信徒，好叫他們能先明白，然後把信息向別人宣講或教導。
信心
關乎「信心」的意思，可參考以下的註釋。聖靈自由運行在信徒的心中，按照祂的意願把信心賜給基督徒。
醫病的恩賜
「醫病」是指醫治的能力或醫治而言的（林前12：9，28，30）。
能行異能
由兩個詞彙拼合在一起，一個是「能行」，另一個是「異能」。意即施行大能。
先知
「能作先知」是能說預言的意思。
辨別諸靈
「辨別」是擁有能力來決定或區別的意思。撒但經常說謊，並且偽造事實及扭曲神的真理。得著這種恩賜的信徒，便可辨別真偽，判別甚麼是聖靈的工作，甚麼邪靈的作為了。
能說方言
「方言」，可以指舌頭（雅3：5），一種人家懂得的語言（徒2：4），或言語等（徒2：26）。
能翻方言
「能翻」，乃是解釋、翻譯的意思。
2 一位的神
6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。（林前12：6）
一）不同的功用
「功用」，含有行為、工作、活動的意思。在新約及早期基督教文獻中，這個詞彙則用來描述活動或經驗。
二）同一位的神
恩賜雖有不同，但在信徒之中，神只有一位，祂在信徒之中卻有不同的工作。
3 一位的主
5職事也有分別，主卻是一位。（林前12：5）
一）主的職事
「職事」，可解作「事奉」，尤其是指先知及使徒的職位而言（提前1：12）。有原文學者指出，神所賜的職事或事奉皆有所不同，但全都是為主而作的。
二）同一的主
保羅清楚表明，聖靈只有一位，但信徒卻可從祂得著不同的恩賜。照樣，在信徒的中間神只有一位。不單如此，基督徒亦只有一位的主。通過同一位的聖靈、一位的神、一位的主，說明合而為一的真理。
4 一個的身體
20但如今肢體是多的，身子卻是一個。
27你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前12：20，27）
基督的身體只有一個，乃由不同的肢體連在一起。在宇宙中只有一個教會，由所有基督徒與基督聯合起來。保羅清楚表明哥林多信徒為教會的一部分，乃是教會的一分子。
神的心意
18但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
保羅以身體及肢體為比喻，把各信徒視為基督身體上不同的肢體。這個的決定，乃是源自神的旨意。
被邪靈迷惑
2你們作外邦人的時候，隨事被牽引、受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。
3所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前12：2至3）
走錯了路
「隨事被牽引、受迷惑」，原文只是一個詞彙，含有迷惑，使人離開正直的意思。
服事假神
有原文學者認為第二節很難把它翻譯，但卻可以譯作：「你們怎樣被誘惑，一次又一次的被牽引到啞巴偶像去。」哥林多信徒在未歸向主前，他們「隨事被牽引、受迷惑」，叫他們「去服事」啞巴偶像。外邦人視狂喜為宗教經驗最高的境界，藉著瘋狂催眠的咒語及儀式，叫人與神明有超自然的接觸。這些行徑常與醉酒（弗5：18）及淫亂的宴會有關，如此叫參與者落在可怕的罪中。可是，有聖經學者認為雖然哥林多信徒已歸信了基督，但仍然有人仿效外邦神秘宗教的奇異行為。
教會的職事
28神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
29豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？
30豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？ （林前12：28至30）
1 何謂「設立」？
參考譯本
「設立」，新英王欽定本及新美國標準譯本皆是譯作「任命」。
「設立」
18但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
「設立」與第十八節的「安排」在原文聖經是同屬一個詞彙。有原文學者認為，十八及二十八節的經文是說明神怎樣按照自己的意思來作出任命，叫基督身體各個不同的肢體出現在教會內。
2 各類職事
一）使徒
簡單來說，使徒乃是被差派前往執行任命的人。在新約聖經內，使徒多是指那十二位使徒，這包括取代猶大的馬提亞在內（徒1：26）。對保羅來說，他是分別出來作外邦人使徒的（加1：15至17；林前15：7至9；林後11：5），而他乃是符合使徒資格最末後的一位（羅1：1）。那麼，按照以上的原則來看，這世代已再沒有使徒這個獨特的職分了。
二）先知
先知是替神宣講說話的人。
先知的工作
先知從神那裡得著啟示，並且把它宣講出來（徒11：21至28）。有些時間先知與教師扯上了關係，因為他們把已揭示出來的啟示再作詳細的解釋（徒13：1）。多少時間先知為神說話，但不一定發表一些神的啟示。
使徒與先知
他們有三個主要的工作，分別是：
為教會奠定根基（弗2：20）。
他們從神那裡領受啟示，並且把它宣講出來（徒11：28；21：10至11；弗3：5）。
他們藉著施行神蹟奇事來證實其宣告（林後12：12；比較徒8：6至7；來2：3至4）。
比使徒次要
先知與使徒有別，因為使徒所宣講的真理，多是普及性及教義性的；而先知的信息，多是注重個人及其實用性的。換言之，在屬靈的地位上，使徒比先知更為重要。
三）教師
「教師」是老師或導師的意思，乃是神所賜恩賜中的一種，他們的職事是教導。
信徒的恩賜
28神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前12：28）
行異能的異能可解作神蹟。神把施行神蹟的恩賜賜下，藉此印證福音的真確性。
1 恩賜醫病的
神把醫病的恩賜賜下，通過信徒替人治病。
2 幫助人的
乃是指擁有幫助別人的能力。
3 治理事的
「治理事的」是指導，管理，如同駕駛船隻一般。
4 說方言的
能說方言是恩賜之一，乃是按照聖靈的意思賜給信徒的。
肢體的真理
1 只有一個身體
12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。（林前12：12）
