降下的火车桥 莎朗百诺Shannon Blacklock
我并不相信自己起初便是神的儿女。是的，我成长时曾在医务所内阅读无数的圣经故事。我甚至曾结交一些不会粗言秽语的朋友。当我开始参加教会的青年团时，那是因为我的朋友也有去。一天晚上我们的小组去了一个演唱会。开始时只是一个音乐会，我们不断去唱，但我并不相信自己所唱的。跟著有一位男士站上台，当他说话时，我感到自己很不对，他边说边开玩笑，跟着他告诉我们一个故事：
从前有一位男士只有一位儿子，他失去了妻子。他于火车桥工作。每天下午他皆要按钮叫桥降下让火车经过。有一天小男孩不用上学，于是他决定跟随父亲去工作。他在火车桥底踢足球，当他在玩耍时，父亲向下望心里想：｢那是我的儿子，我爱那小子。他是我的一部份，我十分爱他。｣下午二时四十五分，他作好准备等待火车到来。他向下望寻找儿子，儿子并不在桥底。他四周观看也没有儿子的踪影。他打开窗叫道：｢我儿，你在那里？｣但并没有回音。火车快到了。他听到远处的呜呜声。他再次望出窗外，看到儿子被困在桥底，动弹不得。｢爸，快来救我，我走不出来！｣小男孩在呼喊。那人努力的思索，他并没有足够时间从塔上爬下来营救儿子，并没有足够时间来回并把桥降下。火车快到了。假如桥不降下全列车上的人皆会掉下河里溺毙，总共有三百人在火车上！他一面咬牙切齿一面听到儿子救命的声音，而火车越来越近了！那人开始发狂，他扯发捶胸，跟着决定了该怎样作。他终于按钮，火车桥徐徐降下，压死了儿子！
那人站在塔顶尖叫，歇斯底里地呼喊并用拳击墙，因为他谋杀了自己的亲生儿子。烈车快速冲过，有一些人在挥手，有一些人看来有点担心因为那人在哭，有些人片刻后回来，但大部份人只继续上路。那人杀死了自己的儿子，那位他至爱的唯一的儿子，为了要救一些并不认识的人，而大部份并不在乎的人。
这正是神为我们所作的。祂为我们牺牲了自己的儿子，拯救那些甚至不认识祂的人。我们便是那些帮助那人忘掉哀伤的人。我们必须回转归向真神，那位拯救我们的神。
故事结束时我在哭泣，我走上前喊叫：｢神你在听吗？我为你而来，我为你而活，我爱你，请接纳我，我相信！我相信！｣在那一刻我忍不住哭而牧师给我们圣经并告诉我们可怎样回应神的爱。
自此以后我的生命有了改变。变得更好。我要去天家而这信念永不改变，甚至假如要我为信仰殉道，我也会坚信不移我们的主，我们的神，我们的救主耶稣基督，而我永不会回头望。
假如你要活下去，要找到真光，转向真神吧，祂会指引你的路。
我的回应
假如在这世上只剩下你一人，你认为基督仍会为你死吗？你曾经历神的爱及良善吗？
约翰福音3：1至18
1有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
4尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
7我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。“
9尼哥德慕问他说：“怎能有这事呢？”
10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
15叫一切信他的都得永生。
16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3：1至18）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 请在疑难之处，划上疑问号。
2 在不明白的词汇或句子旁写上问号。
3 用方格围起耶稣基督的身份，并且在旁边顺序的写上数目字﹙约3：2，14，16，17，18﹚。
4 在尼哥底母的身份下面划线，并且在旁边顺序的写上数目字﹙约3：1﹚。
