《哥林多前書》緒論

古代傳說

據古代希臘傳說，薛西弗王Sisyphus這位哥林多的君王由於得罪了諸神明，因而招致永遠的刑罰。王被刑罰把石頭推到山上，每當他成功地把石頭推到山頂時，那石頭便會立刻滾回山腳下，叫他不止息地被勞役。

地理環境

1 地理

哥林多城位於希臘半島南北部的樽頸地帶，由於它處於伯羅奔尼沙Peloponnesus及大陸間的地峽，而西面是利嘉林灣Gulf of Lechaeum，東面是愛琴海AegeanSea，所以不少船主寧願取道哥林多泊岸，將貨物轉運至西部的利嘉林，以至意大利亞德里亞的海港Adriatic Sea，也不取道伯羅奔尼沙南端的馬利亞角Cape Malea，因為那裡航行十分危險。哥林多擁有西部的利嘉林及東部的堅革哩Cenchrea兩個海港，所以能獨佔那地區的貿易，很快變得富庶起來。

2 地勢

哥林多處於海灣兩英哩之外，而身處於平原之上，可遙望著哥林多的地峽Isthmus。由於在山上設有衛城，故在古代裡，這乃是一個極具有軍事價值的地點。

歷史背景

1 人口

有人估計，昔日哥林多的人口約有六十萬，其中只有二十萬是自由人，其餘則是奴隸。自由人多是羅馬人、希臘人及猶太人。也有學者指出，那時人口約有七十萬人，而佔了三分二是奴隸。

2 歷史

哥林多為古希臘國的一個城市，在早於主前1000年多里安人Dorians已征服這城市，並於他們的管理下繁盛起來。由於其獨特位置有便通商，它約在主前650年已成希臘最主要的商業中心。哥林多於主前146年被羅馬人所毀滅，在主前44年再由凱撒大帝所重建，後來更成為亞該亞省的首府。

著名都會

1 文化之都

城內有哲學及修辭學的學校，並且哥林人自誇說：「每過街道必遇聖賢。」可見這是一個文化之大都會。

2 娛樂之都

昔日哥林多是娛樂之都會，那時有兩個運動的節日，分別是奧林匹克及伊斯米安運動會Isthmian Games，而伊斯米安運動會乃是在哥林多的地峽舉行的。

3 商業之都

成為羅馬人的殖民地後，哥林多很快便成為羅馬人聚居的城市，後來更成為亞該亞省的首府。由於其特殊的位置，它便演變成一個國際性的商業中心，成為不少希臘人、羅馬官員、中東人及猶太人的棲身之所。

4 罪惡之都

哥林多為一罪惡之城，甚至連古典希臘文也以「表現像哥林多人」“corinthiazesthai”(“to behave like a Corinthian”)來形容淫亂、醉酒等放蕩不羈的行為。

5 假神之都

在哥林多設有專為亞福羅底德神廟The Temple of Aphrodite，是愛的女神goddess of love的廟宇。那裡可以容納一千名女祭司在其中賣淫，為外國的旅客及本土人提供性的服務。換言之，這是一個披上宗教名號的妓寨。

現今情況

現今哥林多只是一個細小的商業中心，有鐵路及公路連結尼毗安Návplion、柏雷Pátrai及雅典Athens這三個城市。它擁有一個小港口，自運河於1893年完工後便開始被人使用。主要的產品有葡萄乾、玉米、蜜糖、絲綢及橄欖油。現代的哥林多經大地震後，於主後1858年才再次被重建起來。幾十年之後，再於1928年受到地震的蹂躪，損失慘重。初部估計，在主後1981年人口有22,495人。

寫作背景

大概在主後51年的春天，保羅在第二次佈道的行程裡路經哥林多城。在此保羅認識亞居拉及百基拉，這對夫婦乃是被革老丟下令逐出猶太人時，在主後49年離開羅馬的（徒18：1至18）。在哥林多事奉一年半後，保羅在前往耶路撒冷的途中，路經以弗所。亞居拉及百基拉卻留在以弗所，專心教導亞波羅明白真道，隨後打發他前往哥林多事奉（徒18：18至28）。

正當亞波羅在哥林多宣講真理之際（徒19：1），那時正是主後53年的秋天，保羅卻從第三次佈道的行程返回以弗所，在那裡服事有兩年半的時間（徒19）。相信在這次佈道行程的初期，保羅在以弗所寫了一封書信給哥林多教會，而哥林多信徒卻誤解使徒所寫的信息（林前5：10至11），並且這封信也隨後被人失掉了（林前5：9）。

從革來氏的家人中，保羅得知哥林多教會的問題（林前1：11），後來更有來自哥林多教會的代表團，司提反、福徒都那及亞該古親自把教會內部的問題帶到使徒的面前（林前16：17），讓保羅作回應。大概保羅是在主後54或55年寫哥林多前書。

雖然保羅把解決的辦法告知教會，但情況卻沒有改善。大有可能提摩太把情況轉述給使徒知道（林前4：17；16：10）。由於哥林多教會沒有悔改，故保羅便計劃重返那裡（林後1：15；2：1；12：14；13：1，2）。

重返哥林多後，保羅在以弗所寫了另外一封信，或許內容涉及紀律懲治（林後2：8至9），叫使徒在寫信時心感憂傷（林後2：4），差派提多把信送到教會的手中（林後2：1至11；7：8）。

