哥林多前书 10：14至11：1
14我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
15我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
17我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
18你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？
19我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？
20我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。
21你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
22我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。
24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，
26因为地和其中所充满的都属乎主。
27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
28若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
29我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
30我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
31所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
32不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；
33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
1你们该效法我，像我效法基督一样。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何保罗对信徒有这样郑重的嘱咐，要求他们逃避拜偶像的事呢（林前10：14）？
2 何谓「明白人」（林前10：15）？
3 难道主餐的饼与葡萄汁真是主耶稣的身体及血吗（林前10：16）？
4 为何现今不少教会在主餐里不用一饼一杯呢（林前10：17）？这岂不是违反保罗的教训吗？
5 何谓祭鬼（林前10：20）？什么是鬼的杯及鬼的筵席呢（林前10：21）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主耶稣的血
16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？（林前10：16）
在主餐里信徒所吃的饼与所喝的杯，不是基督的身体及血。保罗如此说话，乃是犹太人日常说话方式之一，以隐喻的手法来说话，也是昔日主耶稣在地上设立主餐时的用语（路22：19）。
基督的身体
这里保罗论到「基督的身体」，绝不是指耶稣基督的肉身而言，乃是主餐所共用的饼之象征。天主教徒相信饼和杯里的葡萄汁，经神父祝福后，便会变成了基督的身体及血。如此的见解，绝不是主耶稣及保罗的教训。
主恨恶偶像
22我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？（林前10：22）
「愤恨」，不少英文译本是翻作「妒忌」。有原文学者认为，信徒参与敬拜祭祀假神的仪式，就等同转向邪灵，这乃是对主不忠的行为。神为忌邪的神，极其厌恶子民对祂的不贞不洁，属灵的奸淫叫祂发怒（出20：5；申32：21；耶25：6，9）。
「明白人」的意思（林前10：15）
「明白人」，意即智者，对日常的事情有领悟能力的人，精明的人（太7：24）。在哥林多前书内，则含有对属灵事物有智慧的意思（林前4：10；10；15；11：19）。
拥有属灵的智慧
15我好像对明白人说的，你们要审察我的话。（林前10：15）
保罗深信哥林多信徒是拥有属灵的智慧，对他所讲的话必能够领悟过来。
应审察使徒的话
「审察」，在这处的意思是根据事情的真确性作出判断或评估（徒4：19；林前10：15）。在此，使徒提醒哥林多教会的信徒，他们既拥有属灵的悟性，便应对其教训作出评估，看看这是否合乎真理的教导。
饼与杯的意思
1 逾越节的背景
