破冰问题
1 何谓自尊？
2 人需要自尊吗？
3 为何自尊心对人那么重要呢？
4 有六个国家的少年人参加数学测验，除了回答数学问题之外，各人均要回答一条是非题：「我的数学是好的。」在这测验中，美国学生的分数是最低的，而韩国少年人却获取最高的分数；可是，在回答是非题中，有百分之六十八的美国少年人认为自己的数学是好的，而四分之三的韩国学生却认为自己的数学是不好的。这项调查对你有何启迪呢？
马太福音8：1至4
1耶稣下了山，有许多人跟着他。
2有一个长大痲疯的来拜他，说：”主若肯，必能叫我洁净了。”
3耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！」他的大痲疯立刻就洁净了。
4耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。” （马太福音8：1至4）
腓立比书3：1至11
1弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；
6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
11或者我也得以从死里复活。 （腓立比书3：1至11）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 大痳疯是什么病呢？
2 患大痳疯病的人之自我形象或自尊是怎样的呢？
3 为何这病人可得着医治呢﹙太8：2﹚？
4 主医治这大痲疯病者的过程是怎样的呢﹙太8：3﹚？
5 环境会使人失去喜乐或自尊吗﹙腓3：1﹚？
6 为何保罗提醒信徒要喜乐呢﹙腓3：1﹚？
7 何谓「犬类」、「作恶的」及「妄自行割的」﹙腓立比书3：2﹚？
8 真基督徒应有何表现呢﹙腓立比书3：3﹚？
9 在未认识耶稣基督为救主前，保罗的自我形象是怎样的呢？他有自尊吗﹙腓立比书3：4至6﹚？
10 在未成为基督徒前，什么叫保罗有自信或自尊呢﹙腓立比书3：4至6﹚？
11 是什么改变了保罗的价值观呢﹙腓3：7至8﹚？
12 自认识基督后，保罗有什么心愿呢﹙腓3：9至11﹚？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 大痳疯是什么病呢？
2 患大痳疯病的人之自我形象或自尊是怎样的呢？
现代的大痳疯
痳疯或癞病，乃是由某种细菌所感染的慢性传染病，经药物医治后，患者可以得着康复，但如果不去治疗的话，病人的手、脚及脸的外貌可以严重的受损。可是这并不是一种致命的疾病。
大痳疯的字义
「大痳疯」，希伯来文的原意是重击或打，因为它被视为天意的灾难。在希腊文圣经里，它含有鳞状或结痂的意思，乃是形容各类的皮肤病。根据某些圣经学者的研究，认为新旧约圣经内的所谓大痳疯，有别于现今的痳疯或癞病，因为其病征有别于现今的痳疯病。
大痳疯的历史
早在主前六百年，印度就有大痳疯的病例，而在主前四百年，欧洲也有痳疯病的出现。甚至有人指出，在出埃及记的时代，并且肯定在新约的时代，大痳疯就早已肆虐在人间了。
大痳疯的病征
在利未记十三章里，清楚地把大痳疯的病征列举出来，让人可以分辨。
大痳疯的条例
在基督的时代，大痳疯病患者决不可住在有围墙的城内，但却可住在开放式的乡村里。患者所到之处，都要撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇，喊着不洁净了、不洁净了，如同举丧一样（利13：45）。由于中东问安要互相拥抱，以上的做法，乃是严禁患者与人交谈及与人彼此问安。换言之，患大痳疯的病人是没有社交生活的。
被弃绝的群体