基督也是這樣。地方教會有許多，遍滿全球，曾經分別先後的存留在教會歷史裡的時空中，但她們皆同屬一個身體，與耶穌基督連合在一起。
2 同屬一個身體
一）以各類的信徒為例
13我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前12：13）
猶太人是有律法的人，希臘人是沒有律法的人，為奴是沒有自由的人，自主是擁有自由的人；以上的四類是世上所有信徒的代表。或許在文化、背景、膚色、言語等各有差異，但共同的地方，就是他們均稱基督為救主，並且得著從聖靈而來的浸禮。各人也是飲於同一樣的聖靈，意即連於同一位聖靈，接駁在同樣的屬靈源頭上。
二）以受同一的浸為例
所有基督徒皆受了靈浸，各人站在同樣的地位上，不分彼此。聖靈把所有信徒與基督聯合在一起，成為一個身體，說明何謂合而為一的真理。
三）以身體各部分為例
彼此相屬
14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
15設若腳說：“我不是手，所以不屬乎身子。”它不能因此就不屬乎身子。
16設若耳說：“我不是眼，所以不屬乎身子。”它也不能因此就不屬乎身子。 （林前12：14至16）
使徒保羅以一個圖象化的例子來說明信徒合而為一的真理，信徒與信徒是彼此相屬，不分彼此。
功用不同
17若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？
18但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
19若都是一個肢體，身子在哪裡呢？
20但如今肢體是多的，身子卻是一個。
21眼不能對手說：“我用不著你。”頭也不能對腳說：“我用不著你。” （林前12：17至21）
眼睛有它的功用，耳朵也是如此；照樣，頭與手亦是這樣。身體上各個的肢體，皆有不同的功用，各肢體是為著別的部分而存在，沒有一個部分是多餘的。
不可輕視
22不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。
23身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 （林前12：22至25）
保羅藉著這個例子，提醒信徒切勿以為擁有超然的恩賜而自視過高，因為神會額外恩待一些被人輕視的信徒。
彼此相顧
信徒在教會內絕不是個別不同的孤島，因為藉著聖靈的浸，信徒已在基督裡合而為一。各位應發揮肢體的功用，彼此相顧，這才可叫主的歡心，叫主得著榮耀。
同甘共苦
26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
27你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 （林前12：26至27）
信徒與信徒之間，不可分割，也不應分彼此；因此，別人的憂患或喜樂，自然地便如感同身受。用俗語說，基督徒應與其他肢體同甘共苦，實踐教會合一的真理。
最妙的道
31你們要切切的求那更大的恩賜。 我現今把最妙的道指示你們。 （林前12：31）
「最妙」，含有超乎平常，越越一切，不可測度等意思。
「道」，有道路、路徑、道、路線等意思。哥林多信徒雖擁有不同的恩賜（林前1：7），對真理也有一定的認識（林前11：2）；可悲的是，教會卻缺乏愛的操練。沒有愛，信徒與信徒彼此爭拗，為此個人的喜好及利益，禍害教會，叫主的名受損。保羅並不是說恩賜不大要緊，更要緊的，乃是要把愛注入信徒個人及教會的生活內。
亮光
1 教會的掌舵員
28神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前12：28）
神在教會設立「治理事的」，目的叫教會有專人可作管理。教會沒有掌舵員，信徒便會迷失方向；可見事務、行政等事宜是必須有人處理的，否則教會一定會出亂子。
2 那更大的恩賜
31你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。（林前12：31）
接著十三章保羅便論到愛的真理，或許叫人誤以為「那更大的恩賜」就是愛。在參考及對比譯本之下，新英王欽定本用了「可是」為連接詞，並且在句子的前面加上句號，表明之前的說話已告一段落，意即愛就是最妙的道。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
合一的真理
信徒與信徒之間，不應分彼此，各人已聯於元首基督，成為教會的一分子。假若信徒只高舉其宗派，因自視過高而輕視別的教會時，這樣已違反了保羅在哥林多前書十二章內的教訓。
恩賜的性質
1 與話語有關的恩賜
如說預言，智慧的言語，知識的言語，教導及勸勉等。
2 與服事有關的恩賜
如醫病，幫助人，治理事等。擁有與話語有關的恩賜之信徒，比較擁有服事性恩賜的信徒更為顯眼，但兩者皆不可缺少。兩類恩賜的存在均是為著建立教會及叫別人得益而設的。
恩賜的類別
環顧初期教會的歷史，看見使徒能醫病及施行眾多的神蹟；此外，先知也從神那裡得著啟示，把神的心意宣告出來。在哥林多前書十二章，我們看見不少的恩賜，再沒有在現今的教會裡出現。雖然，有教會如五旬節、神召會及一些俗稱「靈恩派」的教會，仍堅持現今信徒仍可繼續得著智慧及知識的言語，並且仍可說方言、翻方言及說預言，又有人可擁有醫病的大能等。可是，根據某些反對如此講法的牧者及神學家，表明恩賜有兩大類：一是短暫的，二是永久性的。意即新約聖經已集合成書後，神便不再把某些恩賜賜下。祂直接以聖經來向世人說話，把福音的真理向世人宣告。
使徒與先知
神把使徒及先知的職分與恩賜賜給教會，為著奠定教會的根基。當教會已從神得著完整的啟示，意即新約聖經已成型之際，便不再把這些職事及恩賜賜給教會。通過新約聖經的教訓，人家便可認識基督，並且也成為信徒於信仰上的根據及藍本。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 