39 使命人生﹙一﹚

平安福音的託付

以下是有關蓋羅文如何開始為主作見證的真實故事:

數年前,神學家蓋羅文在一篇文章內坦率地承認:「我有一件事需要認罪。我曾任一基督教青年中心的董事三年,作傳道人九年,任教聖經學院六年;可是在那期間我並沒有為主耶穌作見證。我甚少與別人單對單的分享信仰。」

他提出以下的數個原因:他並不認為自己有傳福音的恩賜,反而他認為自己的恩賜是教導神的話給那些已成為基督徒的人。他曾閱讀一本有關傳福音的書,內容談及神的主權及揀選,這冷卻了他對個人佈道的熱誠。他曾認識有些人實行非個人化的「凍火雞佈道法」﹙即與陌生人直接談福音﹚,可是蓋羅文較為屬意「生活佈道法」﹙即讓別人從自己的生活形式中認識神﹚。因此,他雖然過一個基督徒的生活,卻從未向任何非基督徒談及救恩。後來,他被一闕短歌的歌詞所觸動:「在今天引導我去救一些靈魂,主啊!教導我,該說何話。」那些字成為他真誠的禱告,跟著他的生命開始改變。

有一天,當他如斯地作完禱告後,有一位在他任教學校的女孩向他求助,在她的生命中有屬靈的渴求,而蓋羅文竟能帶領她信主。﹙後來她去了南美洲宣教。﹚不久,他主動地參加教會在星期一的逐家探訪佈道。在第一次的出隊中,他發現那位被拍門的男士竟是一位無神論者。「你介意我們問你一個十分嚴肅的屬靈問題嗎?」蓋羅文問道。經過一段冗長的對話及數次再訪後,那位男士願意作出決志禱告。﹙他現在是一教會執事並引領全家歸主﹚。

現在蓋羅文說:「在我基督徒的生命中最大收獲的經歷並非來自教導、牧養、又或到世界各地事奉,而是來自與非信徒相遇並引領他們逐一歸向主。」

我的回應

為主作見證可有很多途徑。你可以是很直言地把握機會傳福音,又或你寧願生活佈道。無論如何,若我們不把信仰付諸行動,我們的信心是死的﹙雅2:17﹚;又若我們不開口向別人傳揚基督,姑勿論我們的生活見證是如何好,他們總沒法認識主﹙羅10:14﹚。那麼,你今天的選擇是甚麼呢?

哥林多後書51121

11我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心裡也是顯明的。

12我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可誇之處,好對那憑外貌不憑內心誇口的人,有言可答。

13我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們。

14原來基督的愛激勵我們。因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;

15並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

16所以,我們從今以後,不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。

17若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

18一切都是出於神,他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。

19這就是神在基督裡叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。

20所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。

21神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。(哥林多後書5:11至21)

1)「仔細察看」 “Eye”

iEXP 查經法

1 請在疑難之處,劃上疑問號。

2 把與神及基督的屬性有關的字眼圈起來,並且在旁邊順序的寫上數目字。

3 把與神及基督的工作有關的字眼圈起來,並且在旁邊順序的寫上數目字。

4 在所有保羅處事的方針劃上直線,並且在旁邊順序的寫上數目字。

5 把與基督徒嶄新生命有關的字眼圈起來,並且在旁邊順序的寫上數目字。

6 請參考其它譯本,試從其中找出新亮光。

2)「小心解釋」“Expound” (E)

iEXP 查經法

在未認識耶穌基督為彌賽亞前,使徒保羅是一個以嚴峻的手法來逼迫基督徒的人。可是,當他歸信基督後,他的生命不但有截然不同的改變,並且從主那裡得著嶄新的目標及動力來渡餘生。

1 基督徒果真應為主癲狂嗎(林後5:13)?

2 「一人既替眾人死,眾人就都死了。」這人是誰呢(林後5:14)?

3 為甚麼「眾人就都死了」(林後5:14)?

4 甚麼是「新造的人」(林後5:17)?

5 何謂「和好的道理」(林後5:19)?

6 為何無罪的基督竟成為「罪」(林後5:21)?