5 用直线把｢重生｣、｢水｣、｢圣灵｣、｢神的国｣、｢信｣、｢永生｣及｢得救｣连系起来﹙约3：3，5、6、7、8、12、15、16，17，18﹚。
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 何谓｢重生｣呢？你有没有｢重生｣的经历呢？你想｢重生｣吗？
2 为什么尼哥底母在晚间前来见耶稣基督呢﹙约3：2﹚？
3 为何未重生的人不能见及进神的国呢﹙约3：3，5﹚？
4 摩西在旷野举蛇是什么事件呢﹙约3：14﹚？
5 什么是｢永生｣﹙约3：16﹚？
6 何谓｢人子｣、神的｢独生子｣及神的｢儿子｣呢﹙约3：14，16，17，18﹚？
约3：1
｢法利赛人｣是新约时代犹太教内一个活跃在巴勒斯坦的教派；在福音书内，｢法利赛人｣是被描述为基督的对头人。｢尼哥底母｣是希腊的名字，一个不少犹太人采用的名字。｢犹太人的官｣，如此暗示｢尼哥底母｣为犹太人公会的成员。公会是他们管治百姓最高的机关，等同最高法院一般。它的成员有七十位，祭司长为主席，大部分成员是撒都该人，也有小量的法利赛人。
约3：2
为何尼哥底母在晚间前来见主耶稣？约翰福音的作者没有清楚的交待。根据解经家的推断，他们提有以下几种最为普及的解释：一，晚间在约翰福音含有邪恶的意味；这里的夜间是具象征性的，借此指出尼哥底母属灵的光景，其内心是充满着不信或怀疑的。意即是说，一个处于黑暗的人，现今前来就近真光。以上的解释，完全不附合字面解经的原则。二，基于尊严的缘故，尼哥底母在晚上才来见基督。三，基于安全的缘故。四，怕人知道这事。五，由于尼哥底母是一位认真研究真理的拉比，那么他在晚上才有空闲前来找基督。六，基于惧怕之故。七，他不想别人打扰，因此在晚间才前来请教基督。
｢拉比｣是犹太人对老师及医生的尊称。或许尼哥底母曾亲眼目睹，或从别人身上听闻耶稣基督施行神迹的奇事，因而驱使他前来探索其真正的身份。
约3：3
｢实实在在｣，即｢阿们阿们｣；这是含确定及严肃的句语。在整本新约圣经里，唯有耶稣基督是以｢阿们｣开始来肯定祂的话；在此，｢阿们｣可解释作肯定地。
｢重生｣，可以解释作从上头而生或再生一次。
｢神的国｣是神权能及福气的领域。主耶稣郑重的表示，假若人不再生一次的话，他们便无法可经历神的国及与它无分。简言之，未经历重生者是无法经历到神的管治或体验到神是他们的管治者。
约3：4
当尼哥底母听见基督的说话，便感到十分困惑。对已有一把年纪的尼哥底母来说，乃是没法可再生一次的。
约3：5
主耶稣再次郑重表明，未重生的人是绝对不可进神国的。在此，主把重生与水和圣灵扯上关系。究竟这里的｢水和圣灵｣有何含义呢？以下有六种不同的解释：
1 水是人自然的出生，而圣灵则是超自然的出生，借此带出鲜明的对比。
2 水及圣灵是生命的象征；意即是说，没有从神而来的生命，人是决不可重生的。
3 水是指神的话语﹙参考弗5：26﹚。
4 水是信徒的水礼。如此的见解则指人是靠行为得救，完全违背圣经因信称义的真理。
5 水是圣灵的象微﹙参考约7：37至39﹚。
6 水是指施浸约翰的浸礼。在旧约里，水是含有洁净的用途。在主耶稣的年代，众所周知施浸约翰的浸礼是悔改的浸礼。如果人要得着重生，必须认罪及悔改，并且接受耶稣基督为救主。故此，以上的见解是最合理的解释，因为它最能附合当时的习俗及历史背景。对尼哥底母来说，在没有注解的情况下，他是很难接受以上头五种解释的。
约3：6
在此，主耶稣提出两种的定律，两者乃是人自然出生及信徒超自然出生的规限。所有人皆是母腹而出，这是肉体的定规。而所有基督徒则是借圣灵重生的，这是超自然的原则。
约3：7至8
也许尼哥底母无法即时明白重生的真理，但唯有重生才可换取进天国的资格。通过大自然的现象，主耶稣便向尼哥底母解释重生的现象。没有人能凭肉眼可侦察风的轨迹，但却能听见风的响声。同样地，没有人能识透圣灵的工作，但却能见证圣灵于人心所产生的改变。
