哥林多前书 11：17至34
17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。
18第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。
19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；
21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。
22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！
23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”
25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
31我们若是先分辨自己，就不至于受审。
32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。
34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 「第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。」（林前11：18）使徒论到哥林多教会的问题，为何只有第一，却没有第二、第三呢？是否只有一个问题，而没有别的呢？
2 何谓在主餐里分门别类呢（林前11：18）？
3 为什么有信徒在主餐聚会里饥饿？又有人醉酒呢（林前11：21）？
4 保罗论到有些哥林多信徒软弱，有些患病，又有些死亡，何解（林前11：30）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
「主的晚餐」（林前11：20）
「晚餐」，其原意可解作晚上主要的饭餐。
「主耶稣被卖的那一夜」（林前11：22）
主耶稣被犹大出卖的那一夜，与门徒一同守逾越节的筵席，在这晚餐上祂把逾越节加添了新的意义，借着逾越节的饼及杯来预告祂的牺牲，表明祂就是逾越节除罪的羔羊（太26：26至30；可14：22至26；路22：14至20）。
「主的死」（林前11：26）
某学者说：「圣餐是演出的讲章—演出那次死亡的宣告，以作记念。」此外，主餐含有「末世论」的味道，因为这里与主再次的显现或再来有关。
「主的饼」（林前11：27）
主耶稣自称为「门」，也自称为「世界的光」（约10：9；8：12）；此外，在设立主餐时，基督亦表示自己是「饼」，可见这是主惯常说话的方式，借此用来比喻祂的牺牲。
「主的杯」（林前11：27）
参照第二十五节：25饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」（林前11：25）
主耶稣没有说杯中的葡萄汁已变为祂的血，却反过来加以注解，表示祂的流血舍身乃是奠定新约的基础。
「主的身」（林前11：27）
乃是用来象征主餐所使用的饼而言的。
「主的血」（林前11：27）
主餐不是历史重演，每次把主耶稣重钉在十架上，使祂再次为世人流血舍身。希伯来书的作者清楚指出，主耶稣只将自己一次过的献上，为罪人承担罪孽（来9：26至28）。主耶稣设立主餐，这不是叫人再次把祂钉在十架上，使祂成为赎罪祭，乃是借此叫信徒记念祂的恩情。
保罗的警告
1 失却聚会应有的目的
17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。
18第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。（林前1：17至18）
保罗对哥林多信徒毫不客气，直斥其非，指出他们的聚会真不像样。聚会应叫人得着属灵的益处，但哥林多信徒却混乱了主餐，使他们招惹神的怒气及刑罚，换取很大的亏损。
2 哥林多基督徒的问题
一）「分门别类」
18第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。（林前1：18）
哥林多信徒彼此分门别类，在主餐聚会里表露无遗，这正是保罗在书信的开首所提及的问题（林前1：10）。
二）「分门结党的事」
19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（林前1：19）
这里是区分，小派系，或分离的组别之意（林前11：19；加5：20）。在别的经文，这个词汇可解作错误的教训或异端（彼后2：1）。英文「异端」“heresy”这个的字眼，乃是源自希腊文这个词汇。
三）「算不得吃主的晚餐」
在哥林多教会内的主餐里，信徒本末倒置，把「爱筵」变为放纵情欲，只顾吃喝的聚会。信徒应在「爱筵」所附设的主餐里，好好省察自己，与众信徒一同记念主的拯救；可悲的是，哥林多信徒却把其原意变更了，失却原先应有的意味。难怪使徒说：「你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。」（林前11：20）
四）「藐视神的教会」
21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。
22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！（林前1：21至22）
保罗说话十分直接，毫不婉转地指出哥林多信徒这样作，乃是藐视教会之举。
五）「叫那没有的羞愧」
