哥林多前书 1：10至17
10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
11因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。
13基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
14我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，
15免得有人说，你们是奉我的名受洗。
16我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。
17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何保罗借主耶稣基督的名来说话呢（1：10）？
2 为什么使徒劝信徒「都说一样的话」（1：10）？
3 革来氏是何许人（1：11）？
4 不应在教会内结党，这是容易理解的；但为何自称为「属基督」也不好呢（1：12）？
5 为何中文圣经和合本译作「施洗」，而不是「施浸」（1：14）？原意是什么？
6 基利司布是谁？该犹又是什么人呢（1：14）？
7 保罗曾替司提反家施浸，圣经别处有没有提及其家中的成员是什么人呢（1：16）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督与十架（1：13）
成就救恩的是耶稣基督，而不是教会的领袖。
基督的差遣（1：17）
保罗被差派作宣讲福音的工作。呼召是源自神的，唯有主才可差遣工人为祂作工。在此，看见使徒的职分不是源自人意的。
消息来源
1 革来氏家
除了这处之外，革来的名字再没有出现在新约圣经之内了。没有人可确实知道这妇人的身份。极有可能她是一位有钱的妇人，有不少仆婢服事她，而其中一些可能是哥林多教会的成员。也许这些基督徒以信件或亲自拜访的形式，把教会的问题告知保罗。
2 指名道姓
基于了解哥林多教会所身处的危机，保罗便去信给信徒。使徒指出教会内部出现了纷争，得知这些消息并不是空月来风，乃是有根有据。保罗指名道姓，把革来氏家摆在哥林多教会的面前，也许有以下的一些原因：
一）革来氏家的见证是真的，绝不是捏造事实。
二）证明革来没有从保罗的身上得着什么的好处，因为如此起来指出教会的问题，可以引发人家的反感及对付。
为着教会的好处，本着荣耀神的心态，革来才把这事实告知保罗，并不是为了搬弄是非。
不可分裂
1 保罗的心态
「劝」，在新美国标准译本译作「劝诫」「exhort”，而在英王钦定本则翻作「恳求」“beseech”。「劝」是动词，乃是源自「保惠师」及「中保」这个的名词（约14：16；14：26；15：26；16：7；约壹2：1）。其基本含意是「来到某人的身旁成为帮助」“coming along side someone in order to help”。在新约圣经内，这个词汇分别可用来描述：
一）热切的求问 “ask for earnestly”、请求 “beg”、恳求 “plead”的意思（徒28：20）。
二）邀请之意 “invite”（路8：41）。
三）召集在一起 “call together to”（徒28：20）。
四）鼓励 “encourage”、安慰 “console”、力劝 “urge”的意思（弗6：22）。在参照原文下，发现一件美丽的事情，就是保罗愿意站在软弱的肢体旁，成为他们随时的帮助，借此劝导他们离恶行义。
2 保罗的权威
使徒以主耶稣基督的名来善劝信徒，这乃是他权威的所在（1：10）。基于基督的名，信徒得以与主成为一体。新约圣经明说，耶稣基督为教会的头，而信徒则是教会的身子（弗5：23，30）。故此，信徒不可结党纷争，分裂教会是神所厌恶的。
3 保罗的劝勉
「一样的话」
「说」，有原文学者认为如此说话，是「把言论內里的思想及心中的感受联系及结合在一起」“to speak by linking and knitting together in connected discourse the inward thoughts and feelings of the mind”。意即不但在说话的内容是一致的，在心中的意念及感受也是与其内容吻合的。怪不得在别的英文圣经把这句说话意译为「同意别人」了“of you agree with each other”(NCV)or “agree with one another”(NIV)。信徒的同心不应只在言语或字句上，乃在心灵的深处里，其感受及思想上也应一致。
「不可分党」
「党」，意即「撕裂」，用来带出「区分」“a division”及符「意见不合」“dissension”。使徒保罗叮嘱信徒切勿把自己与别人作区别，在意见上不可与人不合，各自大搅派系，这绝对不是主的心意。
「一心一意」
「心」是指感觉及理解的能力，如感受、判断、决定。「意」，含有「观点」“view”、「判断」“judgment”、「意见」“opinion”等意思。
「彼此相合」