在任何的境遇下,使徒保羅立志要討主的喜歡(林後5:9)。再者,他深知基督徒必須站在基督的臺前,按著自己於世上的行為,接受主的賞賜或責備(林後5:10)。

林後511

保羅清楚表明自己在神面前是顯明的(林後5:11)。「顯明」,其原意是讓人知曉、揭示、顯示。「但我們在神面前是顯明的」,新英王欽定本把它如此的翻譯:「但我們是為神所熟識的。」使徒保羅如此說話,用現今慣用的術語來形容,其透明度在神的面前是極高的。此外,從新美國標準譯本的譯法裡,一方面看見保羅在神面前是顯明的,另一方面亦期望信徒能在良知裡得以曉得其為人;換句話說,使徒清楚表明他是為神所熟識的,也期望哥林多信徒能有這樣的認識。使徒不是勸哥林多信徒接受救恩,乃是盼望他們能接受他是誠實無偽的。使徒保羅如此說話為要提醒哥林多的信徒,假若他們離開了其教訓而接受了假師傅的妄論,便在賞賜上受著很大的虧損(參考林後5:10)。

林後512

保羅再次向哥林多教會舉薦自己,表明自己確實是神所命定的使徒,好讓信徒能有足夠的資料來回應那些攻擊保羅不是使徒的人。也許假師傅強調他們與耶穌基督於歷史上的關係(林後5:16),亦會強調他們是擁有源自巴勒斯坦地的純正信仰(林後11:22),又會強調所擁有眾多的異象及啟示(林後12:1至7)。可是,保羅並沒有把更多自己的個人資料告訴信徒,而只強調他與信徒於過去的交往。哥林多信徒對保羅的見證是十分熟識的,在他們的良心中可印證其使徒資格的真確性(林後5:11)。

林後513151921

敬畏上主的動力

使徒保羅認識到神是大而可畏的,沒有人可以隱瞞祂(林後5:11),並且各聖徒皆要為到自己所作的負責(林後5:10)。敬畏主的心叫他凡事小心,為要避免得罪主。持著如此的態度來事奉主,成為保羅一生的祝福。

為神癲狂的動力(林後513

「癲狂」,即瘋癲或失去理智。故此,有譯本把它翻作「發狂」。按人看來,保羅為著福音的緣故,甘心樂意的赴湯蹈火,他好像失去理性似的。當然他絕對不是精神出現了毛病!如此說話,乃是一種寫作的手法,為要與為人謹守作比較。由於在書信內沒有清楚交待使徒背後說話的因由;故此,確實很難去詮釋這上半節的經文。在此,聖經學者提供了最少五種的解釋:

一)保羅被批評他的人指責為瘋子,或許人家聲稱其教訓是極其隱秘的(徒26:24),又或是與他擁有特殊超自然的經歷有關,亦可能由於這人不屈不撓、永不言倦的工作。

二)由於使徒保羅能操多國的方言及享有異象的經歷;為這緣故,人家視他為瘋癲。

三)哥林多信徒認為保羅於情緒方面太過激動,因此視為失常的表現。

四)保羅的自薦引來批評,人家斷定這全屬精神失常的表現。

五)在猶太人眼中,保羅於信仰上的改變實屬瘋狂的決定。

3 為人謹守的動力(林後513

「謹守」,意即神智健全或頭腦清醒。保羅為著耶穌基督,被人視他為瘋子,因為他所作的,與常人不同,好樣沒有理性一般。為著別人可得著福音的好處,有時保羅寧可作一般人所作的,免得人家視他為宗教狂熱者,藉此有話柄來拒絕接受主的福音。

被愛激勵的動力(林後514

較早之前,保羅交待到耶穌基督為審判官(林後5:10),沒有基督徒可逃避祂的審問。在此,使徒論到基督為救主。耶穌基督為罪人犧牲,顯明祂的大愛。保羅深深感受過基督的恩情,並且主的愛在他心中產生了極其奇妙的變化,催逼他為基督而死、為基督而活。使徒的一生與基督的愛扯上關係,叫他奮不顧身的事奉,這乃屬愛主的表現。

為主而死的動力(林後51415

參照新英王欽定本的十三及十四節之上文下理,這「一人」是指耶穌基督而言的。「眾人就都死了」,保羅把它與基督的死及愛連在一起來談論。他的意思是說,由於基督豐盛的慈愛,深深的打動了他,祂的愛便充滿了其心田,叫他甘願為主而死;而他亦已作出如此的決定,意即保羅視自己為死人一般。保羅視死如歸,看自己為死人,因為現今活著的不再是他自己,乃是基督在他裡面活著(加2:20)。

主而活的動力(林後515

向認識耶穌基督為救主的人,深知救主為我們受苦及犧牲,信靠祂的人應有適切的回應。這正好是保羅的意思,他提醒哥林多信徒,主的心意不僅只為他們死,並且期望他們能有正面的回應,好叫屬主的人能為主而活。為主而活的心志,也成為保羅於事奉道路上很大的助力。

