｢我們願意顯出恩慈｣ 斯蒂芬雅博(Stephen Abbot)
每星期六晚上於英國韓斯魯的救世軍機構內，無數在生命中受盡創傷的流浪者可得到熱騰騰的晚膳及關心的慰問。這是由溫莎夫婦所創辦的｢韓斯魯信託傳道會｣所提供的服務。除了能吃到家常便飯外，他們還可以享受熱水浴，接受輔導或屬靈上的指引。溫莎先生指出這全是要製造一個家的氣氛，因為這樣才能令他們放鬆及願意彼此對話。他繼續解釋這機構的使命：｢我們的心志是要看到更多快樂的人，在一個彼此關懷的社會，人會變得更喜樂，每一個人皆感到愛及關懷。外面有很多的人，我相信，皆想住在一個感到快樂及笑口常開的社區。我並不是不設實際，但我們希望能看到一個彼此開放內心世界的社區。此外，我們在星期二晚也有聚會，但不提供膳食。｣
經過大半年的慈惠工作，溫莎夫婦終於在一九九四年投標成立這個機構，旨要｢走出教會的四幅牆，走向高速公路及康莊大道，看我們能否與人聯繫並分享主耶穌的愛。｣在此之前他們已在聖三一教堂事奉了二十五年，但終於決定可作更大的事。現在，他們全時間在這機構事奉並沒有收取任何薪酬，反之，只倚賴以往的積蓄而維生。
這機構有三十張床並可在短時間內接待大概二千人次。雖然他們建基於基督教的信仰，但亦歡迎不同信仰的人參予他們的聚會。溫莎先生說他們的聚會對那些對基督教定了型的人作出挑戰。｢很多人認為基督教十分枯燥乏味，｣他笑著說：｢但對我們來說卻是滿有喜樂，並深信我們是被愛的。假如你有其它信仰，不要緊，我們並不會強加於別人身上的；這只是一件值得思考的事。你可以信你所接受的，我們尊重你坐在那裡聆聽。我們與各類人交朋友，並愛不同背景的人。當你看到在街上行乞的人，明顯地知道他們需要援助，但也有很多在你身旁擦過而你並不為意的，通常他們有心理病或嚴重的病，很多人早在三四十歲已死去。｣他繼續訴說一個三十一歲的過客的故事。她三星期前曾到韓斯魯傳道會，一個星期後併發症死亡。｢她只在前一個星期六到來，她一生坎坷，但我們感到在過往的數月內，她的生命在改變，並且藉著談及愛與恩慈……看到她的生命真的有改變。她極有可能認為會有一條更好的出路，可惜其他人並不一定知道。｣最後溫莎先生說：｢我們工作的主要目的是要人知道愛及恩慈。我們想對他們說，你是寶貴的，你是有價值的，你是十分重要的人。」
我的回應
你同意這對夫婦所作的嗎？假若你是他們，你會有不同的做法嗎？為甚麼？
加拉太書5：16至26
16我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
17因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意的。
18但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
19情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
21嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
23溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
26不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。﹙加拉太書5：16至26﹚
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 請在疑難之處，劃上疑問號。
2 用方格把｢情慾｣的表現圍起來，並且在旁邊順序的寫上數目字﹙加5：19至21﹚。
3 把｢聖靈｣的果子圈起來，並且在旁邊順序的寫上數目字。
4 試比較英文聖經5：22的翻譯。
5 用箭號連起｢順著聖靈而行｣、｢被聖靈引導｣、｢聖靈所結的果子｣、｢靠聖靈得生｣及｢靠聖靈行事｣。
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
何謂｢屬靈人｣？神藉著使徒保羅自己於過往的經歷，把屬靈人的特質仔細地描繪出來。加拉太書5：22至23是測試屬靈人的指標；我們可藉此來了解自己靈性的光景。
1 何謂｢肉體的情慾｣﹙加5：16﹚？
2 為甚麼｢被聖靈引導｣的信徒｢就不在律法以下｣呢﹙加5：18﹚？
3 人怎能把｢肉體的邪情私慾｣釘在十字架上呢﹙加5：24﹚？
4 基督徒怎樣才能｢靠聖靈行事｣呢﹙加5：25﹚？
加拉太書可稱為｢基督徒自由的憲章｣，藉此說明信徒是享有自由的。如此的真自由是源自因信稱義的福音，意即信徒是靠賴恩典福音而得救的。可是，基督徒決不可以此為放縱情慾的藉口。基督徒生活的起步點是源自聖靈的工作，並且在他們靈命的成長中，聖靈是繼續扮演極其重要的角色的。換言之，聖靈與信徒靈命的塑造是息息相關的。總括來說，順從聖靈的信徒令流露出聖靈的果子，即靈命的品格。
加5：16
｢肉體的情慾｣，乃是肉體的慾念。使徒保羅警告信徒切勿遷就肉體的慾念來生活；反之，信徒卻應順從聖靈的引導。｢你們當順著聖靈而行｣，是命令式的句語。換言之，順從聖靈應是基督徒慣常的行為，或是說，應有的生活方式。
加5：17