經過以弗所暴亂之後（徒19），保羅前往特羅亞與提多相會。由於保羅沒有遇見同伴，亦擔憂同工的安全，便趕往馬其頓去（林後2：12至13；7：5）。在那裡能與提多相遇，從同工的口中得知大多數哥林多教會的信徒有好轉，但其中卻仍有反對保羅的人。

在馬其頓保羅寫了哥林多後書，並且隨後作第三次的探望，那時是主後56、57年的冬天（徒20：1至4）。

寫作目的

哥林多的基督徒深被哥林多的文化及習俗所影響，以致教會出現了結黨分爭、淫亂敗行、彼此訴訟、自私自利、輕慢主餐、誤用恩賜及否定復活的現象。面對哥林多化的教會，使徒試圖把這世俗化的教會改變過來。

書卷內容

1 使徒的開場白

向讀者問安及禱告感謝神（1：1至9）。

2 基督徒的智慧及教會合一的真理（1：10至4：21）

一）問題的嚴重性（1：10至16）

由於哥林多信徒視教會不同領袖為他們跟隨的對象；故此，叫教會處於分裂的危機中。

二）世俗智與福音的對比（1：17至2：5）

神視世俗的智慧為愚眛；此外，哥林多基督徒不是基於自己的智慧才蒙神揀選的。再者，使徒保羅不傳講智慧，卻宣講基督及其十架，藉此彰顯聖靈及其權能。

三）何謂真智慧（2：6至13）

從神而來真的智慧只賜給那些蒙受聖靈工作的人；因此，他們才可明白神的計劃（2：9）及恩賜（2：12）。

四）哥林多信徒靈性的光景（2：14至3：4）

由於信徒攔阻了聖靈的工作，故神的靈無法有效地在教會裡作工。

五）使徒與教會（3：5至4：5）

提醒信徒應敬重使徒，並且要在使徒所奠定的信仰根基上生根建造。

六）結論（4：6至21）

信徒應察覺自己還未在神國裡掌權，而現今最適切學習的功課卻是謙卑。

3 哥林多教會於生活上的問題（5：1至14：40）

一）有信徒娶了其母親，教會卻視而不見，還以此誇口，稱之為基督徒自由的表現（5：1至13）。

二）信徒與信徒之間的過節竟要由外邦人來定奪（6：1至11）。

三）信徒竟有嫖妓的問題（6：12至20）。

四）問題解答

基督徒應否守獨身呢（7：1至40）？

保羅不單把原則告之信徒（7：1至7；7：17至24），也教導他們怎樣運用在現實的生活裡（7：8至16；7：25至40）。

獻過給偶像的祭肉怎樣處理（8：1至11：1）？

使徒提及有關的原則（8：1至13），順帶論及有關基督徒的自由（9：1至27）；此外，用以色列人的歷史為例證來說明（10：1至13），最後以某些的原則為結論（10：14至11：1）。

信徒在教會裡應如此生活呢（11：2至14：40）？

保羅在此提及有關婚姻的權威（11：2至26）。

吃愛筵及守主餐的原則（11：17至34）。

運用聖靈恩賜的原則

恩賜不會叫人違背福音的真理（12：1至3），讓信徒認識到恩賜各有不同的功用（12：4至30），最重要的是以愛來使用它（12：31至13：13），成為教會的益處（14：1至25）。最後，使徒以一些原則為結束（14：26至40）。

基本問題（15：1至58）

耶穌基督的復活為福音真理的基礎（15：1至11）。

告訴信徒必然從死裡復活，戰勝死亡的權勢（15：12至34）。

現世與永世的關係（15：35至50）

有各類的身體（15：35至41），復活後的身體與現今的身軀有很大的差距（15：42至50）。

論到有關末世論的題目（15：51至58）

復活與被提的關連。

信徒奉獻及最後對信徒的叮囑（16：1至24）。

書卷大綱

書卷引言（1：1至9）
	問安及介紹（1：1至3）
	感謝神的話（1：4至9）
教會分裂（1：10至4：21）
	分裂的事實（1：10至17）
	分裂的原因（1：18至4：5）
		誤解真理（1：18至3：4）
		誤解職事（3：5至4：5）
	解決之法（4：6至21）
混亂情況（5至6章）
	忽略懲治犯姦淫者的過失（5章）
	忽略處理個人紏紛的過失（6：1至11）
	忽略實踐個人貞潔的過失（6：12至20）
面對疑難（7：1至16：12）
	信徒婚姻的輔導（7章）
		結婚與獨身（7：1至9）
		結婚與離婚（7：10至24）
		結婚與職事（7：25至38）
		再婚與居寡（7：39至40）
信徒自由的輔導（8至14章）
	祭祀儀式的輔導（8：1至11：1）
		運用肢體相愛的原則（8章）
		運用信徒特權的原則（9：1至10：13）
		禁戒敬拜偶像的原則（10：14至11：1）
	敬拜真神的輔導（11：2至14：40）
		婦人的敬拜（11：2至16）
		主餐的真理（11：17至34）
		恩賜的真理（12至14章）
信徒復活的輔導（15章）
	身體復活的事實（15：1至34）
	歷史上的論據（15：1至11）
	邏輯上的論據（15：12至19）
	神學上的論據（15：20至28）
	經歷上的論據（15：29至34）
	其它專題的解答（15：35至58）
		死人復活的解答（15：35至49）
		信徒被提的解答（15：50至58）
賙濟窮人的輔導（16：1至4）
將要前來的預告（16：5至12）
書卷結論（16：13至24）
	信徒行為上的提點（16：13至18）
	問安、代求及祝福（16：19至24）