40 使命人生﹙二﹚

福音的

培智及培德是孖生兄弟,自小出双入对,穿同一样的衣装,返同一间的学校,参加同一类的活动,但性格却截然不同:哥哥培智吊儿郎当,玩世不恭,很懂得把握机会享受人生,弟弟培德沉实稳重,思想慎密,十分能善用时间积极进取。

二人虽自小一起返主日学,在教会中成长,但对人生却有不同的体会。培智会争取每一个机会去玩乐,并善于安排每周的活动,星期五下班后他会与同事一起去「卡拉OK」,有时甚至喝到酩酊大醉;周末总会与三五知己结伴同游,夏天去渡假屋玩风帆,钓鱼,打哥尔夫球,冬天则去滑雪、健身、打壁球……生活十分写意。反之,培德自从大学时参加了短宣队去非洲后,人生目标有很大的改变,他立志要像使徒保罗一样:「凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。」﹙哥林多前书9:23﹚因此培德以传福音为他人生的目标,他在公司开始了福音性研经班,带领了一些同事信主;公余时间又四出布道,参加不同的小组活动,如排球队,童军领袖……等,为要认识更多未信主的朋友,建立友谊,把福音带给他们。一有机会放年假,培德便会作好计划参加不同的短宣队,到各地协助建立福音站,他一点也不感到是为主牺牲,反而是很喜乐并经历神的同在。

当培智在丧礼口中为培德述史时,十分唏嘘,哽咽着说:「……谨向我至亲爱的兄弟培德作出致敬!虽然我们是同年同月同日生,但他却早早离我而去。培德活在世上只有短短的三十三年,但却活得十分灿烂,因为他为主耶稣燃尽一生!那次并不是他第一次乘坐螺旋桨飞机,但意外始终发生,培德终于在他人生第十三次的短宣出击中为主壮烈牺牲。我以我的兄弟为荣,因为在他的人生划上句号时仍然是事奉主、传福音。这是他一生的使命及立志,深信主必悦纳及嘉许!培德一生火热爱主,竭力救人灵魂,甚至渡蜜月时也是与新婚妻子一起去日本短宣,他一生把握福音的时机……」忽然培智心里在反问自己:「你一生把握机会作什么呢?假如今天是培德在为自己述史,他会说些什么呢?我如何能一生不枉过呢?」﹙下期待续﹚

我的回

假如你要面对培智的问题,你会如何作答呢?

太福音 25113

1那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。

2其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。

3愚拙的拿着灯,却不预备油;

4聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。

5新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。

6半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他!’ 

7那些童女就都起来收拾灯。

8愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’ 

9聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧!’ 

10她们去买的时候,新郎到了,那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。

11其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’ 

12他却回答说:‘我实在告诉你们:我不认识你们。’ 

13所以,你们要警醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。 (马太福音 25:1至13)

1)「仔查看」 “Eye”

iEXP 

1 请在疑难之处,划上疑问号。

2 把「天国」的字眼圈起来。

3 把愚拙的童女的言行圈起来,并且在旁边顺序的写上数目字。

4 把聪明的童女的言行圈起来,并且在旁边顺序的写上数目字。

5 把新郎的言行圈起来,并且在旁边顺序的写上数目字。

6 请参考其它译本,试从其中找出新亮光。

2)「小心解“Expound” (E)

iEXP 

耶稣基督以十童女的比喻来谈及有关天国的真理;在这个比喻的结束时,主把焦点放在儆醒等候上。期望你能通过仔细默想这个比喻,叫你能儆醒度日。

1 何谓「天国」(太25:1)?

2 为何主耶稣要讲十个童女的比喻呢(太25:1至13)?

3 五位聪明的童女不肯分点灯油给另外的五位,是否很自私(太25:8至9)?

「天国」的「国」字,在马太福音出现了56次,马可21次,路加46次,而约翰只有5次。

对观福音书或称为符类福音,即马太、马可及路加福音书。这三本福音书强调耶稣基督必须在地上设立千禧年的国度。最先提及「天国」这词汇的是施浸约翰。施浸约翰说:「天国近了、你们应当悔改。」(太3:2)。这也是耶稣基督所传讲的信息(太4:17)。他们不约而同的劝勉百姓要悔改,等候弥赛亚国度的降临。

当我们试图明白马太福音谈论到「天国」或「神国」前,我们必须先来明白这些词汇的意思。普遍来说,「国度」,这英文字之意,含有君王掌管的物质地区或空间,其中包括居民及地土。这正附合新旧两约有关「国度」的意思。可是,「国度」也可以指行使管治及权柄的意思。这种用法含有更大的动感,叫人知道君王的旨意及主权要临到其子民的身上。

「国度」在希伯来文及希腊文,分别含有双重的意义。第一,它可解作「领域」“Realm”,即「国土」。第二,它含有「王权」“Rule”,即「国权」。这两种的意义正是旧约的神学核心,神不单掌管选民的国土,也要掌管人的心灵。施浸约翰的信息正是如此,人必须悔改,让神能在心里掌权,然后神所应许的「国度」才能临到地上,意即「国权」“Rule”于「国土」“Realm”之先。

比喻的背景

的程序

犹太人的婚礼是由三部分组成的,首先是订婚。大多数婚事是由新娘及新郎的父亲安排的。订婚使婚约生效,而一对准新人是绝少可直接参与的。第二个阶段,乃是订婚礼。在这婚礼上,新娘及新郎于亲友面前交换誓词。在这现阶段里,新人已被视为结了婚,除了正式离婚外,双方的关系不可瓦解,如同已婚多年一般。虽然婚礼还未正式完成,而他们两人也未住在一起;但假若丈夫在订婚的期间离世,新娘子便会被视为寡妇。订婚期可以持续几个月,甚至一年,在这期间新郎便会建立自己的事业,如开创生意、学习一技之长、或以耕种维生,借此赚取金钱来建立两人的居所。

