破冰問題
一）是甚麼令夫妻不和呢？
二）為何某些人不肯接納自己或別人呢？
三）何謂接納？
路加福音19：1至10
1耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
2有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
3他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，
4就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。
5耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裡。”
6他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
7眾人看見，都私下議論說：“他竟到罪人家裡去住宿。”
8撒該站著對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”
9耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
10人子來，為要尋找、拯救失喪的人。” （路加福音19：1至10）
1)「仔細察看」 “Eye”
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1 耶利哥是甚麼地方呢﹙路19：1﹚？
2 稅吏長是屬於甚麼職位﹙路19：2﹚？
3 路加福音的作者為何要特意描述撒該是財主，但卻是個子矮小的人呢﹙路19：2至3﹚？
4 為何這位財主要爬上桑樹來看基督呢﹙路19：4﹚？
5 主耶穌主動要求前往撒該家，如此的要求是否唐突呢﹙路19：5﹚？
6 為何人家視稅吏長為罪人呢﹙路19：7﹚？
7 為甚麼主耶穌住在撒該的家改變了他呢﹙路19：8﹚？
8 撒該的決定有何意義呢﹙路19：8﹚？
9 何謂救恩﹙路19：9﹚？
10 「人子」是何許人﹙路19：10﹚？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
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1 耶利哥是甚麼地方呢﹙路19：1﹚？
耶利哥是富庶及重要的邊境城市，位於巴勒斯坦最豐富的平地上，為這緣故，那裡設有海關，方便向百姓徵稅。
2 稅吏長是屬於甚麼職位﹙路19：2﹚？
在新約時代裡，羅馬人向百姓徵收多種的稅款。舉例說，假若農民要離開耕地，把農產品出售給別人，當路經稅關時，他們亦要繳交稅款。再者，在某些市場上，他們的農產品也要交稅。
羅馬官員不但自己向居民收稅，也委派非羅馬人及猶太人這樣作。不誠實的猶太稅吏額外的多收稅款，因而遭同胞恨惡。對於猶太人來說，稅吏是國民的叛徒。雖然稅吏要把稅款交還給羅馬政府，但卻可自決向百姓徵收其它的稅項。如此致富的機會，叫稅吏變得貪婪及腐敗。加上稅吏常要與外邦人接觸，因而被猶太同胞視為不潔，那麼稅吏與罪人便成為同義詞了。在稅吏長管轄的範圍，他僱用其他人來向百姓徵收銷售稅及關稅。
3 路加福音的作者為何要特意描述撒該是財主，但卻是個子矮小的人呢﹙路19：2至3﹚？
按地中海一帶的標準，矮小的男子會不夠五英呎高。這位身材矮小的財主，雖然擁有巨富，但卻是被同胞排斥及厭惡的。基於矮小的身量，他是無法可目睹主耶穌的風采的。
4 為何這位財主要爬上桑樹來看基督呢﹙路19：4﹚？
這裡的桑樹應是某種的無花果樹 “Ficus sycomorus”，於約旦流域一帶生長。桑樹可生長到五十英呎高，並且它與櫟樹相似，擁有短小的樹幹及橫向寬大的葉子，乃是方便讓人家爬上的。
主耶穌與群眾一同前往耶路撒冷守逾越節﹙參考約17：11﹚，路經耶利哥城。至於為何撒該要爬上桑樹來見基督的風采，以下有幾種的揣測：一，相信撒該曾聽見主耶穌叫伯大尼的拉撒路復活的事故﹙約11﹚，因為伯大尼與耶利哥兩地只有十五英哩的距離。二，或許是出自好奇心的驅使；三，他可能曾聽見基督是稅吏的朋友之故，叫他前來看過究竟。四，撒該單純的心思，如同孩童一般，為要親眼目睹享有盛名的基督。在路加的伏筆下，指出唯有心思如同孩童的人才可進天國﹙參考路18：17﹚。
5 主耶穌主動要求前往撒該家，如此的要求是否唐突呢﹙路19：5﹚？
通常來說，猶太人是決不會自薦到別人的家裡住宿的。再者，敬虔的猶太教徒是會厭惡進入稅吏家的，因為他們視稅吏為罪人的。
主耶穌不是請求撒該，卻是命令。如此要求前往人的家中，在福音書乃是唯一的一次。「今天」及「必」是路加醫生的慣常用語，顯示主耶穌要與撒該交往是必然及即時發生的事情。換言之，對一個不被同胞接納及被人排斥的稅吏是蠻有意思的。