受託於主的動力(林後51821

和好的職分

神藉著耶穌基督的救贖,叫神與人和好。再者,神也將這和好的職分賜給保羅(林後5:18)。

和好的道理

「道理」,原意可解作話語。保羅不但從神那裡得著和好的職分,並且神也將和好的道理賜給他,讓他有話可傳。保羅決不是傳揚自己,乃是傳揚基督叫人和好的信息(林後5:19)。

和好的使者

「使者」,可解作大使、使者等。用簡單的言詞來說,保羅貴為和平的大使,使神與人和好。在此,保羅再次向哥林多教會說明福音的真義,就是無罪的基督竟成為罪人,並且替代有罪的世人死在十架上,叫他們可享有在基督裡的義。這乃是因信稱義的簡介(林後5:20至21)。

受託的動力

保羅深深體會到自己是受託人,神期望他把福音傳開,使神與人能和好如初。由於持有如此的觀念,便大大的推動著保羅,使他成為多人得著福音的器皿。

林後516

「不憑著外貌」,新國際譯本把它意譯作「世俗的觀念」。哥林多教會眾多問題之中,其中一個錯誤就是以肉體的條件來作判斷,他們把使徒保羅與其他教師放在一起,以肉體的方法,卻不以屬靈的方法來作出判斷。他們忘記了基督徒擁有新生命,以致享有新的價值觀及動機。保羅藉此來提醒哥林多教會的信徒,切勿高舉肉體的條件,應以基督徒新生命所賦予的眼光來評估事情。

林後517

聖靈叫信徒重生,使人得著嶄新的生命;故此,基督徒被神視為全新的受造之物。「舊事」是指信徒過往的生活,意即被罪惡捆綁的日子。現今,基督徒蒙神的恩待,享有嶄新的人生觀,因而生發出全新的態度及行為﹙(參考林後5:14至15﹚。

林後51821

與神和好的職事

假師傅起來反對保羅,指控他不是使徒。為這緣故,保羅便再次向哥林多教會重申其職事,即擁有使徒的職分。這原是蒙神委派到各處叫罪人能與神和好的。再者,更讓他們清楚明白,這和好的職事及信息皆不是從人而來的,乃是從神而來的(林後5:18)。這正好回應人家無理的指控,確實表明自己果真是使徒。

與神和好的信息

假師傅起來傳講謬論,指人必須靠律法,說人務必倚靠行為來得救,這實屬異端的教導。在此,保羅再次濃縮及扼要地把與神和好的信息告知信徒,讓他們知道人不是靠行為得救,乃是因信基督為救主才可被神稱為義的(林後5:21)。保羅說:「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。」為何無罪的基督竟成為「罪」呢?聖經學者有以下幾種的建議:

一)基督被人像罪人般的對待,祂成為神忿怒的焦點;為此,祂承擔罪惡及刑罰。那麼,基督就替代了罪人應有的位置,成為人類的代贖了。

二)基督成為肉身,便成為「罪身的形狀」(羅8:3);如此,神使基督成為「罪」。這個觀念與參與有關,即基督行走在世上,介入罪惡的世界中。

三)基督為罪成為祭物,變相把祂定了罪,這乃是舊約的概念。不論你接受以上那一個的解釋,但最重要的是,基督是無罪的,這乃是保羅在此所強調的(林後5:21);此外,新約聖經也有多處表明基督是無瑕無疵的(彼前2:22;約壹3:5;來4:15;7:26)。簡單來說,無罪的基督為罪人死,叫一切相信的人可在基督裡成為義人。

3)「盡心行道」“Exercise” (X) 

iEXP 查經法

1 神已把和平使者的職分及和好的信息賜給基督徒,因而我們應竭盡所能活出這個獨特的身份﹙林後5:20﹚。

2 背誦林後5:17至19。

17若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。18一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們.19這就是 神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上.並且將這和好的道理託付了我們。(林後5:17至19)

3 由於基督徒是新造的人,我們必能藉這新生命而來的態度及動力來面對每天大小的難處(林後5:17)。

4 裝備自己的靈性及傳福音的技巧,嘗試為主作和平使者。

4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理,信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後,我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式,向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神,也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

在研經後,嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡,並且求神讓你可經歷神話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡,把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷;向未信主的朋友見證福音的大能,也藉此建立信徒的生命。

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