哥林多前書 10：14至11：1
14我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。
15我好像對明白人說的，你們要審察我的話。
16我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
17我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。
18你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？
19我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？
20我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。
21你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
22我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？
23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
25凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，
26因為地和其中所充滿的都屬乎主。
27倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。
28若有人對你們說“這是獻過祭的物”，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。
29我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？
30我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
31所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。
32不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；
33就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
1你們該效法我，像我效法基督一樣。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 為何保羅對信徒有這樣鄭重的囑咐，要求他們逃避拜偶像的事呢（林前10：14）？
2 何謂「明白人」（林前10：15）？
3 難道主餐的餅與葡萄汁真是主耶穌的身體及血嗎（林前10：16）？
4 為何現今不少教會在主餐裡不用一餅一杯呢（林前10：17）？這豈不是違反保羅的教訓嗎？
5 何謂祭鬼（林前10：20）？甚麼是鬼的杯及鬼的筵席呢（林前10：21）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主耶穌的血
16我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？（林前10：16）
在主餐裡信徒所吃的餅與所喝的杯，不是基督的身體及血。保羅如此說話，乃是猶太人日常說話方式之一，以隱喻的手法來說話，也是昔日主耶穌在地上設立主餐時的用語（路22：19）。
基督的身體
這裡保羅論到「基督的身體」，絕不是指耶穌基督的肉身而言，乃是主餐所共用的餅之象徵。天主教徒相信餅和杯裡的葡萄汁，經神父祝福後，便會變成了基督的身體及血。如此的見解，絕不是主耶穌及保羅的教訓。
主恨惡偶像
22我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？（林前10：22）
「憤恨」，不少英文譯本是翻作「妒忌」。有原文學者認為，信徒參與敬拜祭祀假神的儀式，就等同轉向邪靈，這乃是對主不忠的行為。神為忌邪的神，極其厭惡子民對祂的不貞不潔，屬靈的姦淫叫祂發怒（出20：5；申32：21；耶25：6，9）。
「明白人」的意思（林前10：15）
「明白人」，意即智者，對日常的事情有領悟能力的人，精明的人（太7：24）。在哥林多前書內，則含有對屬靈事物有智慧的意思（林前4：10；10；15；11：19）。
擁有屬靈的智慧
15我好像對明白人說的，你們要審察我的話。（林前10：15）
保羅深信哥林多信徒是擁有屬靈的智慧，對他所講的話必能夠領悟過來。
應審察使徒的話
「審察」，在這處的意思是根據事情的真確性作出判斷或評估（徒4：19；林前10：15）。在此，使徒提醒哥林多教會的信徒，他們既擁有屬靈的悟性，便應對其教訓作出評估，看看這是否合乎真理的教導。
