哥林多前书 9：1至14
1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？
2假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。
3我对那盘问我的人就是这样分诉。
4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？
6独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？
7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？
9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？
10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢 然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？
14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 保罗为什么表示自己是自由的呢（林前9：1）？
2 使徒岂不是只有十二位呢？为何保罗自称为使徒呢（林前9：1）？
3 何谓「盘问」？为何保罗被人盘问呢（林前9：3）？
4 矶法是谁（林前9：5）？谁是主的弟兄（林前9：5）？
5 「牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。」难道神所挂念的是牛吗？这处经文出自何处？6 为何使徒使用这段的经文（林前9：9）？
7 何谓靠着福音养生（林前9：14）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的挂念（林前9：9）
9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？（林前9：9）
通过借用申命记的经文（25：4），保罗借此说明神既关心在场上踹谷的牛，为祂摆上的工人祂岂不是更加挂念么？
基督的福音（林前9：12）
保罗表明工人虽拥有自由，但却不会胡作胡为，免得基督的福音受着拦阻。
主的命令（林前9：14）
使徒保罗深深知道主的心意，靠福音养生不是源自他个人的见解，乃是出自主的命令。
使徒的权柄被质疑
1 盘问的意思
「盘问」，有英译本翻作「审查」，也有译作「坐下审判」；在此可解作批评，意即表示不赞同。哥林多教会内有人质疑保罗使徒的身分，他们以批判的心态来看他，甚至不肯接受他是使徒。
2 分诉的意思
「分诉」，乃是对人家的指控，在法理上作出答辩。人家指控保罗图有虚名，没有使徒的资格，保罗便在此作出辩证，证明他是主的使徒。
保罗为使徒的证明
1 以见过基督为证明
1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？（林前9：1）
「使徒」，即耶稣基督特别的使者，乃是一个特定的群体，人数方面则不一定只限于十二位（太10：2；徒1：2；1：26；14：14；林前12：28，29）。在大马色路上主耶稣曾向保罗显现，把当时逼迫教会的他打倒了，使他眼瞎，借此让他知道基督乃是以色列人期待已久的弥赛亚，并且嘱咐他在城里等候，在那里蒙主的差遣（徒9：6，17）。
2 以工作果效为证明
信徒为保罗的工作
保罗蒙主的差派，前往哥林多城作布道及栽培的工作（徒18：1至11），通过他的劳苦叫哥林多教会得以建立起来，这是他忠心服事的成果。哥林多教会是保罗作工的果子，这乃是他为使徒最好不过的明证！
信徒为保罗的印证
「印证」可解作：
一）图章，意即以这印章来封蜡，借此密封信件（启7：2）。
二）指图章印在蜡上的印记（启5：2）。
三）用印章或图章所压成的盖印（提后2：19）。
四）真实的证明（林前9：2）。在文字不最普及的世代中，图章或印记是十分重要的。在泥或蜡上的印记，不单可证明物主，也可借此用来显示其真确性。
保罗为使徒的自由
1 娶妻的自由（林前9：5）
以弟兄为例
5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？（林前9：5）
主的弟兄是指耶稣基督在肉身上的兄弟，他们于主复活后归信基督，而雅各是其中的一位，他更成为初期教会领袖之一（可6：3；徒1：14）。
以矶法为例
矶法乃是彼得，据福音书的记载他早年已有妻子（可1：30）。矶法、使徒及主的弟兄可携同妻子四处作工，获取教会的支持及记念。保罗在此说明，他也有自由娶妻，一同与配偶在各处作工，但他却没有如此作。
2 不作工的自由（林前9：6）
保罗与巴拿巴本可不作工，单靠福音来养生，但他们却没有如此作（帖前2：9；帖后3：8；徒18：3；20：34），乃是亲手工作来供应自己肉身的需要。
3 靠福音养生的自由（林前9：6至14）
以人的常理来辩证（林前9：7至8）
7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？（林前9：7至8）
三个的问题
一）有谁当兵自备粮饷呢？
二）有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？
三）有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
三个的原则
一）从来当兵的人没有自备粮饷的，他们的饮食、军装、军备及住宿等，一概由军方提供。供应军人的粮饷乃是合乎常理的。
二）农夫的辛劳叫他们先得着收成，从中得着好处，也是合情合理的（参提后2：6）。
三）牧放牛羊的牧人，不是白白工作的，他们理应从牧放牛羊的工作上得着回报。期望可从牛羊的身上得到奶喝，一点也不过分，这是合乎人世间的常理。
以神的律法来辩证（林前9：8至9）
8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？
9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？（林前9：8至9）
保罗所引述的经文是出自申命记二十五章四节，以此来说明工人作工得工价是合情理的。当牛只在场上践踏农作物时，把其上的谷粒之外壳弄松，而谷壳却被风吹走。牛只可随意吃地上的谷粒，不可笼住牠的嘴吧，这乃是律法的吩咐。
以属灵意义来辩证（林前9：9至12）
9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？
10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢 然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。（林前9：9至12）
借旧约的指令，使徒把它应用在神工人的身上，说明福音使者把真理传扬，因而期望可得着信徒的记念，这是理所当然的。正如耕种及打谷的人（打场的人）盼望可得著作工的回报，这是完全没有问题，乃是非常合理的。保罗以属灵的眼光来看这处旧约的经文，表明牛的主人既不可笼住牛的嘴，容让牠随意吃地上的谷粒，叫牠得著作工的酬劳。神的用人作工得工价，岂不是合理吗？
以旧约祭司来辩证（林前9：13）
13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？ （林前9：13）
旧约的祭司及利未人，专心在会幕中事奉神，神命令百姓记念他们的需要，在献上的祭物中有一些是归他们所有的（利7：28至36；民18：8至20）。即使哥林多信徒没有念过旧约圣经，也可从当时庙宇的制度里得知类似的原则。故此，教会供应神工人肉身的需要，这是义不容辞的。
以主的命令来辩证（林前9：14）
14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。（林前9：14）
保罗得知主的意思，传福音专职在教会里服事的人，理应得到信徒的记念，这是非常合理的。
亮光
1 神仆人的自由
神仆人本有自己的自由，但保罗却为着福音的缘故而放下，为了叫人得着福音的好处（林前9：12；参林前9：23）。
2 神仆人的支持
有解经家认为，哥林多前书九章五节的内容是教会支付牧师、布道家、宣教士及工人在经济上需用的根据，好让妻子不用工作，让她们有更多时间与丈夫一起作工。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
不滥用自由
保罗虽拥有自由，但却不滥用自己的自由，免得妨碍人信主，这是值得我们效法的榜样。
靠福音养生
靠福音养生的人不应自卑，也绝不应有寄人篱下的感觉，因为能全时间的服事主是极其荣耀的福分。
教会的责任
照顾神工人的需要乃是教会的责任，这是无可推诿的。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 