或許主耶穌的要求來得十分冒昧，但對撒該來說，乃是意義重大的。身為稅吏長的撒該，常常遭同胞的白眼，但現今卻被德高望重的宗教老師接納。再者，兩人應是素未謀面的，但主耶穌竟懂得這位稅吏長的名字，深信如此的經歷叫撒該又驚又喜。撒該急不及待的從樹上爬下來，並且歡歡喜喜的接待主耶穌到他家中。如此的反應，顯出撒該蒙主的接納是喜出望外的經歷。
6 為何人家視稅吏長為罪人呢﹙路19：7﹚？
羅馬政府以價高者得的方法，把收稅的職位賣給猶太人。稅吏是沒有工資的，他是按己意來向同胞徵稅的。簡言之，稅吏是以欺壓的方式來向人民取利，難怪猶太人那麼討厭他們，並且替他們冠上罪人的名銜。
7 為甚麼主耶穌住在撒該的家改變了他呢﹙路19：8﹚？
對猶太人來說，物質與屬靈的事物是沒有明顯的分別，意即是說，兩者是彼此相連的。他們視生活一切的細節皆伏在神的管治下，那麼食物不單單是人肉身的需要，也是與神緊緊聯繫在一起的。猶太人視食物是聖潔的，因為它是屬神的。換言之，他們尊重進餐。再者，邀請陌生人吃飯是一種款待，也表示特殊友好的態度。
撒該甘心樂意的與主耶穌一同吃飯及住宿，顯示他是存開放的心靈來接待這位宗教老師的。
對主耶穌來說，如此主動的前往撒該家，不但說明祂是樂意與這位稅吏長相交，也顯示祂是願意赦免這人的罪。主耶穌無條件的接納換取了撒該知罪及悔改的行動。
8 撒該的決定有何意義呢﹙路19：8﹚？
在舊約的時代裡，偷牛羊者是要作出賠償的。不論是宰了或賣了，偷牛的人要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。如果他所偷的牲畜還活的話，便要加倍償還﹙出22：1至4﹚。如果是以欺詐的方法來盗取人家的財富，作惡的人要如數歸還及加上五分之一﹙利6：5；民5：6，7﹚。
撒該把一半的財富給窮人，把四倍還給他曾訛詐的人，乃是遠遠超過律法的要求。撒該通過公開的行動，說明自己的改變是真確的，並且這是源自主耶穌的功勞。以上的事例，說明人不是靠行為得救，而得救是有信心的果子的。
9 何謂救恩﹙路19：9﹚？
在舊約的歷史裡，以色列人曾多次經歷過神的拯救。對神的選民來說，他們視肉身的拯救為神的救恩﹙出15：2；詩116：6﹚。對基督徒而言，救恩使他們脫離神的忿怒、罪及死亡的權勢﹙羅1：18；3：9；5：21；帖前5：9﹚。
神曾應許賜福亞伯拉罕的後裔，而蒙福之法是藉著信心。換言之，神的救恩可以臨到撒該，決不是基於撒該的行為。在短短的幾節經文裡，我們看見撒該是知罪的。不但如此，他為到他過去的錯失作出補償，意即悔改的表現。最重要的是，撒該憑信接待耶穌基督到他家裡，因而叫他享有與基督的相交及赦免。
10 「人子」是何許人﹙路19：10﹚？
「人子」是耶穌基督與世人認同的稱號，亦是描述在世上工作的名字。耶穌基督是神為世人預備的救主，叫迷途及被罪捆綁的人得著拯救。
結語
有些人為到自己的樣貌及個子而悶悶不樂，也有些人不肯接受自己的教育程度、家境及身世。再者，亦有些人不肯饒恕自己以往的過犯，如此傷痛的經歷在他們的腦海裡常常浮現出來，這些無聲的控訴弄得他們苦不堪言；最難受的是，他們得不到受害者的原諒及接納。沒有被自己及別人接納的人，乃是沒有平安及快樂的。
耶穌基督前來尋找傷痛的人，並且識透我們過去及現今的軟弱。假若人有知罪及悔改的心，並且願意憑信接受耶穌基督十架的救恩，我們必蒙主的接納及赦罪。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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領組錦囊
不少人不肯接納自己的體重、高度及身材，也有不少人被自己的背景或身世所困擾，不肯接納自己的實況便成為他們每天的惡夢。在人與人的關係方面，有兒女不肯原諒父母，父母不能接納他們親生的骨肉，也有不少夫婦及同事不和的事例。作為組長，於這應用真理的部分內，要強調耶穌基督的饒恕及接納，叫相信祂為救主的人，不但可接納自己，也可接納曾與他們結怨的人。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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在研經後，基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
在查考經文後，慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告，為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷，慕道者可嘗試禱告，並在下一次查經時與各人分享。
我進深認識聖經？
我進深認識真神？
我進深認識世人？
我進深認識自己？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 