39 使命人生﹙一﹚

平安福音的托付

以下是有关盖罗文如何开始为主作见证的真实故事:

数年前,神学家盖罗文在一篇文章内坦率地承认:「我有一件事需要认罪。我曾任一基督教青年中心的董事三年,作传道人九年,任教圣经学院六年;可是在那期间我并没有为主耶稣作见证。我甚少与别人单对单的分享信仰。」

他提出以下的数个原因:他并不认为自己有传福音的恩赐,反而他认为自己的恩赐是教导神的话给那些已成为基督徒的人。他曾阅读一本有关传福音的书,内容谈及神的主权及拣选,这冷却了他对个人布道的热诚。他曾认识有些人实行非个人化的「冻火鸡布道法」﹙即与陌生人直接谈福音﹚,可是盖罗文较为属意「生活布道法」﹙即让别人从自己的生活形式中认识神﹚。因此,他虽然过一个基督徒的生活,却从未向任何非基督徒谈及救恩。后来,他被一阙短歌的歌词所触动:「在今天引导我去救一些灵魂,主啊!教导我,该说何话。」那些字成为他真诚的祷告,跟着他的生命开始改变。

有一天,当他如斯地作完祷告后,有一位在他任教学校的女孩向他求助,在她的生命中有属灵的渴求,而盖罗文竟能带领她信主。﹙后来她去了南美洲宣教。﹚不久,他主动地参加教会在星期一的逐家探访布道。在第一次的出队中,他发现那位被拍门的男士竟是一位无神论者。「你介意我们问你一个十分严肃的属灵问题吗?」盖罗文问道。经过一段冗长的对话及数次再访后,那位男士愿意作出决志祷告。﹙他现在是一教会执事并引领全家归主﹚。

现在盖罗文说:「在我基督徒的生命中最大收获的经历并非来自教导、牧养、又或到世界各地事奉,而是来自与非信徒相遇并引领他们逐一归向主。」

我的回

为主作见证可有很多途径。你可以是很直言地把握机会传福音,又或你宁愿生活布道。无论如何,若我们不把信仰付诸行动,我们的信心是死的﹙雅2:17﹚;又若我们不开口向别人传扬基督,姑勿论我们的生活见证是如何好,他们总没法认识主﹙罗10:14﹚。那么,你今天的选择是什么呢?

哥林多后51121

11我们既知道主是可畏的,所以劝人。但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里也是显明的。

12我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

13我们若果颠狂,是为神;若果谨守,是为你们。

14原来基督的爱激励我们。因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;

15并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

16所以,我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。

18一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

19这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。

20所以,我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

21神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(哥林多后书5:11至21)

1)查看 “Eye”

iEXP 

1 请在疑难之处,划上疑问号。

2 把与神及基督的属性有关的字眼圈起来,并且在旁边顺序的写上数目字。

3 把与神及基督的工作有关的字眼圈起来,并且在旁边顺序的写上数目字。

4 在所有保罗处事的方针划上直线,并且在旁边顺序的写上数目字。

5 把与基督徒崭新生命有关的字眼圈起来,并且在旁边顺序的写上数目字。

6 请参考其它译本,试从其中找出新亮光。

2)小心解“Expound” (E)

iEXP 

在未认识耶稣基督为弥赛亚前,使徒保罗是一个以严峻的手法来逼迫基督徒的人。可是,当他归信基督后,他的生命不但有截然不同的改变,并且从主那里得着崭新的目标及动力来渡余生。

1 基督徒果真应为主癫狂吗(林后5:13)?

2 「一人既替众人死,众人就都死了。」这人是谁呢(林后5:14)?

3 为什么「众人就都死了」(林后5:14)?

4 什么是「新造的人」(林后5:17)?

5 何谓「和好的道理」(林后5:19)?

6 为何无罪的基督竟成为「罪」(林后5:21)?