犹太人的拉比认为大痲疯是极其不洁的疾病，其不洁的程度仅次于死人的污秽。不但与大痲疯者接触被视为不洁，连他所经之通道也会使整个房子，包括所有的家具，甚至横梁被沾染。拉比皆认为，患病与道德有直接关系，他们的见解是：「没有罪恶没有死亡，没有过犯没有痛苦」及「病患者不能痊愈，直至所有罪被赦为止。」或许我们认为这类病患者会得到别人的怜悯，但在旧约时代，他们基本的人权也差不多受到完全的剥夺。患大痲疯者，穿了哀服，一边走一边高声喊叫「不洁净」，借此提醒人为他祷告，也警告人不要接近他。没有人会向他问安，没有人关心他的死活。健康的人会与大痲疯者相隔最少四肘（约六英呎），若有风的话，相距一百肘才比较安全。拉比梅尔 “Meir”曾说，不会吃从有大痲疯病患者的街道上买来的鸡蛋；另一位拉比却夸口说，当人家躲避大痲疯者时，他便以石掷向他们，使他们离开人群。在旧约时代，大痲疯病患者一日未康复，他的衣物及房子都要被毁灭。但若痊愈的话，便要依照律法的规定行洁净的礼仪。详情请参阅利未记第十三至十四章。
3 为何这病人可得着医治呢﹙太8：2﹚？
4 主医治这大痲疯病者的过程是怎样的呢﹙太8：3﹚？
求医的心态
有英译本指出大痳疯者前来拜主耶稣，也有译本指这人前来跪在主的跟前（太8：2）。来求助于主耶稣的大痲疯病患者，在主面前跪下（可1：40），表明他甘愿在主前降卑；并且，路加福音的记载是「俯伏」，新英王钦定本则译作「面贴于地」，是进一步降服的表现；马太福音记述，这人「来拜祂」，更进深看见这病人对主降卑的态度，或许他曾风闻或目睹主行神迹，以致他深信这就是弥赛亚。此外，这人深信主必能医治他的疾病，才会说「主若肯」这句话。这病人来求医时的心态，是充满诚恳及信心的。
病人的认知
这大痳疯病患者称主耶稣为主，并且前来敬拜基督，也许他对主有一定的认识。正确的知识产生恰当的行动，正是这样的写照（太8：2）。
病人的信心
从病人的请求里，看见他对主的信心，因为他深信主才是医治的主宰（太8：2）。
病人的痊愈
值得留意的是，主耶稣的医治是即时的，并且所说的话是满有能力的（太8：3）。
5 环境会使人失去喜乐或自尊吗﹙腓3：1﹚？
6 为何保罗提醒信徒要喜乐呢﹙腓3：1﹚？
靠主喜乐
当落在苦难、忧伤、贫穷及悲哀的环境里，人是难以快乐的。换言之，人时常受到外在的因素影响的；可是，保罗却多次提醒腓立比教会的信徒，要靠主常常喜乐﹙腓1：18；2：17至18；3：1；4：4，10﹚。环境不单夺去不少人的喜乐，也会间接或直接的损害他们的自我形象，叫他们失去自尊。
他的用意
有英文译本如此翻译说：「最后，我的弟兄姐妹们，你们要在主里喜乐！再次写这些话给你们，对我来说并非麻烦，但却是保护你们。」 (The NET Bible)为着保护信徒的缘故，保罗便再次不厌其烦的提醒他们，要靠主得着喜乐的大能，从而胜过逆境。
7 何谓「犬类」、「作恶的」及「妄自行割的」﹙腓立比书3：2﹚？
8 真基督徒应有何表现呢﹙腓立比书3：3﹚？
防备伪师
使徒保罗提醒腓立比教会要防备三种人，分别是「犬类」、「作恶的」及「妄自行割的」﹙腓立比书3：2﹚。其实他们是同一类的人，意即虚假的教师。那时，流浪狗是以腐物及腐尸为食物的。保罗以四处觅食的犬只为比喻，提醒信徒要防备持不纯朴信仰的教师。在使徒保罗的眼中，那些混入信徒中间，传讲不纯正教义的人是「作恶的」。「妄自行割的」是倡导人仍要接受割礼才可蒙神悦纳及得着救恩的伪师，如此把因信称义的福音扭曲了。保罗清楚知道，单凭着接受耶稣基督为神的儿子及救主，罪人便可得着拯救。简言之，人是因信称义，而决不是靠行为得救的。
真基督徒