在新约时代，逾越节已成为春季一重大的节日。在节期的前夕，犹太人会进行修路及清洁墓穴，因为避免及恐怕在节期内沾了不洁之物。以色列人在家里也要忙于预备，如洗净煮食用具或添置新的器皿。在尼散月十三日，为父的会在家中作检查的工作，看看家中有没有含酵的饼。居住在耶路撒冷的犹太人，会预备接待前往圣城过节的同胞，因为每一个家庭皆有责任接待客旅。以色列人会在十四日购买一只羊羔，随后带往圣殿奉献给神。他们只把羔羊的脂油及血献上，其余部分则带回家里，用石榴树的柴烧烤。各人穿上最上好的衣服，好像要作远行般。烤熟的羊肉要卧下吃，表征着神赐给他们安息。逾越节的礼仪由父亲主持，一连串的问题则由家中最年幼的成员发出。所吃的食物包括了无酵饼、苦菜及果酱。这些食物有其属灵意义及象征，无酵饼表征以色列人是急促的离开埃及地，没有时间让酵发起来，以致要吃无酵饼。苦菜是代表艰苦，说明昔日为奴的痛苦。由于果酱的颜色如同泥灰般，回忆起昔日在埃及制砖的苦况。在礼仪中以四杯的红酒作为记念及感恩之用。接着七天会继绩吃无酵饼及献祭。时至主耶稣的时代，记念逾越节的仪式也变得颇为繁复，当中可分为十三个步骤：（1）祝福。（2）喝第一杯酒。（3）洗手。由主人传开洗手盆，一面念诵有关的经文。（4）吃蘸了酱汁的苦菜。（5）将羔羊拿出来。（6）祝福后，再吃苦菜。（7）喝第二杯酒，随之开始逾越节起源的答问时间。（8）唱诗（诗篇113及114篇），随之祝福。（9）主人洗手后，便亲自在饼上放一片羊肉及苦菜，把它卷起后，再蘸在酱汁里，然后递给坐席的人享用。（10）之后各人可按自己的饭量吃，最后以一片羊肉结束。（11）洗手后再喝第三杯酒。（12）唱诗歌的第二部份（诗篇115至118篇）。（13）最后喝第四杯酒。
2 逾越节的灵训
在新约时代，逾越节已有三层主要的意思：第一是指逾越节的羔羊（可14：12；路22：7）。第二是指逾越节所吃的羔羊及筵席而言（太26：17至19；可14：12，14，16；路22：8，11，13，15）。第三这是包括了除酵节及在节日所献上的祭物（太26：2；路21：41；22：1；可14：1）。时至今日，犹太人虽然称十四日为逾越节，却还是以除酵节的第一至七天为逾越节的第一至第七天。
3 饼与杯的解释
「祝福的杯」
16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
17我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 （林前10：16至17）
有圣经学者推断，这「祝福的杯」是指犹太人逾越节晚餐第三个的杯。主耶稣与门徒在地上最后一次共进逾越节晚餐之际，以第三个杯来代表祂为世人的罪过而流血舍身。这成为基督徒在世上设立「主餐」或「圣餐」的礼仪。
「同领」之意
「同领」，含有「共有」，「合伙一同参与」的意思。
主餐之意
初期教会经常聚集一起来守主餐，不单借此记念救主的牺牲，也通过这个聚会，宣告大家所共同分享的救恩及永生，并且表明他们在灵里是合一的。一饼一杯是象征合一的意思，借着耶稣基督在十架上所成就的救恩，叫信奉祂为救主的人联合在一起，自此于主里合而为一，互为肢体，彼此相属，不再分彼此。
不可祭祀假神
1 以旧约为例
18你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？ （林前10：18）
「有分」，可解作伙伴或同伴的意思（太23：30；路5：10；林前10：18；10：20）。参考多本直译及部分意译的英文译本，表明以色列人是与祭坛有分，或与祭坛为伙伴的。
2 旧约的祭祀
在旧约时代属神的人向神献上不同的祭物，而百姓是可享用平安祭的（利7：15至18）。人可以享用祭物，说明献祭者是认同所献上的祭物，也确认对神的奉献。保罗以这原则教导信徒，提醒他们不可在庙宇里参与异教的仪式，因为奉献祭物给外邦的神明，表明异教徒对神明的委身；故此，哥林多信徒绝不可参与这样的仪式。
3 鬼魔的祭祀
20我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。
21你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 （林前10：20至21）
为何保罗提醒哥林多信徒切勿参与外邦异教祭祀的仪式呢？原因非常简单，就是外邦假神祭祀的仪式中有邪灵的活动（申32：17；诗106：37），因此属神的子民决不可参与，否则便在有意无意中祭祀邪灵了。
信徒的守则
1 以造就人为大前题
23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。
为着造就人过于满足个人的私欲；故此，信徒应以造就别人来作为处人处事的准则。
2 以其他人为大前题
24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（林前10：24）