约3：9
或许尼哥底母只把他的视线聚焦在物质的事物上，因而无法明白主耶稣对重生的阐释。
约3：10
作为犹太人的宗教领袖，尼哥底母也无法明白属灵的定律及解释，因而叫主耶稣感到十分惊讶。
约3：11
为何基督的见证突然变成众数﹙｢我们﹚﹚呢？以下是一些的揣测：一，在希腊文的文法里，这是称为｢威严的复数｣“plurals of majesty”。意即是说，这里只不过是指基督的见证而已。二，当约翰福音的作者写这本福音时，他把所有基督徒包括在其中。三，｢我们」是指基督及施浸约翰。四，基督及所有的先知。五，三一真神。六，主耶稣及门徒。基于约翰福音的作者没有说明｢我们｣是谁；由于这是原文的语法而已，那么第一种讲法是最为合理。虽然基督把天上的真理向世人揭示，但他们却不肯接受。
约3：12
主耶稣用地上的比方﹙｢地上的事﹚﹚﹚来讲解重生的真理，尼哥底母尚且不明白，那么接着所提及的真理﹙｢天上的事﹚﹚，对他来说，乃是更难明白的道理。
约3：13
耶稣基督经常称自己为｢人子｣，借此介绍祂在天上的源头、地上的使命及荣耀的再来。在约翰福音1：51里，耶稣基督介绍自己为联系天地的梯子，祂乃是曾自由往返两地的弥赛亚。
约3：14
主耶稣引述旧约的历史，那时以色列人背叛神，因而招惹从神而来的刑罚。神使火蛇进到百姓中，把不少人咬死。当得罪神的人知罪及愿意前来求助于摩西时，凡被蛇咬的人仰望挂在杆子上的火蛇，便可得着医治﹙民21：4至9﹚。旧约时代的罪人凭信得着拯救，新约时代的人也是因信得生。基督清楚的介绍，罪人乃是借着接受耶稣基督为救主而得着救赎的。
约3：15
凡相信耶稣基督为救的人必可享有｢永生｣。｢永生｣是指信徒身体复活后，于神国享有无上幸福及荣耀的生命。
约3：16
耶稣基督是父神的｢独生子｣，即唯一之意。神的｢儿子｣是弥赛亚的名号，这是用来宣告祂神性的词汇。神子是三一真神的第二个位格；简言之，祂就是神自己。基于神的爱，祂竟甘心乐意把祂唯一的儿子赐给世人，借着在十架上成就的救恩，叫接受这份礼物的人得着永远的生命。｢灭亡｣，意即永远的死亡，等同与神国无分及永远离开神的面。信靠基督的人，不但得以脱离永远的死，并且可享有永远的生命。
约3：17
神差派耶稣基督到世上来，其目的决不是要定世人的罪及对他们施予刑罚。神要拯救世人脱离永死，使他们可得着永生，证明祂对人所怀的是极美善及恩慈的心意。
约3：18
世人的信与不信，两者却有截然不同的后果。信靠基督为救主的人，他们信心的行动，为他们换取了永生。反过来，不信的抉择是被定罪的成因。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
1 即使人自稱為信徒，並且亦為信仰熱心，假若他們還未重生的話，他們也是與神國無份的。
2 背誦約3：16至17。
16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（約3：16至17）
3 神以無條件的愛來愛世人；故此，作為神的兒女也應學習以無條件的愛來愛身邊的人。
4 神是滿有良善及恩慈的主宰，那麼我們也應學習對人說恩慈的話。
5 神既以無條件的愛來愛世人，那麼作為基督徒，也應學習多向別人付出關懷，但卻不期望回報。
6 憑信接受神無條件的救恩，因而得享永遠的生命﹙約3：16﹚。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你可經歷神話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷；向未信主的朋友見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 