1 右边的笑脸是代表快乐的人生，左边的金钱符号则是富有的人生。如果能选择的话，你会拣选什么呢？
2 为何你有以上的选择呢？
3 按你的意见，什么是构成快乐人生的要素呢？
马可福音10：17至27
17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”
18耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
19诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”
20他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”
21耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
23耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”
24门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！
25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
26门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”
27耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（马可福音10：17至27）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 請在疑難之處，劃上疑問號。
2 把這人對耶穌基督的態度及認識圈起來。
3 先用方格圍起神的誡命及｢你還缺少一件｣的話，然後用箭號把兩節經文聯繫起來﹙可10：19，21﹚。
4 在｢你還要來跟從我｣下面用黃色的螢光筆劃線。
5 用直線把｢神的國｣、｢得救｣及｢因為 神凡事都能｣聯繫起來﹙可10：23，24，25，26。27﹚。
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
信仰与财富有没有冲突呢？跟随耶稣基督的人可否富有呢？钱财与快乐有何关连呢？各位，你懂得回答以上的问题吗？
1 为什么这人称耶稣基督为｢良善的夫子｣﹙可10：17﹚？
2 人是靠遵行律法来得救吗﹙可10：20﹚？
3 这拥有巨富的人快乐吗﹙可10：22﹚？
4 按你的了解，这富翁是否一个敬虔的人呢﹙可10：17至22﹚？
5 为何有钱人那么难进天国呢﹙可10：24至27﹚？
可10：17
其它福音书指出这人不但拥有财富，并且他亦是一位年轻的官﹙太19：22；路18：18﹚。换言之，他是一位年少气盛，拥有金钱及地位的人。按人来看，这人的财富、身份及地位，能叫他换来不少艳羡的目光；可是，这人仍未得着永生。换言之，这人还没有得着永恒的福分或真正的快乐。为着得着永生，这人便飞跑到主那里去，跪在祂面前。以上的行动，说明这人寻索永生的态度是极其迫切、真诚及谦卑的。这少年人称耶稣基督为「良善的夫子」，乃是一种尊重的表现。在马可福音里，作者让我们看见永生是接受的﹙可10：15﹚，而决不是继承的。这年轻有财有势的人误以为单靠自己的好行为便可得着永生，说明他是深受犹太人律法主义的毒害。
可10：18
对犹太人来说，神才是至善的﹙参考代上16：34；代下5：13﹚。这位年青人称主耶稣为良善的夫子，但主却反问他说：｢你为什么称我是良善的？｣如此的反问，基督决不是否认祂的良善，或否认其神性。凭推断说，或许主是借这个问题叫这人认真的反思：一，叫他称呼人时切勿漫不经心，并且借此提醒他唯有神才是良善的。二，当这人称主耶稣为良善时，他是否到底地相信耶稣基督真的从神那里来的呢？
可10：19
主耶稣转过来，试图把这人的视线转移到神的十诫上。按先后次序的引述，基督把第六诫、第七诫、第八诫、第九诫及第五诫摆放在这人面前。有趣的是，这些皆是关乎人际关系的诫命。十律没有提及｢不可亏负人｣，而这句话是可译作｢不可欺诈｣的。极有可能，这是第八及九诫合适的补充﹙参考申5：16至20﹚，适用在富有人家身上。奇怪的是，基督竟没有提及第十诫，即｢不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。｣﹙出20：17﹚欺诈背后的动机可源自贪心；那么，在此所使用的｢不可欺诈｣，乃是等同第十诫的思想。
可10：20
根据犹太人的习俗，十二岁的男孩子便可成为｢律法之子｣，意即有责任遵行律法的教训。当主耶稣与这人重温这些诫命后，这位拥有名誉、地位、金钱、权势及青春的人随即之反应是，他自少便有遵行这些命令。
可10：21
主耶稣爱这年少有为的人，而这样的爱并不是根据这人的反应或优点的。明显的是，这年青人是不明白遵守诫命的真正意义的。这人最大的缺陷是没有彻底的倚靠神。在此，基督坦诚的指出这人的问题。有几个要点是值得我们关注的：首先，主耶稣决不是倡导靠行为得救的道理。第二，主不是要求所有跟随祂的人皆要变买一切来赒济穷人；如此的挑战，乃是直接针对这人的属灵光景而言的。这人是自义及单靠自己的；那么，他是没有完全效忠于神，而钱财却变相的成为他个人的神明。第三，跟随基督乃是委身及倚靠神的表现。
可10：22
这人的神态及行动，正好说明他仍然是贪爱钱财过于一切的。似乎主耶稣的要求是极高及不合理的，但却针对这人內里的问题而发出的。主耶稣爱这人，盼望他能得着永生及真正的快乐；可是，这人心里的神明﹙钱财﹚却拦阻他得着天国的福分。
可10：23至25
主说：｢骆驼穿过鍼的眼、比财主进 神的国、还容易呢。｣据某些圣经学者的推断，「鍼眼」是位于耶路撒冷某城门上极细小的入口。假若城门的入口关闭了，载货的骆驼是无法可进入城内的。可是，如此的城门是在中世纪才建成的。简言之，在耶稣基督的时代时，根本没有如此的城门。这里的鍼是指用来缝纫的鍼，而其它的解释则全属揣测而已。耶稣基督把握机会来教导门徒，以夸张的话来指出普遍财主的问题。基于贪恋钱财之故，许多人便很难得着永生了！
可10：26
门徒获悉财主是那么难进天国后，他们便追问主谁才可得着拯救！
可10：27
对人来说，人根本是无法可靠己力来得着永生的。从整本圣经的教导来看，罪人是无法可靠自己的功德来换取救恩的。自古至今，神所采纳的方法是靠恩得救﹙因信称义﹚。唯有借着神的恩典，人才可得着拯救。
结语
参照上文下理的记载，主耶稣指出拥有如孩童单纯心思的人才可进天国﹙可10：13至16﹚。小孩子是一无所有，并且没有什么可倚靠的。这位财主单凭己力来遵守律法，期望借此得着永生；再者，贪爱钱财成为他的捆绑，叫他无法能起来跟从基督。那么，小孩子的单纯信心与财主的自我中心，成了鲜明的对比。得着真正喜乐之途决不是从金钱而来，而却是从跟随基督而来的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
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1 单凭己力是无法可得着救恩的﹙可10：19﹚。唯有借着神的恩典，接受耶稣基督在十架的救赎，人才可得着天国的席位。
2 钱财可拦阻未信主的朋友来接受耶稣基督的救恩﹙参考可10：22﹚，它也可以成为基督徒灵命成长的障碍物。
3 跟随基督为信仰的核心，也是塑造基督徒灵命的窍门﹙参考可10：21﹚。换言之，跟随基督乃是得着拯救的起步点，并且它亦是信徒灵命迈向成熟之必经要道。
4 背诵马可福音10：22至23。
22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。23耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！” （马可福音10：22至23）
5 对未信主的朋友来说，要立志看看钱财是否拦阻你信靠基督的原因。对信徒来说，我们则要检讨钱财是否我们灵命成长的障碍物。
6 立志以主为我心中的喜乐及满足，并且靠主的恩典不受环境及物质来支配我的情绪。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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在研经后，尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你可经历神话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历；向未信主的朋友见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
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