世上不少的问题与紏纷，多是基于人的自私自利所构成的。如果人能放下自我的喜好，多以别人的利益为大前题的话，不少问题便可迎刃而解。保罗教导信徒，要学习放下自己，专以别人的利益为着眼点。这乃是信徒在教会内生活应有的操守。
3 以真自由为大前题
25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，
26因为地和其中所充满的都属乎主。
27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（林前10：25至27）
第二十六节是出自诗篇二十四章一节的话，说明主是统管万有的主宰。祭过偶像的食物本算不得什么，因为万物皆是源自真神的。基督徒拥有真自由，不应以规条或律法主义而活。吃不吃祭过假神的食物，信徒拥有绝对的自由。把律法的担子放在别人或自己的身上，乃是全无意义的。
4 以放下自己为大前题
28若有人对你们说“这是献过祭的物」，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
29我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ （林前10：28至29）
如果有人的良心不能接受祭过偶像的食物时，信徒便基于别人的良心而不吃这些东西。本来信徒就享有吃喝的自由（林前10：29），为到食物感谢后就可享用，没有什么的问题；但若有人通不过自己的良心，觉得吃祭过偶像之物是弥天大罪，并且严厉地指控如此的人。假若有这样的情况出现，保罗建议信徒放下自己应有的自由，基于别人的缘故，便宁可不吃了！保罗把一个总原则教导哥林多教会，切勿把自己放在大前题，应学习放下自己。
5 以荣耀神为大前题
31所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 （林前10：31）
在吃喝及所有的事情上，要以荣耀神为目标及方向。把荣耀神作为信徒行事为人的准则，一定叫主的名得称赞，人家才会把荣耀归给主。
6 以不绊倒人为大前题
32不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；
33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 （林前10：32至33）
犹太人、希腊人及神的教会是世上所有人的代号。作为神的子民，我们切勿绊倒别人，这是我们信徒在世上行事为人的准则之一。
7 以效法基督为大前题
1你们该效法我，像我效法基督一样。 （林前11：1）
保罗在世行事为人总是以主的事为念，效法基督乃是他人生的目标及方向；故此，他才会如此大胆说，要求信徒效法他，正如他效法基督一样。主耶稣在世生活，不求自己的得失，只求父的旨意成就在地上，如同父的旨意在天上通行无阻一样。主本着爱人的原则来渡过地上的每一天，荣神益人是祂的大前题。
亮光
1 满有试探之城
哥林多城是满天神佛的大都会，城内满布假神的庙宇，而哥林多信徒在未归向基督前也是敬拜事奉假神的。当信徒信主后，环绕他们身边还有不少亲友是异教徒；故此，被亲友邀请赴异教的场合或宴会不单是司空见惯，并且信徒在信仰上所面对的挑战及试探是极其严峻的。
祭过偶像之物，在哥林多城分为三大类：
2 庙宇的食物
保罗严严的嘱咐哥林多教会的信徒，提醒他们要逃避拜偶像的事，意即切勿参与敬拜假神的仪式及筵席（林前10：14至22）。
3 市场的食物
保罗讲完信徒在外邦庙宇应有什么操守后，接着便论到信徒应怎样处理在市场上所购得的肉（林前10：25至26）。
4 家中的食物
庙宇及市场是公众的地方，乃是人来人往的集中地，保罗已清楚把吃喝祭过偶像的食物之原则告知信徒；此外，使徒还把家中吃喝祭祀过祭像之物教导哥林多教会的信徒（林前10：27至30），可见保罗的教导是何等完备呢！
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
小心异教徒的风俗
不错，假神算不得什么，异教祭祀的方式算不得什么？但基督徒参与异教徒的宴会、典礼及场合等要小心，免得受到沾污。在某些异教场合里，相信邪灵是极其活跃的，切勿过于轻心。
现今基督徒的行为
保罗在这段经文内，把几个信徒行事为人的准则列举出来，让我们可以参照。我们基督徒是否「以造就人为大前题」？「以其他人为大前题」？「以真自由为大前题」？「以放下自己为大前题」？「以荣耀神为大前题」？「以不绊倒人为大前题」？「以效法基督为大前题」？假若我们处人处事，经常把这些原则放在心头的话，相信我们会更有效的为主作见证。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 