破冰問題
1 何謂自尊？
2 人需要自尊嗎？
3 為何自尊心對人那麼重要呢？
4 有六個國家的少年人參加數學測驗，除了回答數學問題之外，各人均要回答一條是非題：「我的數學是好的。」在這測驗中，美國學生的分數是最低的，而韓國少年人卻獲取最高的分數；可是，在回答是非題中，有百分之六十八的美國少年人認為自己的數學是好的，而四分之三的韓國學生卻認為自己的數學是不好的。這項調查對你有何啟迪呢？
馬太福音8：1至4
1耶穌下了山，有許多人跟著他。
2有一個長大痲瘋的來拜他，說：“主若肯，必能叫我潔淨了。”
3耶穌伸手摸他說：“我肯，你潔淨了吧！”他的大痲瘋立刻就潔淨了。
4耶穌對他說：“你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。” （馬太福音8：1至4）
腓立比書3：1至11
1弟兄們，我還有話說：你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。
2應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。
3因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。
4其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
5我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；
6就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，
9並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
10使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
11或者我也得以從死裡復活。 （腓立比書3：1至11）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 大痳瘋是甚麼病呢？
2 患大痳瘋病的人之自我形象或自尊是怎樣的呢？
3 為何這病人可得著醫治呢﹙太8：2﹚？
4 主醫治這大痲瘋病者的過程是怎樣的呢﹙太8：3﹚？
5 環境會使人失去喜樂或自尊嗎﹙腓3：1﹚？
6 為何保羅提醒信徒要喜樂呢﹙腓3：1﹚？
7 何謂「犬類」、「作惡的」及「妄自行割的」﹙腓立比書3：2﹚？
8 真基督徒應有何表現呢﹙腓立比書3：3﹚？
9 在未認識耶穌基督為救主前，保羅的自我形象是怎樣的呢？他有自尊嗎﹙腓立比書3：4至6﹚？
10 在未成為基督徒前，甚麼叫保羅有自信或自尊呢﹙腓立比書3：4至6﹚？
11 是甚麼改變了保羅的價值觀呢﹙腓3：7至8﹚？
12 自認識基督後，保羅有甚麼心願呢﹙腓3：9至11﹚？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 大痳瘋是甚麼病呢？
2 患大痳瘋病的人之自我形象或自尊是怎樣的呢？
現代的大痳瘋
痳瘋或癩病，乃是由某種細菌所感染的慢性傳染病，經藥物醫治後，患者可以得著康復，但如果不去治療的話，病人的手、腳及臉的外貌可以嚴重的受損。可是這並不是一種致命的疾病。
大痳瘋的字義
「大痳瘋」，希伯來文的原意是重擊或打，因為它被視為天意的災難。在希臘文聖經裡，它含有鱗狀或結痂的意思，乃是形容各類的皮膚病。根據某些聖經學者的研究，認為新舊約聖經內的所謂大痳瘋，有別於現今的痳瘋或癩病，因為其病徵有別於現今的痳瘋病。
大痳瘋的歷史
早在主前六百年，印度就有大痳瘋的病例，而在主前四百年，歐洲也有痳瘋病的出現。甚至有人指出，在出埃及記的時代，並且肯定在新約的時代，大痳瘋就早已肆虐在人間了。
大痳瘋的病徵
在利未記十三章裡，清楚地把大痳瘋的病徵列舉出來，讓人可以分辨。
大痳瘋的條例