保罗反过来，指出真基督徒应有以下三种主要的表现：一，「以 神的灵敬拜」；二，「在基督耶稣里夸口」；三，「不靠着肉体的」﹙腓立比书3：3﹚。伪师强调割礼，以外在的礼仪成为取悦神的媒介，但保罗却毫不避讳的指出，真正的基督徒是让圣灵带动，并不受环境来支配他们的敬拜的。换言之，仪式、礼仪及建筑物是不最要紧的。伪师以个人的割礼及善行来夸口，但真心信靠耶稣基督的人，只会高举救主及其救恩。「不靠着肉体的」，可翻作「人的资格」。使徒保罗清楚知道，基督徒得蒙神的悦纳，决不是基于属世的条件及资格。
9 在未认识耶稣基督为救主前，保罗的自我形象是怎样的呢？他有自尊吗﹙腓立比书3：4至6﹚？
10 在未成为基督徒前，什么叫保罗有自信或自尊呢﹙腓立比书3：4至6﹚？
保罗的血统
传讲人是靠行为或礼仪﹙割礼﹚得救的伪师强化宗教规条，以这些外在的资格来夸口。若这些是重要的话，保罗也可以以自己的背景来夸口。按血统来说，使徒有以下优胜的条件：一，他生来就是以色列人，并且其父母是遵照旧约的规条，于出生后的第八天替婴孩施行割礼。二，他是以色列人，意即是神的选民。三，极有可能，保罗为到自己的背景而自豪，因为便雅悯支派是以杰出的领袖见称的﹙士5：14﹚，并且以色列的首位君王也是源自这支派的。四，保罗是纯正的希伯来人，意即他没有受到异国或希腊文化的影响。
保罗的功绩
按照以色列人的眼光来看，保罗是一个优秀的犹太教徒。一，保罗是法利赛人，乃是那时最有势力的宗教及政治组织之一。再者，法利赛人以遵行律法见称，并且他们亦持守正统的信仰。二，使徒保罗未归信基督前，乃是极力残害初期教会的人。对反对基督徒的犹太教徒来说，他是极有建树的。三，按犹太教的标准来说，保罗是无可指摘的。
11 是什么改变了保罗的价值观呢﹙腓3：7至8﹚？
12 自认识基督后，保罗有什么心愿呢﹙腓3：9至11﹚？
先前的人生
在未认识基督为救主前，保罗为到自己的血统及在宗教方面的建树感到自豪，这不但叫他变得自恃，并且成为拦阻他接受耶稣基督为弥赛亚的障碍物。难怪当他发现耶稣基督是至宝后，便深深发现自己的背景乃是他认识救主的损害﹙腓3：7至8﹚。
现今的愿望
基于认识耶稣基督为至宝，保罗便看万事为粪土，并且立志要进深经历主。再者，保罗确信借着耶稣基督的救恩，他已蒙神称义了﹙腓3：9；罗3：24至25﹚。使徒有一个心愿，就是进深的认识基督。如此的「认识」，乃是通过经历来认识主。保罗笃信基督受苦及复活的真理﹙林前15章﹚，但却愿意在现实的生活里，通过效法救主的脚踪来进深经历救主的受苦、牺牲及复活﹙腓3：10至11﹚。
结语
大痳疯病患者不但有皮肉之苦，并且其心灵亦处于一个极度痛苦的状态，因为他遭同胞的排斥及歧视。这大痲疯病人根本没有什么自尊可言，亦深信他的自我形象是不最健康的。换句话说，他所持的自我形象是错误的。主耶稣伸手抚摸这大痲疯病人，显出祂的慈怜及接纳。最重要的是，主叫这人完全的得着医治，这不单是肉体的痊愈，也是心灵的康复。
使徒保罗未认识耶稣基督为弥赛亚前是一个极有自信及自尊的人；可是，如此的自尊也是不正确的，因为他的价值观是以自己的背景及成就为中心的。当保罗在人生遇见他个人的救主时，才发现其过去的资历正是拦阻他认识基督的地方。真心信靠耶稣基督为救主的人，才会正确评估自己，并且以合宜的态度来对待别人。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
领组锦囊
组长可率先与组员分享，在自我形象方面，自己信主前后有什么的改变。领组的领袖应提醒他们，头脑的知识决不改变他们的自我形象，但借着救主耶稣的大能，才能革新他们旧有的生命。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
我进深认识圣经？
我进深认识真神？
我进深认识世人？
我进深认识自己？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 