餅與杯的意思
1 逾越節的背景
在新約時代，逾越節已成為春季一重大的節日。在節期的前夕，猶太人會進行修路及清潔墓穴，因為避免及恐怕在節期內沾了不潔之物。以色列人在家裡也要忙於預備，如洗淨煮食用具或添置新的器皿。在尼散月十三日，為父的會在家中作檢查的工作，看看家中有沒有含酵的餅。居住在耶路撒冷的猶太人，會預備接待前往聖城過節的同胞，因為每一個家庭皆有責任接待客旅。以色列人會在十四日購買一隻羊羔，隨後帶往聖殿奉獻給神。他們只把羔羊的脂油及血獻上，其餘部分則帶回家裡，用石榴樹的柴燒烤。各人穿上最上好的衣服，好像要作遠行般。烤熟的羊肉要臥下吃，表徵著神賜給他們安息。逾越節的禮儀由父親主持，一連串的問題則由家中最年幼的成員發出。所吃的食物包括了無酵餅、苦菜及果醬。這些食物有其屬靈意義及象徵，無酵餅表徵以色列人是急促的離開埃及地，沒有時間讓酵發起來，以致要吃無酵餅。苦菜是代表艱苦，說明昔日為奴的痛苦。由於果醬的顏色如同泥灰般，回憶起昔日在埃及製磚的苦況。在禮儀中以四杯的紅酒作為記念及感恩之用。接著七天會繼績吃無酵餅及獻祭。時至主耶穌的時代，記念逾越節的儀式也變得頗為繁複，當中可分為十三個步驟：（1）祝福。（2）喝第一杯酒。（3）洗手。由主人傳開洗手盆，一面唸誦有關的經文。（4）吃蘸了醬汁的苦菜。（5）將羔羊拿出來。（6）祝福後，再吃苦菜。（7）喝第二杯酒，隨之開始逾越節起源的答問時間。（8）唱詩（詩篇113及114篇），隨之祝福。（9）主人洗手後，便親自在餅上放一片羊肉及苦菜，把它捲起後，再蘸在醬汁裡，然後遞給坐席的人享用。（10）之後各人可按自己的飯量吃，最後以一片羊肉結束。（11）洗手後再喝第三杯酒。（12）唱詩歌的第二部份（詩篇115至118篇）。（13）最後喝第四杯酒。
2 逾越節的靈訓
在新約時代，逾越節已有三層主要的意思：第一是指逾越節的羔羊（可14：12；路22：7）。第二是指逾越節所吃的羔羊及筵席而言（太26：17至19；可14：12，14，16；路22：8，11，13，15）。第三這是包括了除酵節及在節日所獻上的祭物（太26：2；路21：41；22：1；可14：1）。時至今日，猶太人雖然稱十四日為逾越節，卻還是以除酵節的第一至七天為逾越節的第一至第七天。
3 餅與杯的解釋
「祝福的杯」
16我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
17我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 （林前10：16至17）
有聖經學者推斷，這「祝福的杯」是指猶太人逾越節晚餐第三個的杯。主耶穌與門徒在地上最後一次共進逾越節晚餐之際，以第三個杯來代表祂為世人的罪過而流血捨身。這成為基督徒在世上設立「主餐」或「聖餐」的禮儀。
「同領」之意
「同領」，含有「共有」，「合伙一同參與」的意思。
主餐之意
初期教會經常聚集一起來守主餐，不單藉此記念救主的犧牲，也通過這個聚會，宣告大家所共同分享的救恩及永生，並且表明他們在靈裡是合一的。一餅一杯是象徵合一的意思，藉著耶穌基督在十架上所成就的救恩，叫信奉祂為救主的人聯合在一起，自此於主裡合而為一，互為肢體，彼此相屬，不再分彼此。
不可祭祀假神
1 以舊約為例
18你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？ （林前10：18）
「有分」，可解作伙伴或同伴的意思（太23：30；路5：10；林前10：18；10：20）。參考多本直譯及部分意譯的英文譯本，表明以色列人是與祭壇有分，或與祭壇為夥伴的。
2 舊約的祭祀
在舊約時代屬神的人向神獻上不同的祭物，而百姓是可享用平安祭的（利7：15至18）。人可以享用祭物，說明獻祭者是認同所獻上的祭物，也確認對神的奉獻。保羅以這原則教導信徒，提醒他們不可在廟宇裡參與異教的儀式，因為奉獻祭物給外邦的神明，表明異教徒對神明的委身；故此，哥林多信徒絕不可參與這樣的儀式。
3 鬼魔的祭祀
20我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。
21你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 （林前10：20至21）
為何保羅提醒哥林多信徒切勿參與外邦異教祭祀的儀式呢？原因非常簡單，就是外邦假神祭祀的儀式中有邪靈的活動（申32：17；詩106：37），因此屬神的子民決不可參與，否則便在有意無意中祭祀邪靈了。
信徒的守則
1 以造就人為大前題
23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
為著造就人過於滿足個人的私慾；故此，信徒應以造就別人來作為處人處事的準則。
2 以其他人為大前題