英王钦定本把原文直译为「完全契合在一起」“that ye be perfectly joined together”。「一起」：第一，可解作「修补」“to mend”。第二，可解作「装备」“to fit out”、「配备」“equip”、「排列整齐」“put in order”、「调整」“adjust”。第三，在伦理的用法，即「加强」“to strengthen”、「完全」“perfect”、「完整」“complete”、「应该如此」“make one what he ought to be”。保罗提醒哥林多教会的信徒，他们应在心思及判断上合一，意即内外应是一致的。
结党纷争
1 信徒的纷争
一）高举神仆过于高举基督
哥林多信徒不知不觉地高举人过于高举主，这乃是结党纷争的根源。
二）高举浸礼过于高举基督
什么领袖施行浸礼，乃是哥林多信徒所关注的问题；因此，信徒把浸礼的地位提升到一个不合宜的地位上，好像视浸礼比基督还要紧。
2 信徒的党派
一）保罗派
保罗曾在哥林多城里事奉，一手一脚的建立那里的教会。随后亚波罗成为该教会第二位的牧者，在那里牧养信徒。
二）亚波罗派
亚历山大城为一文化的交汇点，那里是亚波罗的出生地。这犹太人满有口才，熟读旧约圣经。在百基拉及亚居拉的教导下，使亚波罗明白真道（徒18：24至28），随后被差派前往哥林多，成为当地的牧者。亚波罗以讲道见称，也许有信徒爱上他讲道的风格，故视自己为亚波罗派（徒18：24）。
三）矶法派
矶法是亚兰文，意即石头，乃是彼得的别名（约1：42）。彼得可算为十二使徒的首领，一直是耶路撒冷的领袖。或许他曾访问哥林多教会，成为某些信徒效法的对象。自称属彼得一派的信徒，大有可能是犹太人，虽然不强调各人都应守割礼，但却坚守使徒于耶路撒冷大会的吩咐，严格遵守某些饮食的条例（徒15：28；林前8：1；10：25）。彼得曾面对面的受教于基督的门下，跟随主有三年多的年日，故有信徒极力推崇他，便自称为矶法派，这可算为「传统派」。
四）基督派
哥林多信徒实在越了轨，因为连跟随基督也视为一派。这个派别不想以任何领袖的名字扯上关系，也许盼望借此可强调他们在基督里的自由之故（林前6：12）。如此作，不是为着高举基督，乃是别有用心，借着强调在基督里的自由而放纵情欲。
施行浸礼
1 他的任命
保罗认定替人施浸绝不是他的使命（1：17），反之，传讲基督十架的福音，才是他被差遣的任命。
2 受浸的人
保罗表示经他的手接受浸礼的人不多，只有基利司布、该犹及司提反家（1：14，16）。
3 基利司布
基利司布乃是昔日管理哥林多城会堂的人（徒18：8），基于听保罗的讲道而决志信主。
4 该犹
大有可能是保罗在罗马书所提及的主人（罗16：23），这人颇为富裕，经常接待路经哥林多城的基督徒（徒19：29；1：14；约三1）。
5 司提反家
司提反是全个亚该亚省信主第一位归信基督的人（林前16：15；16：17）。参照英文译本，这名字应译作司提反拿。这里论到司提反家，也许保罗替他全家信主的人施浸。在此，有一个极有趣的地方—使徒也无法可确定他还有替谁施浸，显示保罗也是常人，没有超人的记忆力（1：16）。
绝少施浸
使徒保罗绝少替人施浸，因为这不是他的任命；再者，他不想信徒以此自夸，说自己是得天独厚，竟有保罗替自己施浸（1：16）。
亮光
1 福音的重点
浸礼不会叫人得救，什么人施浸也不重要；要紧的是，不偏不倚的把福音讲解，这样才能叫听者得益。此外，传讲福音不是靠高言大志，单靠人的智慧不能叫人明白救恩（1：17）。人之可以信主得救，乃是借着清楚宣告圣经的真理，也本于圣灵的工作。
2 事奉的重点
不重外表的礼仪
从保罗的言论中，看见他不最讲究外表的礼仪。浸礼本是神圣的，借此见证信徒与基督的关系，但假若信徒变成强调施浸者，因而忽略其意义的话，那么浸礼便失去其应有的意义了。
重视福音的宣讲
保罗清楚他一生的使命是什么，深深体会到基督的心意，他是蒙差遣来向人宣讲福音的，并且认为高深莫测的所谓智慧，绝不可打动人的心。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
小心求证
面对哥林多教会的问题，保罗乃是小心翼翼地来处理。从革来氏家得知教会的纷争，并且经过小心求证后，使徒保罗才写信给教会，正式处理这些的问题。这是神仆应有的典范，也成为信徒的借镜。没有经过求证，没有第一手的资料，切勿轻易相信某些的指控。
勇于指证
革来家勇于指出教会的问题，不怕人的怪责及对付，这是难能可贵的。
名牧崇拜
昔日哥林多教会推崇某些神的仆人，视他们为自己跟随的目标，高举他们甚至过于高举基督。在现今教会圈子里，不少信徒高举某著名牧师或学者的言论，甚至高于圣经的教训。求主帮助，让我们可戒除「名牧崇拜」的心态。
宗派主义
神容让在历史里有不同的宗派出现，深信这是有美意在其中的。教会挂上不同宗派的名字，有便我们了解他们的信仰，也可有效的分办真伪。可是，如果各宗派变成唯我独尊，自视过高，自立门户，排除异见，不肯相交，这就变成可憎的宗派主义了。
不结党派
切勿在教会内搅小圈子，彼此拉拢，争权夺利。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 