破冰问题
一）是什么令夫妻不和呢？
二）为何某些人不肯接纳自己或别人呢？
三）何谓接纳？
路加福音19：1至10
1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
3他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，
4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
7众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
9耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。” （路加福音19：1至10）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 耶利哥是什么地方呢﹙路19：1﹚？
2 税吏长是属于什么职位﹙路19：2﹚？
3 路加福音的作者为何要特意描述撒该是财主，但却是个子矮小的人呢﹙路19：2至3﹚？
4 为何这位财主要爬上桑树来看基督呢﹙路19：4﹚？
5 主耶稣主动要求前往撒该家，如此的要求是否唐突呢﹙路19：5﹚？
6 为何人家视税吏长为罪人呢﹙路19：7﹚？
7 为什么主耶稣住在撒该的家改变了他呢﹙路19：8﹚？
8 撒该的决定有何意义呢﹙路19：8﹚？
9 何谓救恩﹙路19：9﹚？
10 「人子」是何许人﹙路19：10﹚？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 耶利哥是什么地方呢﹙路19：1﹚？
耶利哥是富庶及重要的边境城市，位于巴勒斯坦最丰富的平地上，为这缘故，那里设有海关，方便向百姓征税。
2 税吏长是属于什么职位﹙路19：2﹚？
在新约时代里，罗马人向百姓征收多种的税款。举例说，假若农民要离开耕地，把农产品出售给别人，当路经税关时，他们亦要缴交税款。再者，在某些市场上，他们的农产品也要交税。
罗马官员不但自己向居民收税，也委派非罗马人及犹太人这样作。不诚实的犹太税吏额外的多收税款，因而遭同胞恨恶。对于犹太人来说，税吏是国民的叛徒。虽然税吏要把税款交还给罗马政府，但却可自决向百姓征收其它的税项。如此致富的机会，叫税吏变得贪婪及腐败。加上税吏常要与外邦人接触，因而被犹太同胞视为不洁，那么税吏与罪人便成为同义词了。在税吏长管辖的范围，他雇用其他人来向百姓征收销售税及关税。
3 路加福音的作者为何要特意描述撒该是财主，但却是个子矮小的人呢﹙路19：2至3﹚？
按地中海一带的标准，矮小的男子会不够五英呎高。这位身材矮小的财主，虽然拥有巨富，但却是被同胞排斥及厌恶的。基于矮小的身量，他是无法可目睹主耶稣的风采的。
4 为何这位财主要爬上桑树来看基督呢﹙路19：4﹚？
这里的桑树应是某种的无花果树 “Ficus sycomorus”，于约旦流域一带生长。桑树可生长到五十英呎高，并且它与栎树相似，拥有短小的树干及横向宽大的叶子，乃是方便让人家爬上的。
主耶稣与群众一同前往耶路撒冷守逾越节﹙参考约17：11﹚，路经耶利哥城。至于为何撒该要爬上桑树来见基督的风采，以下有几种的揣测：一，相信撒该曾听见主耶稣叫伯大尼的拉撒路复活的事故﹙约11﹚，因为伯大尼与耶利哥两地只有十五英哩的距离。二，或许是出自好奇心的驱使；三，他可能曾听见基督是税吏的朋友之故，叫他前来看过究竟。四，撒该单纯的心思，如同孩童一般，为要亲眼目睹享有盛名的基督。在路加的伏笔下，指出唯有心思如同孩童的人才可进天国﹙参考路18：17﹚。
5 主耶稣主动要求前往撒该家，如此的要求是否唐突呢﹙路19：5﹚？
通常来说，犹太人是决不会自荐到别人的家里住宿的。再者，敬虔的犹太教徒是会厌恶进入税吏家的，因为他们视税吏为罪人的。
主耶稣不是请求撒该，却是命令。如此要求前往人的家中，在福音书乃是唯一的一次。「今天」及「必」是路加医生的惯常用语，显示主耶稣要与撒该交往是必然及即时发生的事情。换言之，对一个不被同胞接纳及被人排斥的税吏是蛮有意思的。