24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。（林前10：24）
世上不少的問題與紏紛，多是基於人的自私自利所構成的。如果人能放下自我的喜好，多以別人的利益為大前題的話，不少問題便可迎刃而解。保羅教導信徒，要學習放下自己，專以別人的利益為著眼點。這乃是信徒在教會內生活應有的操守。
3 以真自由為大前題
25凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，
26因為地和其中所充滿的都屬乎主。
27倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。（林前10：25至27）
第二十六節是出自詩篇二十四章一節的話，說明主是統管萬有的主宰。祭過偶像的食物本算不得甚麼，因為萬物皆是源自真神的。基督徒擁有真自由，不應以規條或律法主義而活。吃不吃祭過假神的食物，信徒擁有絕對的自由。把律法的擔子放在別人或自己的身上，乃是全無意義的。
4 以放下自己為大前題
28若有人對你們說“這是獻過祭的物”，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。
29我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？ （林前10：28至29）
如果有人的良心不能接受祭過偶像的食物時，信徒便基於別人的良心而不吃這些東西。本來信徒就享有吃喝的自由（林前10：29），為到食物感謝後就可享用，沒有甚麼的問題；但若有人通不過自己的良心，覺得吃祭過偶像之物是彌天大罪，並且嚴厲地指控如此的人。假若有這樣的情況出現，保羅建議信徒放下自己應有的自由，基於別人的緣故，便寧可不吃了！保羅把一個總原則教導哥林多教會，切勿把自己放在大前題，應學習放下自己。
5 以榮耀神為大前題
31所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。 （林前10：31）
在吃喝及所有的事情上，要以榮耀神為目標及方向。把榮耀神作為信徒行事為人的準則，一定叫主的名得稱讚，人家才會把榮耀歸給主。
6 以不絆倒人為大前題
32不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；
33就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 （林前10：32至33）
猶太人、希臘人及神的教會是世上所有人的代號。作為神的子民，我們切勿絆倒別人，這是我們信徒在世上行事為人的準則之一。
7 以效法基督為大前題
1你們該效法我，像我效法基督一樣。 （林前11：1）
保羅在世行事為人總是以主的事為念，效法基督乃是他人生的目標及方向；故此，他才會如此大膽說，要求信徒效法他，正如他效法基督一樣。主耶穌在世生活，不求自己的得失，只求父的旨意成就在地上，如同父的旨意在天上通行無阻一樣。主本著愛人的原則來渡過地上的每一天，榮神益人是祂的大前題。
亮光
1 滿有試探之城
哥林多城是滿天神佛的大都會，城內滿佈假神的廟宇，而哥林多信徒在未歸向基督前也是敬拜事奉假神的。當信徒信主後，環繞他們身邊還有不少親友是異教徒；故此，被親友邀請赴異教的場合或宴會不單是司空見慣，並且信徒在信仰上所面對的挑戰及試探是極其嚴峻的。
祭過偶像之物，在哥林多城分為三大類：
2 廟宇的食物
保羅嚴嚴的囑咐哥林多教會的信徒，提醒他們要逃避拜偶像的事，意即切勿參與敬拜假神的儀式及筵席（林前10：14至22）。
3 市場的食物
保羅講完信徒在外邦廟宇應有甚麼操守後，接著便論到信徒應怎樣處理在市場上所購得的肉（林前10：25至26）。
4 家中的食物
廟宇及市場是公眾的地方，乃是人來人往的集中地，保羅已清楚把吃喝祭過偶像的食物之原則告知信徒；此外，使徒還把家中吃喝祭祀過祭像之物教導哥林多教會的信徒（林前10：27至30），可見保羅的教導是何等完備呢！
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
小心異教徒的風俗
不錯，假神算不得甚麼，異教祭祀的方式算不得甚麼？但基督徒參與異教徒的宴會、典禮及場合等要小心，免得受到沾污。在某些異教場合裡，相信邪靈是極其活躍的，切勿過於輕心。
現今基督徒的行為
保羅在這段經文內，把幾個信徒行事為人的準則列舉出來，讓我們可以參照。我們基督徒是否「以造就人為大前題」？「以其他人為大前題」？「以真自由為大前題」？「以放下自己為大前題」？「以榮耀神為大前題」？「以不絆倒人為大前題」？「以效法基督為大前題」？假若我們處人處事，經常把這些原則放在心頭的話，相信我們會更有效的為主作見證。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 