在任何的境遇下,使徒保罗立志要讨主的喜欢(林后5:9)。再者,他深知基督徒必须站在基督的台前,按着自己于世上的行为,接受主的赏赐或责备(林后5:10)。

林后511

保罗清楚表明自己在神面前是显明的(林后5:11)。「显明」,其原意是让人知晓、揭示、显示。「但我们在神面前是显明的」,新英王钦定本把它如此的翻译:「但我们是为神所熟识的。」使徒保罗如此说话,用现今惯用的术语来形容,其透明度在神的面前是极高的。此外,从新美国标准译本的译法里,一方面看见保罗在神面前是显明的,另一方面亦期望信徒能在良知里得以晓得其为人;换句话说,使徒清楚表明他是为神所熟识的,也期望哥林多信徒能有这样的认识。使徒不是劝哥林多信徒接受救恩,乃是盼望他们能接受他是诚实无伪的。使徒保罗如此说话为要提醒哥林多的信徒,假若他们离开了其教训而接受了假师傅的妄论,便在赏赐上受着很大的亏损(参考林后5:10)。

林后512

保罗再次向哥林多教会举荐自己,表明自己确实是神所命定的使徒,好让信徒能有足够的资料来回应那些攻击保罗不是使徒的人。也许假师傅强调他们与耶稣基督于历史上的关系(林后5:16),亦会强调他们是拥有源自巴勒斯坦地的纯正信仰(林后11:22),又会强调所拥有众多的异象及启示(林后12:1至7)。可是,保罗并没有把更多自己的个人资料告诉信徒,而只强调他与信徒于过去的交往。哥林多信徒对保罗的见证是十分熟识的,在他们的良心中可印证其使徒资格的真确性(林后5:11)。

林后513151921

敬畏上主的

使徒保罗认识到神是大而可畏的,没有人可以隐瞒祂(林后5:11),并且各圣徒皆要为到自己所作的负责(林后5:10)。敬畏主的心叫他凡事小心,为要避免得罪主。持着如此的态度来事奉主,成为保罗一生的祝福。

狂的力(林后513

「癫狂」,即疯癫或失去理智。故此,有译本把它翻作「发狂」。按人看来,保罗为着福音的缘故,甘心乐意的赴汤蹈火,他好像失去理性似的。当然他绝对不是精神出现了毛病!如此说话,乃是一种写作的手法,为要与为人谨守作比较。由于在书信内没有清楚交待使徒背后说话的因由;故此,确实很难去诠释这上半节的经文。在此,圣经学者提供了最少五种的解释:

一)保罗被批评他的人指责为疯子,或许人家声称其教训是极其隐秘的(徒26:24),又或是与他拥有特殊超自然的经历有关,亦可能由于这人不屈不挠、永不言倦的工作。

二)由于使徒保罗能操多国的方言及享有异象的经历;为这缘故,人家视他为疯癫。

三)哥林多信徒认为保罗于情绪方面太过激动,因此视为失常的表现。

四)保罗的自荐引来批评,人家断定这全属精神失常的表现。

五)在犹太人眼中,保罗于信仰上的改变实属疯狂的决定。

守的力(林后513

「谨守」,意即神智健全或头脑清醒。保罗为着耶稣基督,被人视他为疯子,因为他所作的,与常人不同,好样没有理性一般。为着别人可得着福音的好处,有时保罗宁可作一般人所作的,免得人家视他为宗教狂热者,借此有话柄来拒绝接受主的福音。

力(林后514

较早之前,保罗交待到耶稣基督为审判官(林后5:10),没有基督徒可逃避祂的审问。在此,使徒论到基督为救主。耶稣基督为罪人牺牲,显明祂的大爱。保罗深深感受过基督的恩情,并且主的爱在他心中产生了极其奇妙的变化,催逼他为基督而死、为基督而活。使徒的一生与基督的爱扯上关系,叫他奋不顾身的事奉,这乃属爱主的表现。

主而死的力(林后51415

参照新英王钦定本的十三及十四节之上文下理,这「一人」是指耶稣基督而言的。「众人就都死了」,保罗把它与基督的死及爱连在一起来谈论。他的意思是说,由于基督丰盛的慈爱,深深的打动了他,祂的爱便充满了其心田,叫他甘愿为主而死;而他亦已作出如此的决定,意即保罗视自己为死人一般。保罗视死如归,看自己为死人,因为现今活着的不再是他自己,乃是基督在他里面活着(加2:20)。

主而活的力(林后515

向认识耶稣基督为救主的人,深知救主为我们受苦及牺牲,信靠祂的人应有适切的回应。这正好是保罗的意思,他提醒哥林多信徒,主的心意不仅只为他们死,并且期望他们能有正面的回应,好叫属主的人能为主而活。为主而活的心志,也成为保罗于事奉道路上很大的助力。

