降下的火車橋 莎朗百諾Shannon Blacklock
我並不相信自己起初便是神的兒女。是的，我成長時曾在醫務所內閱讀無數的聖經故事。我甚至曾結交一些不會粗言穢語的朋友。當我開始參加教會的青年團時，那是因為我的朋友也有去。一天晚上我們的小組去了一個演唱會。開始時只是一個音樂會，我們不斷去唱，但我並不相信自己所唱的。跟著有一位男士站上臺，當他說話時，我感到自己很不對，他邊說邊開玩笑，跟著他告訴我們一個故事：
從前有一位男士只有一位兒子，他失去了妻子。他於火車橋工作。每天下午他皆要按鈕叫橋降下讓火車經過。有一天小男孩不用上學，於是他決定跟隨父親去工作。他在火車橋底踢足球，當他在玩耍時，父親向下望心裡想：｢那是我的兒子，我愛那小子。他是我的一部份，我十分愛他。｣下午二時四十五分，他作好準備等待火車到來。他向下望尋找兒子，兒子並不在橋底。他四週觀看也沒有兒子的蹤影。他打開窗叫道：｢我兒，你在那裡？｣但並沒有回音。火車快到了。他聽到遠處的嗚嗚聲。他再次望出窗外，看到兒子被困在橋底，動彈不得。｢爸，快來救我，我走不出來！｣小男孩在呼喊。那人努力的思索，他並沒有足夠時間從塔上爬下來營救兒子，並沒有足夠時間來回並把橋降下。火車快到了。假如橋不降下全列車上的人皆會掉下河裡溺斃，總共有三百人在火車上！他一面咬牙切齒一面聽到兒子救命的聲音，而火車越來越近了！那人開始發狂，他扯髮搥胸，跟著決定了該怎樣作。他終於按鈕，火車橋徐徐降下，壓死了兒子！
那人站在塔頂尖叫，歇斯底里地呼喊並用拳擊牆，因為他謀殺了自己的親生兒子。烈車快速衝過，有一些人在揮手，有一些人看來有點擔心因為那人在哭，有些人片刻後回來，但大部份人只繼續上路。那人殺死了自己的兒子，那位他至愛的唯一的兒子，為了要救一些並不認識的人，而大部份並不在乎的人。
這正是神為我們所作的。祂為我們犧牲了自己的兒子，拯救那些甚至不認識祂的人。我們便是那些幫助那人忘掉哀傷的人。我們必須回轉歸向真神，那位拯救我們的神。
故事結束時我在哭泣，我走上前喊叫：｢神你在聽嗎？我為你而來，我為你而活，我愛你，請接納我，我相信！我相信！｣在那一刻我忍不住哭而牧師給我們聖經並告訴我們可怎樣回應神的愛。
自此以後我的生命有了改變。變得更好。我要去天家而這信念永不改變，甚至假如要我為信仰殉道，我也會堅信不移我們的主，我們的神，我們的救主耶穌基督，而我永不會回頭望。
假如你要活下去，要找到真光，轉向真神吧，祂會指引你的路。
我的回應
假如在這世上只剩下你一人，你認為基督仍會為你死嗎？你曾經歷神的愛及良善嗎？
約翰福音3：1至18
1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。
2這人夜裡來見耶穌，說：“拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。”
3耶穌回答說：“我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。”
4尼哥德慕說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”
5耶穌說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
6從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。
7我說‘你們必須重生’，你不要以為希奇。
8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。”
9尼哥德慕問他說：“怎能有這事呢？”
10耶穌回答說：“你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
11我實實在在地告訴你：我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
12我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？
13除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。