基督徒是擁有兩個不同的本性的。一個是與生俱來的，而另外一個則是從接受基督為救主後才有的﹙參考彼後2：14﹚。信徒舊有的本質是傾向服從罪惡及自我的，但嶄新的本質則有能力揀選服事神及活出公義的生活。換句話說，信徒與生俱來的本性使人沉醉於自我中心的生活裡，而重生後的本質則叫人愛慕以神為首的生活形態。兩者彼此為敵，邪惡的本性仍有力量驅使信徒行他們不願意的事情。這兩種本性一直存在信徒的生命裡，直至他們離世為至。
加5：18
｢在律法以下｣與｢被聖靈引導｣，是對立的說話。這裡的律法，乃是摩西的律法。極有可能，在此的律法與肉體，是同屬一類的句語。那時的猶太律法主義者倡導靠遵行律法得救﹙意即靠行為得救的化身﹚，違反聖經一貫的教導。在此，使徒保羅特意指出他們的問題，基督徒是決不用遵守律法來得救的。這不是說，保羅要廢掉律法或一切道德的律法，而卻是指出，擁有聖靈的基督徒是可以倚靠聖靈的能力，不再受著肉體的惡念來支配的。
加5：19至21
保羅指出隨著肉體私慾的人，其表現是顯然易見的。這裡有十五種惡行，分別可分為四大類：一，不道德的事﹙肉體的情慾﹚；二，拜偶像﹙違法處理屬靈的事情﹚；三，怨恨﹙違背弟兄的愛﹚；四，沒有節制。
1 不道德的事﹙加5：19﹚
｢姦淫｣，英文的｢色情文學｣“pornography”是源自這個希臘文字眼，它可解作一切違法的性關係。｢污穢｣，乃是指肉體的不潔。｢邪蕩｣，含有違法的傲慢及放肆的任性。
2 拜偶像﹙加5：20﹚
｢拜偶像｣，意即敬拜神像。｢邪術｣，英文的｢配藥學｣“pharmacy”是從這個字眼演變而來的，它與黑巫術有關，因為巫師是有使用藥品的。
3 怨恨﹙加5：20至21﹚
｢仇恨｣，即顯出敵意及敵對行為。｢爭競｣，可解作鬥爭、競爭、搏鬥、不和、口角、爭吵。｢忌恨｣，意即基於別人擁有的好處，因而產生不友善的情緒來。｢惱怒｣，爆發忿怒或不友善的情緒。｢結黨｣，即追求私利、自私的、鬧派別。｢紛爭｣，含有分歧及分割之意。「異端」，這個詞彙是用來描述人家為到論點或人事問題而爭吵，因而造成傷痛的分裂。極有可能，這是指那些猶太律法主義者及其錯謬的教義。｢嫉妒｣，在原文聖經裡，乃是眾數的，意味著眾多妒忌的情緒。
4 沒有節制﹙加5：21﹚
在羅馬帝國裡，｢醉酒｣是司空見慣的，但對基督徒來說，這乃是放縱情慾的表現。｢荒宴｣，它分別翻譯作｢歡宴｣、｢聚飲｣、｢狂野的派對｣。以上十五種的表現，說明這些人是隨從肉體的情慾的。如此的行為，表明他們是未認識救主的；那麼，他們是與神國無分的。
加5：22至23
保羅接著指出那些隨從聖靈的基督徒，他們均有以下九種的品格。這裡的果子是單數的，意即聖靈只有一種的果子，但卻有九種不同的特性。｢仁愛｣，這是無私的及甘願犧牲自己的愛。｢喜樂｣，這種喜樂的本質是屬靈的，並且其源頭可出自聖靈的﹙帖前1：6﹚。「和平」，對猶太人來說，這是完全及安寧的狀態，意即與神和人皆擁有健全的關係。藉著信靠耶穌基督為救主，罪人得以與神和好。對體貼聖靈的信徒來說，他們保持與神和人有美好的關係，乃是必然的狀態。｢忍耐｣，意即使被人惡待，這人仍然不會發怒或產生報仇的思念。｢恩慈｣，即仁慈及厚道。｢良善｣，說明這人是受著其良善的品格所支配，並且其人生目標也是良善的。｢信實｣，乃是指信徒的忠心及忠誠。｢溫柔｣，含有溫和、柔和及溫順的本質。｢節制｣，說明這樣的人是擁有制的能力。｢這樣的事、沒有律法禁止。」以下有三種不同的解釋：一，律法存在的目的是禁止，但卻沒有東西可禁止聖靈的工作。二，律法無法可宣告隨從聖靈的人是有罪的。三，沒有人會立法來限制隨從聖靈的人。
加5：24
使徒保羅不是倡導禁慾主義，他的意思是說，藉著聖靈於信徒心中的工作，基督徒已經認同基督的死及復活。藉著主在十架上的工作，祂已勝過信徒於｢肉體的邪情私慾｣。這並不是說信徒的罪性已被廢掉。基督徒要經常憑信心來接受這個真理，否則人便很容易倚靠己力來勝過私慾了。
加5：25至26
關乎隨從聖靈的信徒，使徒有以下的結論：｢如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。我們不可貪圖虛榮，彼此觸怒，互相嫉妒。｣﹙環球聖經新譯本﹚
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
1 基督徒在世仍受著其肉體的私慾的影響，這是每天信徒皆要面對的挑戰﹙加5：17﹚。
2 背誦加5：22至23。
22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加5：22至23）
3 立志學習對有需要鼓勵的說恩慈的話。
4 要立志學習付出而不期望得著人家的回報。
5 願意幫助那些落在困難中或不能自助的人。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你可經歷神話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷；向未信主的朋友見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 