受托于主的力(林后51821

和好的

神借着耶稣基督的救赎,叫神与人和好。再者,神也将这和好的职分赐给保罗(林后5:18)。

和好的道理

「道理」,原意可解作话语。保罗不但从神那里得着和好的职分,并且神也将和好的道理赐给他,让他有话可传。保罗决不是传扬自己,乃是传扬基督叫人和好的信息(林后5:19)。

和好的使者

「使者」,可解作大使、使者等。用简单的言词来说,保罗贵为和平的大使,使神与人和好。在此,保罗再次向哥林多教会说明福音的真义,就是无罪的基督竟成为罪人,并且替代有罪的世人死在十架上,叫他们可享有在基督里的义。这乃是因信称义的简介(林后5:20至21)。

受托的

保罗深深体会到自己是受托人,神期望他把福音传开,使神与人能和好如初。由于持有如此的观念,便大大的推动着保罗,使他成为多人得着福音的器皿。

林后516

「不凭着外貌」,新国际译本把它意译作「世俗的观念」。哥林多教会众多问题之中,其中一个错误就是以肉体的条件来作判断,他们把使徒保罗与其他教师放在一起,以肉体的方法,却不以属灵的方法来作出判断。他们忘记了基督徒拥有新生命,以致享有新的价值观及动机。保罗借此来提醒哥林多教会的信徒,切勿高举肉体的条件,应以基督徒新生命所赋予的眼光来评估事情。

林后517

圣灵叫信徒重生,使人得着崭新的生命;故此,基督徒被神视为全新的受造之物。「旧事」是指信徒过往的生活,意即被罪恶捆绑的日子。现今,基督徒蒙神的恩待,享有崭新的人生观,因而生发出全新的态度及行为﹙(参考林后5:14至15)。

林后51821

与神和好的

假师傅起来反对保罗,指控他不是使徒。为这缘故,保罗便再次向哥林多教会重申其职事,即拥有使徒的职分。这原是蒙神委派到各处叫罪人能与神和好的。再者,更让他们清楚明白,这和好的职事及信息皆不是从人而来的,乃是从神而来的(林后5:18)。这正好回应人家无理的指控,确实表明自己果真是使徒。

与神和好的信息

假师傅起来传讲谬论,指人必须靠律法,说人务必倚靠行为来得救,这实属异端的教导。在此,保罗再次浓缩及扼要地把与神和好的信息告知信徒,让他们知道人不是靠行为得救,乃是因信基督为救主才可被神称为义的(林后5:21)。保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」为何无罪的基督竟成为「罪」呢?圣经学者有以下几种的建议:

一)基督被人像罪人般的对待,祂成为神忿怒的焦点;为此,祂承担罪恶及刑罚。那么,基督就替代了罪人应有的位置,成为人类的代赎了。

二)基督成为肉身,便成为“罪身的形状”(罗8:3);如此,神使基督成为“罪”。这个观念与参与有关,即基督行走在世上,介入罪恶的世界中。

三)基督为罪成为祭物,变相把祂定了罪,这乃是旧约的概念。不论你接受以上那一个的解释,但最重要的是,基督是无罪的,这乃是保罗在此所强调的(林后5:21);此外,新约圣经也有多处表明基督是无瑕无疵的(彼前2:22;约壹3:5;来4:15;7:26)。简单来说,无罪的基督为罪人死,叫一切相信的人可在基督里成为义人。

3)心行道“Exercise” (X) 

iEXP 

1 神已把和平使者的职分及和好的信息赐给基督徒,因而我们应竭尽所能活出这个独特的身份﹙林后5:20﹚。

2 背诵林后5:17至19。

17若有人在基督里、他就是新造的人.旧事已过、都变成新的了。18一切都是出于 神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们.19这就是 神在基督里、叫世人与自己和好、不将他们的过犯归到他们身上.并且将这和好的道理托付了我们。(林后5:17至19)

3 由于基督徒是新造的人,我们必能借这新生命而来的态度及动力来面对每天大小的难处(林后5:17)。

4 装备自己的灵性及传福音的技巧,尝试为主作和平使者。

4)勇敢见证 “Proclaim” (P)

通过操练真理,信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后,我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式,向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神,也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

iEXP 

在研经后,尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里,并且求神让你可经历神话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里,把握机会向未信主及信徒分享自己的经历;向未信主的朋友见证福音的大能,也借此建立信徒的生命。

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