14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
15叫一切信他的都得永生。
16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（約翰福音3：1至18）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 請在疑難之處，劃上疑問號。
2 在不明白的詞彙或句子旁寫上問號。
3 用方格圍起耶穌基督的身份，並且在旁邊順序的寫上數目字﹙約3：2，14，16，17，18﹚。
4 在尼哥底母的身份下面劃線，並且在旁邊順序的寫上數目字﹙約3：1﹚。
5 用直線把｢重生｣、｢水｣、｢聖靈｣、｢神的國｣、｢信｣、｢永生｣及｢得救｣連繫起來﹙約3：3，5、6、7、8、12、15、16，17，18﹚。
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
何謂｢重生｣呢？你有沒有｢重生｣的經歷呢？你想｢重生｣嗎？
1 為甚麼尼哥底母在晚間前來見耶穌基督呢﹙約3：2﹚？
2 為何未重生的人不能見及進神的國呢﹙約3：3，5﹚？
3 摩西在曠野舉蛇是甚麼事件呢﹙約3：14﹚？
4 甚麼是｢永生｣﹙約3：16﹚？
5 何謂｢人子｣、神的｢獨生子｣及神的｢兒子｣呢﹙約3：14，16，17，18﹚？
約3：1
｢法利賽人｣是新約時代猶太教內一個活躍在巴勒斯坦的教派；在福音書內，｢法利賽人｣是被描述為基督的對頭人。｢尼哥底母｣是希臘的名字，一個不少猶太人採用的名字。｢猶太人的官｣，如此暗示｢尼哥底母｣為猶太人公會的成員。公會是他們管治百姓最高的機關，等同最高法院一般。它的成員有七十位，祭司長為主席，大部分成員是撒都該人，也有小量的法利賽人。
約3：2
為何尼哥底母在晚間前來見主耶穌？約翰福音的作者沒有清楚的交待。根據解經家的推斷，他們提有以下幾種最為普及的解釋：一，晚間在約翰福音含有邪惡的意味；這裡的夜間是具象徵性的，藉此指出尼哥底母屬靈的光景，其內心是充滿著不信或懷疑的。意即是說，一個處於黑暗的人，現今前來就近真光。以上的解釋，完全不附合字面解經的原則。二，基於尊嚴的緣故，尼哥底母在晚上才來見基督。三，基於安全的緣故。四，怕人知道這事。五，由於尼哥底母是一位認真研究真理的拉比，那麼他在晚上才有空閒前來找基督。六，基於懼怕之故。七，他不想別人打擾，因此在晚間才前來請教基督。
｢拉比｣是猶太人對老師及醫生的尊稱。或許尼哥底母曾親眼目睹，或從別人身上聽聞耶穌基督施行神蹟的奇事，因而驅使他前來探索其真正的身份。
約3：3
｢實實在在｣，即｢阿們阿們｣；這是含確定及嚴肅的句語。在整本新約聖經裡，唯有耶穌基督是以｢阿們｣開始來肯定祂的話；在此，｢阿們｣可解釋作肯定地。
｢重生｣，可以解釋作從上頭而生或再生一次。
｢神的國｣是神權能及福氣的領域。主耶穌鄭重的表示，假若人不再生一次的話，他們便無法可經歷神的國及與它無分。簡言之，未經歷重生者是無法經歷到神的管治或體驗到神是他們的管治者。
約3：4
當尼哥底母聽見基督的說話，便感到十分困惑。對已有一把年紀的尼哥底母來說，乃是沒法可再生一次的。
約3：5
主耶穌再次鄭重表明，未重生的人是絕對不可進神國的。在此，主把重生與水和聖靈扯上關係。究竟這裡的｢水和聖靈｣有何含義呢？以下有六種不同的解釋：
1 水是人自然的出生，而聖靈則是超自然的出生，藉此帶出鮮明的對比。
2 水及聖靈是生命的象徵；意即是說，沒有從神而來的生命，人是決不可重生的。
3 水是指神的話語﹙參考弗5：26﹚。
4 水是信徒的水禮。如此的見解則指人是靠行為得救，完全違背聖經因信稱義的真理。
5 水是聖靈的象微﹙參考約7：37至39﹚。
6 水是指施浸約翰的浸禮。在舊約裡，水是含有潔淨的用途。在主耶穌的年代，眾所周知施浸約翰的浸禮是悔改的浸禮。如果人要得著重生，必須認罪及悔改，並且接受耶穌基督為救主。故此，以上的見解是最合理的解釋，因為它最能附合當時的習俗及歷史背景。對尼哥底母來說，在沒有註解的情況下，他是很難接受以上頭五種解釋的。
約3：6