在基督的時代，大痳瘋病患者決不可住在有圍牆的城內，但卻可住在開放式的鄉村裡。患者所到之處，都要撕裂衣服，蓬頭散髮，蒙著上唇，喊著不潔淨了、不潔淨了，如同舉喪一樣（利13：45）。由於中東問安要互相擁抱，以上的做法，乃是嚴禁患者與人交談及與人彼此問安。換言之，患大痳瘋的病人是沒有社交生活的。
被棄絕的群體
猶太人的拉比認為大痲瘋是極其不潔的疾病，其不潔的程度僅次於死人的污穢。不但與大痲瘋者接觸被視為不潔，連他所經之通道也會使整個房子，包括所有的家具，甚至橫樑被沾染。拉比皆認為，患病與道德有直接關係，他們的見解是：「沒有罪惡沒有死亡，沒有過犯沒有痛苦」及「病患者不能痊癒，直至所有罪被赦為止。」或許我們認為這類病患者會得到別人的憐憫，但在舊約時代，他們基本的人權也差不多受到完全的剝奪。患大痲瘋者，穿了哀服，一邊走一邊高聲喊叫「不潔淨」，藉此提醒人為他禱告，也警告人不要接近他。沒有人會向他問安，沒有人關心他的死活。健康的人會與大痲瘋者相隔最少四肘（約六英呎），若有風的話，相距一百肘才比較安全。拉比梅爾 “Meir”曾說，不會吃從有大痲瘋病患者的街道上買來的雞蛋；另一位拉比卻誇口說，當人家躲避大痲瘋者時，他便以石擲向他們，使他們離開人群。在舊約時代，大痲瘋病患者一日未康復，他的衣物及房子都要被毀滅。但若痊癒的話，便要依照律法的規定行潔淨的禮儀。詳情請參閱利未記第十三至十四章。
3 為何這病人可得著醫治呢﹙太8：2﹚？
4 主醫治這大痲瘋病者的過程是怎樣的呢﹙太8：3﹚？
求醫的心態
有英譯本指出大痳瘋者前來拜主耶穌，也有譯本指這人前來跪在主的跟前（太8：2）。來求助於主耶穌的大痲瘋病患者，在主面前跪下（可1：40），表明他甘願在主前降卑；並且，路加福音的記載是「俯伏」，新英王欽定本則譯作「面貼於地」，是進一步降服的表現；馬太福音記述，這人「來拜祂」，更進深看見這病人對主降卑的態度，或許他曾風聞或目睹主行神蹟，以致他深信這就是彌賽亞。此外，這人深信主必能醫治他的疾病，才會說「主若肯」這句話。這病人來求醫時的心態，是充滿誠懇及信心的。
病人的認知
這大痳瘋病患者稱主耶穌為主，並且前來敬拜基督，也許他對主有一定的認識。正確的知識產生恰當的行動，正是這樣的寫照（太8：2）。
病人的信心
從病人的請求裡，看見他對主的信心，因為他深信主才是醫治的主宰（太8：2）。
病人的痊癒
值得留意的是，主耶穌的醫治是即時的，並且所說的話是滿有能力的（太8：3）。
5 環境會使人失去喜樂或自尊嗎﹙腓3：1﹚？
6 為何保羅提醒信徒要喜樂呢﹙腓3：1﹚？
靠主喜樂
當落在苦難、憂傷、貧窮及悲哀的環境裡，人是難以快樂的。換言之，人時常受到外在的因素影響的；可是，保羅卻多次提醒腓立比教會的信徒，要靠主常常喜樂﹙腓1：18；2：17至18；3：1；4：4，10﹚。環境不單奪去不少人的喜樂，也會間接或直接的損害他們的自我形象，叫他們失去自尊。
他的用意
有英文譯本如此翻譯說：「最後，我的弟兄姊妹們，你們要在主裡喜樂！再次寫這些話給你們，對我來說並非麻煩，但卻是保護你們。」 (The NET Bible)為著保護信徒的緣故，保羅便再次不厭其煩的提醒他們，要靠主得著喜樂的大能，從而勝過逆境。
7 何謂「犬類」、「作惡的」及「妄自行割的」﹙腓立比書3：2﹚？
8 真基督徒應有何表現呢﹙腓立比書3：3﹚？
防備偽師
使徒保羅提醒腓立比教會要防備三種人，分別是「犬類」、「作惡的」及「妄自行割的」﹙腓立比書3：2﹚。其實他們是同一類的人，意即虛假的教師。那時，流浪狗是以腐物及腐屍為食物的。保羅以四處覓食的犬隻為比喻，提醒信徒要防備持不純樸信仰的教師。在使徒保羅的眼中，那些混入信徒中間，傳講不純正教義的人是「作惡的」。「妄自行割的」是倡導人仍要接受割禮才可蒙神悅納及得著救恩的偽師，如此把因信稱義的福音扭曲了。保羅清楚知道，單憑著接受耶穌基督為神的兒子及救主，罪人便可得著拯救。簡言之，人是因信稱義，而決不是靠行為得救的。
真基督徒
