破冰问题
1 有一首流行曲的歌词是这样说：「狂呼我空虚！空虚！」究竟何谓空虚呢﹖
2 为何人会空虚呢﹖
3 空虚是否只是一种感觉而已呢？
4 人试图用什么方法来解决空虚呢﹖
约翰福音4：1至26
1主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多
2（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。）
3他就离了犹太，又往加利利去。
4必须经过撒马利亚，
5于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
6在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
7有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
8那时门徒进城买食物去了。
9撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。
10耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？“
13耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。“
15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。“
19妇人说：“先生，我看出你是先知。
20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。“
21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
23时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
24神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。“
25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
26耶稣说：“这和你说话的就是他。” （约翰福音4：1至26）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何主耶稣一定要路经撒玛利亚呢﹙约4：5﹚﹖
2 午正岂不是阳光最猛烈的时间吗﹙约4：6至7﹚﹖为什么妇人要在这个时间打水呢？
3 难道犹太人不能向撒玛利亚人有所请求吗﹙约4：9﹚﹖究竟撒玛利亚人与犹太人有什么嫌隙呢﹖
4 何谓「神的恩赐」及「活水」﹙约4：10﹚﹖
5 究竟耶稣基督是谁﹙约4：10﹚﹖
6 为什么主耶稣这样说话呢﹙约4：10，13至14﹚﹖
7 为何撒玛利亚妇人说自己没有丈夫，但耶稣基督却指出她曾经五次结婚呢﹙约4：10，17至18﹚﹖
8 撒玛利亚妇人对主耶稣有什么新发现呢﹖
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 为何主耶稣一定要路经撒玛利亚呢﹙约4：5﹚﹖
往返犹太及加利利两地，撒玛利亚可以成为必经之地，但不少犹太人因与撒玛利亚人是世仇，不愿意与他们有任何瓜葛，因此便绕道而行。可是，主耶稣与持一般见识的犹太人不同，祂绝不以歧视的态度来对待撒玛利亚人。在这段经文里，我们清楚知道主耶稣是全知的﹙约4：10，17至18﹚。主耶稣知道那里有一位心灵饥渴的妇人，为着这人的好处，祂便路经那里，为要向她显明祂就是弥赛亚。
2 午正岂不是阳光最猛烈的时间吗﹙约4：6至7﹚﹖为什么妇人要在这个时间打水呢？
「午正」，原文是「第六点钟」。假若约翰福音的作者是根据犹太计时法的话，妇人乃是约在中午时分打水的，但根据罗马人计时法，这是黄昏六时。
根据当时的风俗习惯，在靠近黄昏时，妇人们不但齐集于井旁打水，也在那里聊天及收集村内的新闻。
由于这位妇人多次结婚，并且现与另一位男士同居，乃是被当时世代所厌弃的。虽然圣经没有明说，但凭她前来打水的时间来推断，相信这妇人是要避免与其他妇人见面的。
3 难道犹太人不能向撒玛利亚人有所请求吗﹙约4：9﹚﹖究竟撒玛利亚人与犹太人有什么嫌隙呢﹖
犹太人与撒玛利亚人为世仇，彼此互不相容，其中主要有两个原因分别如下：一，撒玛利亚人是犹太人与外族通婚的后裔；基于血统不纯正的缘故，遭犹太人的厌弃。二，撒玛利亚人的信仰是十分混杂的；对犹太人来说，他们的信仰不但不纯正，甚至视之为异端。
对普遍犹太人来说，主耶稣向这位撒玛利亚妇人有如此的要求，乃是极不寻常的。一般来说，犹太人的老师不轻易与女士于公开的场合交谈，更何况她是撒玛利亚人呢！男人向妇人要求喝水，可以被视为卖弄风情的举动。此外，犹太人更加视撒玛利亚人所使用过的物品为不洁。换言之，他们是没有什么交往的。
主耶稣要求这妇人打水给祂喝，实在是对那时的风俗及文化作出一个很大的突破。基督不但不怕被这妇人沾污，也不介意遭传统犹太人的白眼，这显出祂关心世人的情怀。
4 何谓「神的恩赐」及「活水」﹙约4：10﹚﹖
「神的恩赐」
对犹太忠心的信徒来说，这恩赐或礼物可以是暗指神应许实现的盼望，亦有可能是指神的圣灵。
「活水」
「活水」是新鲜或流动的水；在这处象征性的句语里，是暗指圣灵而言，因为祂能赐下真正的生命。在字里行间，我们看见妇人对主耶稣所说的话，产生很大的误解。妇人所注视的，乃是从井里打上来物质的水，但主耶稣所说的，乃是属灵的水。圣灵如同活水一般，赐下永远的生命﹙约7：37至38﹚。
5 究竟耶稣基督是谁﹙约4：10﹚﹖
在此，我们知道主耶稣不是常人，因为祂有权柄把活水赐下，意即从祂身上，我们可得着赐永生的圣灵。
6 为什么主耶稣这样说话呢﹙约4：10，13至14﹚﹖
人皆依赖水而活，因为它是生活的必须品。主耶稣指出任何人喝这井水的，还要再喝，但祂却可赐下永远不渴的水。通过活水为题目，主耶稣以象征性的说话，引导妇人思想到心灵的需要，并且指出唯有圣灵才可满足人心里的饥渴。
7 为何撒玛利亚妇人说自己没有丈夫，但耶稣基督却指出她曾经五次结婚呢﹙约4：10，17至18﹚﹖
从活水的话题，主耶稣突然转过来谈及妇人的私生活。祂要求妇人把丈夫带来，但妇人却指自己是没有丈夫的。随后主耶稣更大胆的揭示这妇人的私生活，表示祂曾结婚五次，但现今的却是同居的男友。为此，这妇人感到很惊讶，便断定主耶稣是先知，因而使她的视线转到自己的信仰去。
主耶稣与撒玛利亚妇人所身处的山，乃是玛利亚人视为神圣的基利心山。妇人重视崇拜的地点，但主耶稣却指出真正的敬拜是不应受制于环境的。这里的「心灵和诚实」，可以翻作「圣灵和真理」。在约翰福音里，福音书的作者清楚指出圣灵是叫人得真正生命或永远生命的媒介﹙约3：6﹚，并且耶稣基督自己就是真理﹙约14：6﹚。换句话说，一个懂得真正敬拜父神的人，必须是认识真理﹙即耶稣基督为神儿子及救主﹚及已蒙重生的人。
这位妇人多次失婚，从现今她与男人同居的决定来看，也许她已对婚姻失去信心。再者，虽然圣经没有明说，但相信妇人在过去的婚姻里，无法叫她得着满足。由肉身的饥渴，主耶稣叫妇人转去看自己心灵的饥渴，而心灵可享有真正满足的人，乃是认识真理及得享重生的人。
8 撒马利亚妇人对主耶稣有什么新发现呢﹖
由于耶稣基督把妇人婚姻的状况揭示出来；故此，她称祂为先知。在交谈的过程中，主不但指出祂可赐下永生，并且可叫人得着真正的满足。最后，妇人便把主耶稣的全知与弥赛亚扯在一起。随后主耶稣便直接了当的向妇人宣告，祂就是犹太及撒玛利亚人所等待的弥赛亚﹙约4：25至26﹚。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
领组锦囊
组长可与组员分享自己过往未信主的经历，比方如心灵虚空的事例，并且主耶稣怎样成为自己人生的转捩点，叫他们的心灵得着满足。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
我进深认识圣经？
我进深认识真神？
我进深认识世人？
我进深认识自己？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 