在此，主耶穌提出兩種的定律，兩者乃是人自然出生及信徒超自然出生的規限。所有人皆是母腹而出，這是肉體的定規。而所有基督徒則是藉聖靈重生的，這是超自然的原則。
約3：7至8
也許尼哥底母無法即時明白重生的真理，但唯有重生才可換取進天國的資格。通過大自然的現象，主耶穌便向尼哥底母解釋重生的現象。沒有人能憑肉眼可偵察風的軌跡，但卻能聽見風的響聲。同樣地，沒有人能識透聖靈的工作，但卻能見證聖靈於人心所產生的改變。
約3：9
或許尼哥底母只把他的視線聚焦在物質的事物上，因而無法明白主耶穌對重生的闡釋。
約3：10
作為猶太人的宗教領袖，尼哥底母也無法明白屬靈的定律及解釋，因而叫主耶穌感到十分驚訝。
約3：11
為何基督的見證突然變成眾數﹙｢我們｣﹚呢？以下是一些的揣測：一，在希臘文的文法裡，這是稱為｢威嚴的複數｣“plurals of majesty”。意即是說，這裡只不過是指基督的見證而已。二，當約翰福音的作者寫這本福音時，他把所有基督徒包括在其中。三，｢我們」是指基督及施浸約翰。四，基督及所有的先知。五，三一真神。六，主耶穌及門徒。基於約翰福音的作者沒有說明｢我們｣是誰；由於這是原文的語法而已，那麼第一種講法是最為合理。雖然基督把天上的真理向世人揭示，但他們卻不肯接受。
約3：12
主耶穌用地上的比方﹙｢地上的事｣﹚﹚來講解重生的真理，尼哥底母尚且不明白，那麼接著所提及的真理﹙｢天上的事｣﹚，對他來說，乃是更難明白的道理。
約3：13
耶穌基督經常稱自己為｢人子｣，藉此介紹祂在天上的源頭、地上的使命及榮耀的再來。在約翰福音1：51裡，耶穌基督介紹自己為聯繫天地的梯子，祂乃是曾自由往返兩地的彌賽亞。
約3：14
主耶穌引述舊約的歷史，那時以色列人背叛神，因而招惹從神而來的刑罰。神使火蛇進到百姓中，把不少人咬死。當得罪神的人知罪及願意前來求助於摩西時，凡被蛇咬的人仰望掛在杆子上的火蛇，便可得著醫治﹙民21：4至9﹚。舊約時代的罪人憑信得著拯救，新約時代的人也是因信得生。基督清楚的介紹，罪人乃是藉著接受耶穌基督為救主而得著救贖的。
約3：15
凡相信耶穌基督為救的人必可享有｢永生｣。｢永生｣是指信徒身體復活後，於神國享有無上幸福及榮耀的生命。
約3：16
耶穌基督是父神的｢獨生子｣，即唯一之意。神的｢兒子｣是彌賽亞的名號，這是用來宣告祂神性的詞彙。神子是三一真神的第二個位格；簡言之，祂就是神自己。基於神的愛，祂竟甘心樂意把祂唯一的兒子賜給世人，藉著在十架上成就的救恩，叫接受這份禮物的人得著永遠的生命。｢滅亡｣，意即永遠的死亡，等同與神國無分及永遠離開神的面。信靠基督的人，不但得以脫離永遠的死，並且可享有永遠的生命。
約3：17
神差派耶穌基督到世上來，其目的決不是要定世人的罪及對他們施予刑罰。神要拯救世人脫離永死，使他們可得著永生，證明祂對人所懷的是極美善及恩慈的心意。
約3：18
世人的信與不信，兩者卻有截然不同的後果。信靠基督為救主的人，他們信心的行動，為他們換取了永生。反過來，不信的抉擇是被定罪的成因。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
1 即使人自稱為信徒，並且亦為信仰熱心，假若他們還未重生的話，他們也是與神國無份的。
2 背誦約3：16至17。
16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（約3：16至17）
3 神以無條件的愛來愛世人；故此，作為神的兒女也應學習以無條件的愛來愛身邊的人。
4 神是滿有良善及恩慈的主宰，那麼我們也應學習對人說恩慈的話。
5 神既以無條件的愛來愛世人，那麼作為基督徒，也應學習多向別人付出關懷，但卻不期望回報。
6 憑信接受神無條件的救恩，因而得享永遠的生命﹙約3：16﹚。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你可經歷神話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷；向未信主的朋友見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 