或许主耶稣的要求来得十分冒昧，但对撒该来说，乃是意义重大的。身为税吏长的撒该，常常遭同胞的白眼，但现今却被德高望重的宗教老师接纳。再者，两人应是素未谋面的，但主耶稣竟懂得这位税吏长的名字，深信如此的经历叫撒该又惊又喜。撒该急不及待的从树上爬下来，并且欢欢喜喜的接待主耶稣到他家中。如此的反应，显出撒该蒙主的接纳是喜出望外的经历。
6 为何人家视税吏长为罪人呢﹙路19：7﹚？
罗马政府以价高者得的方法，把收税的职位卖给犹太人。税吏是没有工资的，他是按己意来向同胞征税的。简言之，税吏是以欺压的方式来向人民取利，难怪犹太人那么讨厌他们，并且替他们冠上罪人的名衔。
7 为什么主耶稣住在撒该的家改变了他呢﹙路19：8﹚？
对犹太人来说，物质与属灵的事物是没有明显的分别，意即是说，两者是彼此相连的。他们视生活一切的细节皆伏在神的管治下，那么食物不单单是人肉身的需要，也是与神紧紧联系在一起的。犹太人视食物是圣洁的，因为它是属神的。换言之，他们尊重进餐。再者，邀请陌生人吃饭是一种款待，也表示特殊友好的态度。
撒该甘心乐意的与主耶稣一同吃饭及住宿，显示他是存开放的心灵来接待这位宗教老师的。
对主耶稣来说，如此主动的前往撒该家，不但说明祂是乐意与这位税吏长相交，也显示祂是愿意赦免这人的罪。主耶稣无条件的接纳换取了撒该知罪及悔改的行动。
8 撒该的决定有何意义呢﹙路19：8﹚？
在旧约的时代里，偷牛羊者是要作出赔偿的。不论是宰了或卖了，偷牛的人要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。如果他所偷的牲畜还活的话，便要加倍偿还﹙出22：1至4﹚。如果是以欺诈的方法来盗取人家的财富，作恶的人要如数归还及加上五分之一﹙利6：5；民5：6，7﹚。
撒该把一半的财富给穷人，把四倍还给他曾讹诈的人，乃是远远超过律法的要求。撒该通过公开的行动，说明自己的改变是真确的，并且这是源自主耶稣的功劳。以上的事例，说明人不是靠行为得救，而得救是有信心的果子的。
9 何谓救恩﹙路19：9﹚？
在旧约的历史里，以色列人曾多次经历过神的拯救。对神的选民来说，他们视肉身的拯救为神的救恩﹙出15：2；诗116：6﹚。对基督徒而言，救恩使他们脱离神的忿怒、罪及死亡的权势﹙罗1：18；3：9；5：21；帖前5：9﹚。
神曾应许赐福亚伯拉罕的后裔，而蒙福之法是借着信心。换言之，神的救恩可以临到撒该，决不是基于撒该的行为。在短短的几节经文里，我们看见撒该是知罪的。不但如此，他为到他过去的错失作出补偿，意即悔改的表现。最重要的是，撒该凭信接待耶稣基督到他家里，因而叫他享有与基督的相交及赦免。
10 「人子」是何许人﹙路19：10﹚？
「人子」是耶稣基督与世人认同的称号，亦是描述在世上工作的名字。耶稣基督是神为世人预备的救主，叫迷途及被罪捆绑的人得着拯救。
结语
有些人为到自己的样貌及个子而闷闷不乐，也有些人不肯接受自己的教育程度、家境及身世。再者，亦有些人不肯饶恕自己以往的过犯，如此伤痛的经历在他们的脑海里常常浮现出来，这些无声的控诉弄得他们苦不堪言；最难受的是，他们得不到受害者的原谅及接纳。没有被自己及别人接纳的人，乃是没有平安及快乐的。
耶稣基督前来寻找伤痛的人，并且识透我们过去及现今的软弱。假若人有知罪及悔改的心，并且愿意凭信接受耶稣基督十架的救恩，我们必蒙主的接纳及赦罪。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
领组锦囊
不少人不肯接纳自己的体重、高度及身材，也有不少人被自己的背景或身世所困扰，不肯接纳自己的实况便成为他们每天的恶梦。在人与人的关系方面，有儿女不肯原谅父母，父母不能接纳他们亲生的骨肉，也有不少夫妇及同事不和的事例。作为组长，于这应用真理的部分内，要强调耶稣基督的饶恕及接纳，叫相信祂为救主的人，不但可接纳自己，也可接纳曾与他们结怨的人。
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
我进深认识圣经？
我进深认识真神？
我进深认识世人？
我进深认识自己？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 