破冰問題
1 愛是一種感覺或是行動呢？
2 教育部國語辭典給「愛」有以下的註解：「親慕的情緒或親密的感情。」你同意嗎？
3 米利暗韋伯斯特辭典對「愛」則有如下的解釋：「為到別人益處的無私、忠誠及善意的關心。」 “unselfish loyal and benevolent concern for the good of another”你認為這個定義是否完備呢？
4 你在何處或在何人身上經歷到愛呢？
哥林多前書13：4至8
1我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
2我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
3我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
6不喜歡不義，只喜歡真理；
7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
8愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。（哥林多前書13：4至8）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 愛是一種態度嗎？
2 愛是一種情緒嗎？
3 愛是否一種行動呢？
4 為何愛是永不止息呢？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 愛是一種態度嗎？
2 愛是一種情緒嗎？
3 愛是否一種行動呢？
4 為何愛是永不止息呢？
普遍人認為神的愛是指祂永遠不間斷的賜與 “eternal giving” 及將自己賜下給人享用。其實在神的愛中，我們可以看見四個重要的範疇：
1 祂的仁愛 “benevolence”。
2 祂的恩典 “grace”。
3 祂的憐憫 “mercy”。
4 祂的忍耐 “persistence”。
愛是包含「愛情」 “affection”及「改正」 “correction”的。神的愛是最美善的，也符合祂榮耀的本性；此外，在祂的愛裡，沒有半點的私心可尋見，祂的愛與世人的情愛是有別的，人世間的愛情是有條件的，甚或是自私的。
愛是神的屬性之一﹙約壹4：8﹚。父神差派主耶穌到世上來﹙約壹4：9﹚，把祂的獨生子賜給世人﹙約3：16﹚，藉著祂在十架上的犧牲，叫相信的人曉得祂的愛﹙羅5：8；壹4：10﹚。
使徒保羅從神那裡體會到甚麼是愛，並把其特質一一列舉出來。他把愛是甚麼加以註解，意即把愛應有及不應有的表現排列出來。隨後保羅又使用「只」及「凡事」與愛連在一起。愛與真理不能分開，因為它只喜歡真理。愛也有另外的一種表現，就是凡事包容、相信、盼望及忍耐。
愛乃是﹙林前13：4﹚
「恆久忍耐」
愛其中的一個特質，就是與耐性扯上關連的。其原意是在困難的環境下，不論在外面及裡面均顯出節制來。
神寬容世人所犯的罪﹙彼後3：9﹚，並且把悔改的機會賜給他們。在此，神的愛便顯明了。
「恩慈」
意即仁慈，顯出慈悲。
神一直以恩慈對待以色列人；在末後的日子裡，神藉著耶穌基督的言行，使世人更能明白祂是何等的恩慈！
愛不是﹙林前13：4，5，6﹚
1 「嫉妒」
可解作不作嫉妒或妒忌。
2 「自誇」
原意是不吹牛或不誇口。
3 「張狂」
乃是驕傲、傲慢、自大的意思。
4 「做害羞的事」
一是不妥當的表現；二是不合適的行為；三是可恥的表現；四是不名譽的。
5 「求自己的益處」
「求」可解作尋求或尋找的意思。和合本聖經把「益處」加上去，為要使它較為通順及合理；但在這裡，卻有譯本把原意盡量演譯出來，故把它直譯作「尋求自己」。
6 「輕易發怒」
這個動詞可解作刺激，攪動到發怒；用在被動式時，則解作被激動，叫人生發出暴怒的意思。
主耶穌在世上時，是極其謙和的。在祂的言行裡，我們看不見「嫉妒」、「自誇」、「張狂」的影子。祂凡事以父神的旨意為依據；故此，祂不「求自己的益處」，並且也不「做害羞的事」。
神的兒子不「輕易發怒」，但卻為到人沾污神的殿而譴責當事人﹙約2：13至17﹚。基督生氣卻不犯罪，這乃是義怒的表現。
「計算人的惡」
「計算」
含有在思想上作記錄，或可解作存記在心中。這種的計算，不光是思想，也導致人採取行動。換句話說，擁有真愛的人，不單不會在思想領域裡把人家的惡行記下來，也絕對不會作出任何報復的行動。
「惡」
在新約聖經裡，它分別在四種不同的情況下有不同的意思：
一）指道德方面的敗壞，邪惡，錯誤（太21：41）。
二）壞，屬乎困難或是嚴厲的（路16：25）。
