反論
基督徒極應知道真正與時下流行假冒基督教信仰的分別。某人說：「在現今我們所身處的時代裡，形像比品格有高的評價，而風采比真正的成就更有價值。外貌叫我們有深刻的印象，而我們容易忽視導致卓越而不起眼的紀律。生命只流於表面化，有待作出更有深度的探索。」
在對比之下，登山寶訓是在耶穌聲名大噪時所發表的人生哲學。在開首稱為八福的經節裡，它簡潔地把在天國與世上邦國成功之法作對比。不久之前，某人以世俗的觀點寫了另外一篇的｢八福｣：
自創及自足的人是有福的，因為他們單靠自己來成就一切。
假裝冷靜的人是有福的，因為他們避免陷入塵世的爭吵中。
要求權利的人是有福的，因為如果他們不要求的話，也有別人如此作。
全為興趣的人是有福的，因為你只能四處走動一次。
不施予憐憫的人是有福的，因為任何人如此愚笨的遇上這人，乃是該受罰的。
改變規例的人是有福的，因為畢竟所有人也是如此作的。
恐嚇人的是有福的，因為如果你不這樣作，人家便把你的籌碼奪去。
鄙視好人的是有福的，因為所有人知道好人必定會失敗的。
現代社會是以適者生存來生活的。在汽車的保險桿上寫著說：｢在死時擁有最多玩具的是贏家。｣
在多年前，當米高佐敦首次退休時，芝加哥公牛的老闆說：｢他活出了美國夢。美國夢是當你的生命達到某一階段時，你不用作你不想作的東西，而可作任何你喜歡作的東西。」或許這是某些人的美國夢，但絕不是耶穌在八福裡的夢想，它看來是基督徒在生活上不可思議的反論：
虛心的人有福了．因為天國是他們的。
哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。
饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了．因為他們必得見 神。
使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。
為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。
人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。
我的回應
八福怎樣與現今社會的價值觀相違背呢？你最難拒絕世俗的準則是甚麼呢？你可以怎樣開始改變你的生活方式來活出神的準則呢？
馬太福音5：1至12
1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。
2他就開口教訓他們，說：
3“虛心的人有福了， 因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了， 因為他們必得安慰。
5溫柔的人有福了， 因為他們必承受地土。
6飢渴慕義的人有福了， 因為他們必得飽足。
7憐恤人的人有福了， 因為他們必蒙憐恤。
8清心的人有福了， 因為他們必得見神。
9使人和睦的人有福了， 因為他們必稱為神的兒子。
10為義受逼迫的人有福了， 因為天國是他們的。
11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（馬太福音5：1至12）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 請在疑難之處，劃上疑問號。
2 在難明的詞彙旁劃上問號。
3 把耶穌基督的言行舉止圈起來，並且在旁邊順序的寫上數目字。
4 在｢福｣的字眼以下劃線，並且在旁邊順序的寫上數目字。
5 把信徒蒙福的原因用螢光筆強化，並且在旁邊順序的寫上數目字。
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
「福」，乃是蒙福、快樂、幸福之意，大多數用在蒙神恩惠的人身上。這個詞彙可用來描寫人內裡的滿足，而它是不受環境影響的。更寶貴的是，這種福氣乃是神願意其兒女可享受的。基督論到的福有異於常人的見解；換句話說，祂倡導的理論是一種嶄新、超然的價值觀。如此的價值觀是屬血氣、靈性幼嫩的基督徒是無法可理解的。
1 為何耶穌基督要坐下來講道呢（太5：1）？
2 這裡與路加福音第六章的記載是否同一樣的事件呢？
3 為甚麼耶穌基督要宣講這篇信息呢？
4 為何擁有如此表現的人可承受以上的福氣呢（太5：3，4，5，6，7，8，9，10，11）？
講論的比較
1 傳統的見解
自古教父奧古斯丁至今，不少學者認為路加6：20至49及馬太五至七章是兩篇獨立的講論。
2 一篇的講章
第一，不同的對象而已；第二，使用不同的用語而已；第三，兩人皆以不同的手法來處理，意即馬太是以專題的手法來寫作，而路加卻以事件的先後次序來記載其福音書。
講論的目的
1 目的一
基督讓其跟隨者知道何謂真義，這是完全有別於文士及法利賽人所倡導的義。
2 目的二
基督描述其國度的律法，乃是以屬靈的原則來管理人的生命。
3 目的三
基督的信息涉及舊約律法、文士及法利賽人的傳統，藉此逐一的作比較。
講論的重要
1 新生的需要
登山寶訓的標準遠超過摩西律法的要求，顯示人沒有新生的話，根本就無法活出這些標準來。
2 就近主耶穌
聆聽這講論的目的，為要叫人就近基督，因為唯有祂才可符合神的標準。
3 快樂及成功
唯有依據這講論的方向來生活，信徒才可經歷真正的快樂及成功。
4 生命的見證
依據登山寶訓的路向來生活，乃是為基督作見證最有效的方法之一。
5 討神的喜悅
如此的生活方式，不單惠及別人及自己，最為重要的，乃是能討神的喜悅。
講論的地點
在加利利海的北面，有一座山從地面逐漸的傾斜，這傳聞是登山寶訓的地點，但沒有人可證實其真確性。根據路加福音的記載，這處可能是靠近迦百農的一塊平地（路6：17）。
