哥林多前書 9：1至14
1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？
2假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡正是我作使徒的印證。
3我對那盤問我的人就是這樣分訴。
4難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？
5難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？
6獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？
7有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？
8我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？
9就如摩西的律法記著說：“牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道神所掛念的是牛嗎？
10不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
11我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
12若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢 然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
13你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？
14主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 保羅為甚麼表示自己是自由的呢（林前9：1）？
2 使徒豈不是只有十二位呢？為何保羅自稱為使徒呢（林前9：1）？
3 何謂「盤問」？為何保羅被人盤問呢（林前9：3）？
4 磯法是誰（林前9：5）？誰是主的弟兄（林前9：5）？
5 “牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道神所掛念的是牛嗎？這處經文出自何處？6 為何使徒使用這段的經文（林前9：9）？
7 何謂靠著福音養生（林前9：14）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神的掛念（林前9：9）
9就如摩西的律法記著說：”牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道神所掛念的是牛嗎？（林前9：9）
通過借用申命記的經文（25：4），保羅藉此說明神既關心在場上踹榖的牛，為祂擺上的工人祂豈不是更加掛念麼？
基督的福音（林前9：12）
保羅表明工人雖擁有自由，但卻不會胡作胡為，免得基督的福音受著攔阻。
主的命令（林前9：14）
使徒保羅深深知道主的心意，靠福音養生不是源自他個人的見解，乃是出自主的命令。
使徒的權柄被質疑
1 盤問的意思
「盤問」，有英譯本翻作「審查」，也有譯作「坐下審判」；在此可解作批評，意即表示不贊同。哥林多教會內有人質疑保羅使徒的身分，他們以批判的心態來看他，甚至不肯接受他是使徒。
2 分訴的意思
「分訴」，乃是對人家的指控，在法理上作出答辯。人家指控保羅圖有虛名，沒有使徒的資格，保羅便在此作出辯證，證明他是主的使徒。
保羅為使徒的證明
1 以見過基督為證明
1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？（林前9：1）
「使徒」，即耶穌基督特別的使者，乃是一個特定的群體，人數方面則不一定只限於十二位（太10：2；徒1：2；1：26；14：14；林前12：28，29）。在大馬色路上主耶穌曾向保羅顯現，把當時逼迫教會的他打倒了，使他眼瞎，藉此讓他知道基督乃是以色列人期待已久的彌賽亞，並且囑咐他在城裡等候，在那裡蒙主的差遣（徒9：6，17）。
2 以工作果效為證明
信徒為保羅的工作
保羅蒙主的差派，前往哥林多城作佈道及栽培的工作（徒18：1至11），通過他的勞苦叫哥林多教會得以建立起來，這是他忠心服事的成果。哥林多教會是保羅作工的果子，這乃是他為使徒最好不過的明證！
信徒為保羅的印證
「印證」可解作：
一）圖章，意即以這印章來封蠟，藉此密封信件（啟7：2）。
二）指圖章印在蠟上的印記（啟5：2）。
三）用印章或圖章所壓成的蓋印（提後2：19）。
四）真實的證明（林前9：2）。在文字不最普及的世代中，圖章或印記是十分重要的。在泥或蠟上的印記，不單可證明物主，也可藉此用來顯示其真確性。
保羅為使徒的自由
1 娶妻的自由（林前9：5）
以弟兄為例
5難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？（林前9：5）
主的弟兄是指耶穌基督在肉身上的兄弟，他們於主復活後歸信基督，而雅各是其中的一位，他更成為初期教會領袖之一（可6：3；徒1：14）。
以磯法為例
磯法乃是彼得，據福音書的記載他早年已有妻子（可1：30）。磯法、使徒及主的弟兄可攜同妻子四處作工，獲取教會的支持及記念。保羅在此說明，他也有自由娶妻，一同與配偶在各處作工，但他卻沒有如此作。
2 不作工的自由（林前9：6）
保羅與巴拿巴本可不作工，單靠福音來養生，但他們卻沒有如此作（帖前2：9；帖後3：8；徒18：3；20：34），乃是親手工作來供應自己肉身的需要。
3 靠福音養生的自由（林前9：6至14）
以人的常理來辯證（林前9：7至8）
7有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？
8我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？（林前9：7至8）
三個的問題
一）有誰當兵自備糧餉呢？
二）有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？
三）有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？
三個的原則
一）從來當兵的人沒有自備糧餉的，他們的飲食、軍裝、軍備及住宿等，一概由軍方提供。供應軍人的糧餉乃是合乎常理的。
二）農夫的辛勞叫他們先得著收成，從中得著好處，也是合情合理的（參提後2：6）。
三）牧放牛羊的牧人，不是白白工作的，他們理應從牧放牛羊的工作上得著回報。期望可從牛羊的身上得到奶喝，一點也不過分，這是合乎人世間的常理。
以神的律法來辯證（林前9：8至9）
8我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？
9就如摩西的律法記著說：”牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道神所掛念的是牛嗎？（林前9：8至9）
保羅所引述的經文是出自申命記二十五章四節，以此來說明工人作工得工價是合情理的。當牛隻在場上踐踏農作物時，把其上的穀粒之外殼弄鬆，而榖殼卻被風吹走。牛隻可隨意吃地上的榖粒，不可籠住牠的嘴吧，這乃是律法的吩咐。
以屬靈意義來辯證（林前9：9至12）
9就如摩西的律法記著說：“牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道神所掛念的是牛嗎？
10不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
11我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
12若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢 然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。（林前9：9至12）
藉舊約的指令，使徒把它應用在神工人的身上，說明福音使者把真理傳揚，因而期望可得著信徒的記念，這是理所當然的。正如耕種及打榖的人（打場的人）盼望可得著作工的回報，這是完全沒有問題，乃是非常合理的。保羅以屬靈的眼光來看這處舊約的經文，表明牛的主人既不可籠住牛的嘴，容讓牠隨意吃地上的榖粒，叫牠得著作工的酬勞。神的用人作工得工價，豈不是合理嗎？
以舊約祭司來辯證（林前9：13）
13你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？ （林前9：13）
舊約的祭司及利未人，專心在會幕中事奉神，神命令百姓記念他們的需要，在獻上的祭物中有一些是歸他們所有的（利7：28至36；民18：8至20）。即使哥林多信徒沒有唸過舊約聖經，也可從當時廟宇的制度裡得知類似的原則。故此，教會供應神工人肉身的需要，這是義不容辭的。
以主的命令來辯證（林前9：14）
14主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。（林前9：14）
保羅得知主的意思，傳福音專職在教會裡服事的人，理應得到信徒的記念，這是非常合理的。
亮光
1 神僕人的自由
神僕人本有自己的自由，但保羅卻為著福音的緣故而放下，為了叫人得著福音的好處（林前9：12；參林前9：23）。
2 神僕人的支持
有解經家認為，哥林多前書九章五節的內容是教會支付牧師、佈道家、宣教士及工人在經濟上需用的根據，好讓妻子不用工作，讓她們有更多時間與丈夫一起作工。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
不濫用自由
保羅雖擁有自由，但卻不濫用自己的自由，免得妨礙人信主，這是值得我們效法的榜樣。
靠福音養生
靠福音養生的人不應自卑，也絕不應有寄人籬下的感覺，因為能全時間的服事主是極其榮耀的福分。
教會的責任
照顧神工人的需要乃是教會的責任，這是無可推諉的。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 