三）受傷害，不良的影響（徒28：5）。
四）不正確，錯誤的意思（約18：23）。參考上文下理，這裡的「惡」應是指人家不正確或錯誤之處。
耶穌基督樂意赦免人的罪﹙路7：48；23：34﹚，但卻提醒犯罪的人不應繼續犯罪﹙約8：11﹚。
「喜歡不義」
「喜歡」：意即欣喜或高興。「不義」：可用來形容不公平的事情，惡，邪惡，錯誤的作為等。神是聖潔的，那麼祂不喜歡不義是理所當然的。神的愛是聖潔的，祂決不會縱容人犯罪的。
愛只是
保羅在此論到愛其中的一個特質，就是與真理結連在一起的，愛乃是「只喜歡真理」：
1 「喜歡」
原文含有兩種不同的意思：
一）與別人一同高興，感到別人的快樂。
二）向別人祝賀。在此，可解作與真理一同的快樂。也有學者把第六節解作「不為不公義而高興，但是在真理裡高興。」 “It does not rejoice over injustice, but rejoices in the truth”。
2 「真理」
簡單來說，不論是歷史或永恆的事件，與事實總是一致的。在此，「真理」被人格化，藉此與不義的事情作鮮明的比較﹙帖後2：12；羅2：8﹚。
耶穌基督就是真理，祂活在世上時，就要通過其言行來宣告神的真理﹙約8：14；14：6﹚。耶穌基督至死也要依從神的心意，說明神兒子是樂意遵行真理的。
愛凡事
1 「凡事包容」
「凡事」是所有的意思。「包容」含有忍耐，忍受煩惱或困難之意。愛有一極其美麗的特質，就是能忍受一切的煩惱或困難。
2 「凡事相信」
「相信」在新約聖經內，分別可指人的相信、人的信仰、人的信心等。而這裡乃是相信或信任等意思。有愛的人常存著相信或信任的心來對待別人，而沒有愛的人，總是存著疑心來處人及處事。
3 「凡事盼望」
「盼望」不光是一種期待的態度，也是表現出其信賴及滿有信心的盼望。沒有盼望的人會容易灰心失意。而滿有愛心的基督徒，他總是會流露出盼望來，因為這盼望不是從人世間而來，乃是從天上的主而來的。
4 「凡事忍耐」
「忍耐」，其中的一個意思是不管是否落在困難裡，這人仍願意忍受的（提後2：10）。
以上愛的四種特質，也可在耶穌基督生平的點滴裡找到。一，主忍受人的凌辱及在世間所遇到的困難。二，神兒子完全信任差派祂前來的父神，完全憑信心把其生命交託給祂。三，耶穌基督擁有屬天的盼望，推動祂忠心的作神的僕人﹙來12：1至2﹚。四，為要完全神的救恩，基督忍受世上一切的凌辱及痛苦，為要叫罪人可明白神的愛而歸向神。
愛永不
保羅試圖把恩賜與愛作一對比，愛是永不止息的。愛是神其中的一種屬性，祂以永遠的愛來愛我們，永不減退。此外，使徒把一些恩賜列舉出來，並且表明這些恩賜是有時間性的，意即它們是受制於時間的﹙參考林前13：8至10﹚。
結語
「或許愛是像安息之所、防避風浪之處。它的存在使人得著安舒，它在此叫你得著溫暖，並且在這些患難的日子裡，當你最孤單時，愛的回憶可帶領你歸家。」 “Perhaps love is like a resting place, a shelter from the storm. It exists to give you comfort, it is there to keep you warm. And in those times of trouble when you are most alone. The memory of love will bring you home.”﹙John Denver 約翰丹佛﹚
在人世間，我們會遇到大大小小的風浪。盼望當你想到耶穌基督的愛時，使你投靠祂，並且將生命交託給祂。通過認識耶穌基督救贖的愛，祂便引導我們歸回天家。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
領組錦囊
神既是愛的源頭，我們便可從祂那裡支取愛的力量。組長以禱告完結查經，求神讓我們更深經祂的愛，以致有更大的愛來愛護身邊的人。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
在查考經文後，慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告，為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷，慕道者可嘗試禱告，並在下一次查經時與各人分享。
我進深認識聖經？
我進深認識真神？
我進深認識世人？
我進深認識自己？
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