講論的姿態
拉比坐下來教導會眾，假若站立或走動，便會被視為非正式及非官方。馬太特意記敘主耶穌開口講道的姿態，因為其對象主要是猶太人。主耶穌坐下來講道，表明其教訓是具權威及官方性的。
虛心的人﹙太5：3﹚
「虛」（原文編號4434），在希臘的世界裡，這是用來形容窮困或行乞的人。這裡可解作謙卑或靈裡貧窮之意。「心」（原文編號4151），含有靈或心靈的意思。路加福音二十一章的窮寡婦，還有一點的經濟能力作出奉獻；但這裡所使用的「虛」字，乃是赤貧之意。它可用來形容一個抖縮在街角，用手遮臉，恐怕人家認到他的乞丐。主耶穌以生動的手法來描述，表明一個心靈處於赤貧狀況的人，必能承受神的國。何解？理由非常簡單，唯有這樣的人，才能正確地認識自己，並且知道自己的真正需要，那麼一定會前來尋求神的滿足，說明他們是擁有天國位分的人。
哀慟的人﹙太5：4﹚
「哀慟」（原文編號3996），意即憂愁、憂傷、哀悼。「必得安慰」（原文編號3870），可解釋作必得著鼓勵、支持、或激勵之意。存著敬畏神的哀慟，這人必定能蒙神的安慰及加力，因為神就是安慰之源。
溫柔的人﹙太5：5﹚
「溫柔」（原文編號4239）含有溫柔的、溫順的、溫和的意思。有時它用來描述微風或撫慰人心的藥物，也可用來形容被馴服後的動物。耶穌基督以極其溫柔的姿態出現在群眾的面前，祂是柔和及溫柔的君王（太21：5）。有學者指出「虛心」與「溫柔」的分別，前者是聚焦在人的罪性上，而後者則強調神的聖潔。擁有謙卑態度的人，虛心及溫柔乃是其美德的基礎。虛心的人對自己有所認識，了解自己的屬靈光景是何等可憐，這樣他才會跑到神那裡去，在祂跟前難過及哀慟。如此的過程，叫人被馴服過來，並且成為溫柔的人，得享擁有地土（進入神國）的資格。
飢渴慕義的人﹙太5：6﹚
「義」（原文編號1343），即廉正、正直、公正之意。饑餓及口渴乃是普遍人的正常及自然反應，若人感到饑餓或口渴的話，便會尋求各樣方法來滿足自己在這方面的需要。假若人有自知之明，覺得自己是不義的，並且有需要得著這方面的滿足，這就成為他的動力或動機，用盡一切的辦法來解決這個問題。論到饑渴慕義的人，主耶穌肯定這樣的人必能在義裡得著飽足（太5：6）。
憐恤人的人﹙太5：7﹚
「憐恤」（原文編號1655），含有慈悲的意思，意即這等人會對卑微的人生發出慈悲或同情心來。猶太人的宗教領袖難以活出憐恤來，因為他們大多是驕傲、自義及充滿論斷的心的。猶太人拉比迦馬列說：「甚麼時候你有憐恤，神便有憐恤臨到你，但如果你沒有憐恤，神也不會憐恤你。」如此絕對不是世人慣用的原則，意即憐恤人家的人，不一定蒙對方或別人的憐恤。
清心的人﹙太5：8﹚
「清」（原文編號2513），意即純潔。「心」（原文編號2588），即內裡的人、動機及態度的所在地、個性的中心。猶太人的信仰參雜了他們歷世歷代的遺傳及解釋，把舊約的真理扭曲及蒙蔽了。換句話說，若能把心裡的雜念除淨，存著清潔及單純心思的人，必能遇見神（太5：8）。
使人和睦的人﹙太5：9﹚
「使人和睦的人」（原文編號1518），可解作調解者（和事佬）或調停者。真正的平安源自神自己，因為祂就是賜人平安的神（利26：6；王上2：33；詩29：11；賽9：6；結34：25；羅15：33；林後14：33；帖後3：16）。自人類犯罪後，人不但失去平安，並且無法可靠自己的努力來獲取平安。心裡的平安是從神而來的，乃是祂厚賜人類的禮物。耶穌基督降世，並且為罪人成就救恩，目的是要人享有平安。重生得救後的信徒擁有神生命的特質，使人和睦便變成他們的天職，這乃是生命的流露而已。由於他們擁有新生命的特質，表明他們已得享神兒子的尊貴名分（太5：9）。
為義受逼迫的人（太5：10至12）
信靠耶穌基督、擁有神新的生命、享有天國國籍的人，必然願意為義受迫害，流露出新生命的痕跡。為義受逼迫絕不是新事，因為過往的人就是如此地對待神的先知。為主受逼迫，乃應歡喜快樂，因為他們的賞賜是大的。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
1 神創造始祖亞當夏娃，讓他們可承受地土及管治地土的權柄；可是，他們卻聽從了魔鬼的引誘，不肯順服神的安排，結果喪失了地土。現今主耶穌指出溫柔的人可承受地土。罪人如野馬一般，未被馴服過來。他朝一天，當罪人發現其問題，並且願意接受神的馴服時，這人便可承受地土（太5：5）。
2 背誦太5：5。
5溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太5：5）。
3 靈裡貧窮的學習：這不僅是我們的態度，也應承認自己於這方面的需要。
4 流露哀慟的學習：我們對罪惡的態度，為自己的罪行流露出真正的傷痛。
5 流露溫柔的學習：這是我們對別人的態度。我們應有受教的心，並且不為到自己的過錯來作辯護。
6 飢渴慕義的學習：這是我們對神應有的態度。因為我們向神求告，以致藉著信心來承受祂的義。
7 流露憐恤人的學習：我們擁有赦免及愛護人家的心。
8 流露清心的學習：我們保持自己能擁有純潔的生命，因為聖潔對我們是重要的，並且決不以別的來取代。
9 使人和睦的學習：基督徒應使神和人和好，也應使彼此對敵的人和好。我們乃是分享平安福音的人。
10 忍受逼迫的學習：所有敬虔渡日者皆會受到逼迫。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你可經歷神話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷；向未信主的朋友見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 