在哥林多教会内，分别有不同的人等，有些信徒在物质上比较欠缺，没有能力带上什么美物与其他信徒分享。某些却为自己带来大鱼大肉，不顾其他人的需要，实在是自私自利的行径；他们如此作，叫贫困的人感觉羞愧。富有的人，如果要如此作，倒不如留在家中吃喝，不应在公开场所中夸耀自己，叫贫困者难堪自卑。
保罗的教导
1 重述主餐的根源
一）新约教会的习俗
在使徒的时代，信徒每天聚集在一起共进「爱筵」 “an agape or love-feast”，而这个简单的饭餐是与主餐联合在一起的。在此，基督徒与他们合一的救主相交，把名誉、地位及文化放下，认定各人皆属于神的大家庭。可是，如此的习惯，在主后二、三世纪的时间便在历史的进程里消声匿迹了。
二）耶稣基督的明训
记念的行动
「记念」，在这处是回想或记念的意思。这里的记念，有圣经学者指出这是不住的行动；此外，这里的记念意味着将来基督的肉身是不会在主餐中出现的。故此，天主教所倡导的讲法是不合乎真理的，因为在主餐里的饼及葡萄汁绝对不会变成基督的身体及血。
记念的对象
主耶稣在十架上为世人流血舍身，并且其身体为罪人擘开，成为人与神和好的赎罪祭。借着守主餐，信徒可记念主的牺牲。
表明
「表明」，这不单只是讲述或象征的意思，乃含有宣布的意思。借此主餐的设立，把耶稣基督的死传讲出来。
2 阐释主餐的真理
一）表明主的死
26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 （林前11：26）
主餐默默的宣告及见证一个历史的事实，就是神的儿子基督耶稣降世为人，为罪人钉死在十架上，成就了神的救法。通过基督徒在主餐记念救主基督，便可重新把这事实及真理宣告出来。
二）按理来吃喝
27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 （林前11：27）
「不按理」，有英文圣经是翻作「不相称地」 “unworthily”，也有译本译作「不足取的样子」。简单来说，信徒与所蒙的恩惠不符合，这亦与不去分辨主的身体有关；说明信徒轻视主餐的意思，视之为等闲。
三）应自行省察
28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 （林前11：28）
「省察」是检查、试验、测试的意思。信徒每次领主餐前，应自行察验，绝对不可胡乱领受主的饼及杯。
四）应自行分辨
29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
31我们若是先分辨自己，就不至于受审。
32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。（林前11：29至32）
「分辨」，这个字眼分别出现在二十九及三十一节内。美国新标准译本如此翻译第三十一节的经文：「但如果我们正确地审理自己，我们就不会被审理。」保罗提醒哥林多信徒，切勿轻忽主餐的聚会，因为这是记念救主耶稣基督的时间，乃是顶严肃及庄严的时刻。
五）避免被审判
保罗强调一件事，如果信徒在聚会中自行省察，看重主餐的聚会，那么就不至于「受审」。
六）避免被惩治
「惩治」是刑罚或惩罚的意思。哥林多教会内因有信徒轻视主餐，结果招惹神的刑罚，有些生病，更有人丧生。由此可见，主餐是极其神圣的聚会，参与者切勿轻忽。
七）避免被定罪
「定罪」，意即被判刑。神惩治信徒的目的，在此已作交待，原因非常简单，祂所爱的人必被管教，并且祂这样作，皆因我们与世人不同。世人已被神判定有罪，但主却不会叫信徒永远沉沦，祂借着刑罚叫他们回转。
八）要彼此等待
33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。 （林前11：33）
「等待」，除了含有等待之意，也有学者指出这是彼此接待的意思。在此用来带出对比，贫困者乃为人所轻视的。但这种讲法不是根据新约惯常的用法。
九）防混乱之法
保罗在此提供了一个妙法，就是吩咐那些饥饿的人，先在家中用膳，免得在聚会中取罪（林前11：34）。
十）稍后作安排
34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。（林前11：34）
保罗在此完结了其教训，便对信徒表示有关主餐的事宜，当他重返哥林多城后便会作出妥善的安排。
亮光
1 「有经验的人」
19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（林前11：19）
原意是受过试验的人。这个词汇多用在金属经火的测试，借此试验其真伪。新美国标准译本把它译作「被认可的人」。哥林多教会内有分门结党的事情，这故然不是好事；但其中也将一些没有这个问题的信徒显露出来。
2 讲常理的人
34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。（林前11：34）
有些信徒在「爱筵」里失仪，只顾自己的肚腹，因而忽略了别人。为此，保罗提供了一个常理，嘱咐饥饿者可先在家中用饭后才前往赴会。可见，保罗不单满脑子是充溢了神学知识，也是一个讲常理的人。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
主餐的教训
主餐是那么神圣，信徒绝对要看重这个聚会，借此一同记念主。
要运用常理
教会有些问题是可以运用常理来解决的（林前11：34）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 