保羅反過來，指出真基督徒應有以下三種主要的表現：一，「以 神的靈敬拜」；二，「在基督耶穌裏誇口」；三，「不靠著肉體的」﹙腓立比書3：3﹚。偽師強調割禮，以外在的禮儀成為取悅神的媒介，但保羅卻毫不避諱的指出，真正的基督徒是讓聖靈帶動，並不受環境來支配他們的敬拜的。換言之，儀式、禮儀及建築物是不最要緊的。偽師以個人的割禮及善行來誇口，但真心信靠耶穌基督的人，只會高舉救主及其救恩。「不靠著肉體的」，可翻作「人的資格」。使徒保羅清楚知道，基督徒得蒙神的悅納，決不是基於屬世的條件及資格。
9 在未認識耶穌基督為救主前，保羅的自我形象是怎樣的呢？他有自尊嗎﹙腓立比書3：4至6﹚？
10 在未成為基督徒前，甚麼叫保羅有自信或自尊呢﹙腓立比書3：4至6﹚？
保羅的血統
傳講人是靠行為或禮儀﹙割禮﹚得救的偽師強化宗教規條，以這些外在的資格來誇口。若這些是重要的話，保羅也可以以自己的背景來誇口。按血統來說，使徒有以下優勝的條件：一，他生來就是以色列人，並且其父母是遵照舊約的規條，於出生後的第八天替嬰孩施行割禮。二，他是以色列人，意即是神的選民。三，極有可能，保羅為到自己的背景而自豪，因為便雅憫支派是以傑出的領袖見稱的﹙士5：14﹚，並且以色列的首位君王也是源自這支派的。四，保羅是純正的希伯來人，意即他沒有受到異國或希臘文化的影響。
保羅的功績
按照以色列人的眼光來看，保羅是一個優秀的猶太教徒。一，保羅是法利賽人，乃是那時最有勢力的宗教及政治組織之一。再者，法利賽人以遵行律法見稱，並且他們亦持守正統的信仰。二，使徒保羅未歸信基督前，乃是極力殘害初期教會的人。對反對基督徒的猶太教徒來說，他是極有建樹的。三，按猶太教的標準來說，保羅是無可指摘的。
11 是甚麼改變了保羅的價值觀呢﹙腓3：7至8﹚？
12 自認識基督後，保羅有甚麼心願呢﹙腓3：9至11﹚？
先前的人生
在未認識基督為救主前，保羅為到自己的血統及在宗教方面的建樹感到自豪，這不但叫他變得自恃，並且成為攔阻他接受耶穌基督為彌賽亞的障礙物。難怪當他發現耶穌基督是至寶後，便深深發現自己的背景乃是他認識救主的損害﹙腓3：7至8﹚。
現今的願望
基於認識耶穌基督為至寶，保羅便看萬事為糞土，並且立志要進深經歷主。再者，保羅確信藉著耶穌基督的救恩，他已蒙神稱義了﹙腓3：9；羅3：24至25﹚。使徒有一個心願，就是進深的認識基督。如此的「認識」，乃是通過經歷來認識主。保羅篤信基督受苦及復活的真理﹙林前15章﹚，但卻願意在現實的生活裡，通過效法救主的腳踪來進深經歷救主的受苦、犧牲及復活﹙腓3：10至11﹚。
結語
大痳瘋病患者不但有皮肉之苦，並且其心靈亦處於一個極度痛苦的狀態，因為他遭同胞的排斥及歧視。這大痲瘋病人根本沒有甚麼自尊可言，亦深信他的自我形象是不最健康的。換句話說，他所持的自我形象是錯誤的。主耶穌伸手撫摸這大痲瘋病人，顯出祂的慈憐及接納。最重要的是，主叫這人完全的得著醫治，這不單是肉體的痊癒，也是心靈的康復。
使徒保羅未認識耶穌基督為彌賽亞前是一個極有自信及自尊的人；可是，如此的自尊也是不正確的，因為他的價值觀是以自己的背景及成就為中心的。當保羅在人生遇見他個人的救主時，才發現其過去的資歷正是攔阻他認識基督的地方。真心信靠耶穌基督為救主的人，才會正確評估自己，並且以合宜的態度來對待別人。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
領組錦囊
組長可率先與組員分享，在自我形象方面，自己信主前後有甚麼的改變。領組的領袖應提醒他們，頭腦的知識決不改變他們的自我形象，但藉著救主耶穌的大能，才能革新他們舊有的生命。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
在查考經文後，慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告，為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷，慕道者可嘗試禱告，並在下一次查經時與各人分享。
我進深認識聖經？
我進深認識真神？
我進深認識世人？
我進深認識自己？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 