婚宴的

在订婚期后举行婚宴,而整个社区皆参与如此的宴乐及庆祝。伴郎陪伴新郎去迎娶新娘,而新娘及伴娘则在家中等候,如此便开始了一个星期的庆祝活动。新娘、新郎及其随员便会一起在街上巡游,借此宣告婚筵即将开始。通常如此的巡游是在晚上进行的,而举行婚礼的队伍是会以灯或火把来照明及吸引别人的注视。

的完成

在婚宴完结时,新郎的密友会充当伴郎,把新娘的手放在新郎的手上,然后两人便会作第一次的独处。如此婚礼便告完毕,一对新人开始住在新居中。主耶稣以婚礼的第三个部分成为这个比喻的骨干。

比喻的时间

参照上文下理(太24:29,40),这比喻内的十个童女,乃是在灾难期间的犹太余民之代表。

比喻的重

通常来说,比喻与讲道例子只教导一个的真理。由于别的经文有论及基督是新郎(太9:15;约3:27至30),并且十童女的比喻是紧贴着「主再来是无人知晓」的教导,因而要儆醒等候(太24:36,42,44)。故此,这里的新郎应是指基督自己。至于这比喻的细节,不少学者视油为信心、行为、圣灵的代表,可是上文下理却没有如此交待过。十童女的比喻之重点是要信徒们儆醒,提醒信徒们随时作好准备。

比喻的

个聪明的童女

的准

在这个比喻里,聪明的与愚拙的童女皆有拿着灯,但聪明的更多行一步,就是为自己预备了灯油(太25:4)。

的打盹

基于新郎的迟延,所有十个童女﹙伴娘﹚皆打盹了,这是可以理解的,因此她们没有换来任何的责备。由此可见,打盹不一定是指不够儆醒(太25:5,13)。

的信心

五位聪明的童女与五位愚拙的童女究竟有何不同之处?五位聪明的早已预备了灯油,说明她们深信新郎必定会出现;可是,五位愚拙的却没有如此作,意味着她们并不相信新郎将会前来迎娶新娘子的。

的回

睡醒后的回

之意思

这里的灯,乃是火把的意思。在木棍上包上浸满油的布条,可是能燃点的时间是很短的;故此,在使用期间要常常换上浸满油的新布条。

收拾之意

大有可能,收拾灯乃是把布条修剪好,然后再把它浸满灯油,预备把它燃点起来。

当五位聪明的童女被人在睡梦中惊醒,知道新郎快将出现时,便将火把准备好,以备即时之需(太25:7)。

同伴的回

或许五位聪明的童女不肯把灯油分给她们的同伴,乃是自私及硬心之表现(太25:8至9)。如果这样理解的话,便犯了误解比喻的毛病,因为比喻只有一个重点或主题。十童女的比喻要带出常作准备的教训,而五位愚拙童女没有准备灯油,即使要要求同伴与她们一同分享,已是为时已晚了。在大灾难期完结时,基督便随即降临,假若没有准备迎见祂的人,已是太迟了。

当新郎前来时,五位聪明的童女最终能进到婚宴去,与一对新人欢喜快乐(太25:10)。在大灾难结束时,作好预备迎见弥赛亚的人,必能进到神国里享福。

愚拙的童女

有作准

五位愚拙的童女没有预备灯油,一方面显出她们对新郎于夜间的出现是漠不关心的。另一方面,如果真的相信新郎会随时出现的话,她们必会作好准备。如此的表现,正暗示她们是根本不相信新郎将会前来迎亲的。于大灾难期间,在犹太余民中,有些深信弥赛亚必然会再次降临,因此他们作好准备迎见救主的出现。可是,有一些人听见基督复临的信息,并没有丝毫的反应,这正是愚拙童女的写照(太25:8)。

五位愚拙的伴娘之结局是可悲的!她们被拒进入婚宴,因为主人不认识她们(太25:10至12)。

比喻的结语

主耶稣以儆醒来完结这个比喻,并且借此指出祂的复临是无人能知晓的(太25:13)。

3)心行道“Exercise” (X) 

iEXP 

1 基于不儆醒之故,五位愚拙的童女﹙伴娘﹚被拒进到婚宴去。当主耶稣再来时,也有不少不儆醒的人被拒进入神国里,这实在是我们基督徒值得鉴戒之处。

2 儆醒等候,留心怎样使用我们的光阴,实在是信徒务必遵从的原则。

3 背诵太25:9至10。

9聪明的回答说、恐怕不彀你我用的.不如你们自己到卖油的那里去买罢。10他们去买的时候、新郎到了.那豫备好了的、同他进去坐席.门就关了。(太25:9至10)

4 立志要以儆醒的心态来过活,于早上以读经及祷告来支取力量及指引来面对整天的挑战,并且用反思及祷告来完结整天的生活。

6 在处人处事上,要存着儆醒的心,切勿轻忽自己的言行。

4)「勇敢见证 “Proclaim” (P)

通过操练真理,信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后,我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式,向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神,也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

iEXP 

在研经后,尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里,并且求神让你可经历神话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里,把握机会向未信主及信徒分享自己的经历;向未信主的朋友见证福音的大能,也借此建立信徒的生命。

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.