群體生活
你認為基督教是一個人的信仰或是群體的信仰？
信徒可否獨處而沒有群體生活呢？
如何能與屬靈知心友同心同行呢？
同一個家裡的兒女，他們只有一位父親；
同一學校裡的門徒，他們只有一位老師；
同一羊群裡的羊羔，他們只有一位牧人；
同一個身體裡不同的肢體，他們只有一個頭顱；
同一建築物不同的石塊，他們只有一個地基。
我會認同我的同工的呼召及恩賜是從神而來的；
我會保衛我們的合一；
我會委身替弟兄姊妹說好話，並且公開讚賞他們；
我會熱切為到同工禱告；
我會肯定別人的工作是有價值的；
我會肩負自己的工作，並且關心到整體的需要；
我明白在同工的過程裡，必會產生誤解、爭端及冒犯。
我會即時及正確地處理爭執。
我會聆聽別人的說話，因而叫我能明白人家的見解。
我會避免論斷同工的動機，因為我無法能看透弟兄姊妹的心。
我會無條件及毫不猶疑來饒恕同工的過犯，因為深知我也會冒犯人，並且需要別人的寬恕。
我會委身來進深認識我的同工。
以弗所書4：1至10
1我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙的恩相稱。
2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。
5一主，一信，一洗，
6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
7我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
8所以經上說： “他升上高天的時候，擄掠了仇敵， 將各樣的恩賜賞給人。”
9（既說升上，豈不是先降在地下嗎？
10那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。） （以弗所書4：1至10）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 請在疑難之處，劃上疑問號。
2 把與基督徒的德行有關的字眼圈起來，並且在旁邊順序的寫上數目字。
3 把｢聖靈｣的字眼圈起來，並且在旁邊順序的寫上數目字。
4 在所有｢一｣字劃上直線，並且在旁邊順序的寫上數目字。
5 請參考其它譯本，試從其中找出新亮光。
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
俗語說：｢團結就是力量！｣可是，對普遍人來說，同心同行談何容易呢！使徒保羅提醒以弗所教會的信徒要｢竭力保守聖靈所賜合而為一的心｣；究竟信徒怎樣才可合一呢？
1 甚麼是｢行事為人就當與蒙召的恩相稱｣呢（弗4：1）？
2 何謂「聖靈所賜合而為一的心｣（弗4：3）？
3 基督徒的德行與教會合一有何關係呢（弗4：2至3）？
4 為何保羅要引用舊約的經文呢（弗4：8）？
為著信仰之故，使徒保羅成為階下囚，為主失去寶貴的自由。可是，他卻沒有忘記以弗所教會的需要。在第四章內，使徒把教會合一的真理向信徒講解﹙弗4：1至11﹚，它可分為三個不同的要點：
1 合一的勸勉﹙弗4：1至3﹚
2 合一的因由﹙弗4：4至6﹚
3 合一的媒介﹙弗4：7至11﹚
弗4：1至3
與救恩相稱的生命﹙弗4：1﹚
｢相稱｣，暗示一種標準或準繩。｢呼召｣，即神使人得著救恩的呼籲。換言之，保羅期望以弗所信徒能遵照這個呼召的標準來生活。｢行事為人｣，兩個英文意譯本皆把它翻作｢生活的方式｣。總言之，基督徒的生活方式應與蒙召的救恩相稱。
基督徒生命的本質﹙弗4：2﹚
｢謙虛｣﹙弗4：2﹚
｢謙虛｣，乃是叫人知道所有人在神眼中皆是平等的態度。持如此心態的基督徒才不會高抬自己，並且以一個合宜的態度來看自己。基督徒應於言行舉止裡流露｢謙虛｣，因為這是我們生命的本質。
｢溫柔｣﹙弗4：2﹚
信徒應是｢溫柔｣的。它可以翻作：｢以柔和的方式來對待別人」或｢切勿使人難堪｣。
｢忍耐｣﹙弗4：2﹚
｢忍耐｣乃是基督徒重要的德行之一；它可翻作｢願意等候｣。
｢愛心｣﹙弗4：2﹚
｢用愛心互相寬容｣，意即用愛彼此忍耐；或是說，你是何等的彼此相愛，以致你不嘗試使人家變得像你。
弗4：4至6
一個身體﹙弗4：4﹚
使徒保羅清楚指出教會合一的基礎，乃是基於以下幾個不同的因素。首先，耶穌基督的教會只有一個，並且所有基督徒是靠祂而繫在一起的。
一個聖靈﹙弗4：4﹚
三位一體的神是合一的；再者，神的靈只有一個，並且祂的聖靈把所有基督徒聯繫在一起。
一個指望﹙弗4：4﹚
基督徒因神的呼召，因而得著從救恩而來的盼望。換句話說不論是猶太基督徒，或是非猶太基督徒，他們皆擁有共同的盼望﹙參考以弗所書第二章﹚。
一主﹙弗4：5﹚
耶穌基督是教會唯一的主，並且祂是全人類的救主。
一信﹙弗4：5﹚
｢一信｣，說明不論是猶太人或是外邦人，相信耶穌基督為救主是得著救贖唯一的方法。
一浸﹙弗4：5﹚
浸禮是人公開表明自己歸信耶穌基督的決心。保羅把信心與浸禮聯繫在一起，如此暗示浸禮與信主是有關連的。簡言之，這裡的浸禮是信徒的浸禮，意即人歸信耶穌基督為救主後才接受這個禮儀的。這裡的一，不是用來強調水禮的形式只有一種，或是信徒只可接受一次的水禮。｢一浸｣，更恰當的翻譯是｢我們是奉一個人的名字受浸的｣；意即是說，這是為跟隨基督者的浸禮。
一神﹙弗4：6﹚
6一 神、、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。在此，保羅把有關神的真理告知以弗所教會：一，｢就是眾人的父｣，說明父神是全人類的神；二，｢超乎眾人之上｣，指出父神是超越及擁有主權掌管萬有的主；三，｢貫乎眾人之中、也住在眾人之內｣，說明父神不但不是遠離其受造之物，並且是與人同在的。多處新約經文指出神是與信徒同在的，並且住在他們的心裡。簡言之，基督徒是決不會接受無神論、泛神論或多神論的學說，因為聖經明說神是只有一位的。
弗4：7至11
保羅引述詩篇﹙弗4：8﹚
這詩的背景
保羅自由地引述詩篇68：18的經文，這是一首凱旋或得勝的詩篇。極有可能，以下是這首詩的寫作背景：一，記述大衛攻打耶路撒冷的情景﹙撒下5：6至8﹚；二，大衛把約櫃搬返錫安山﹙撒下6﹚；三，大衛戰勝後回來的巡遊；四，概括的論及大衛的勝利。
保羅的用意
按照聖靈的引導，保羅自由地引用詩篇68：18的話。故此，兩者皆有兩個重要及五個次要的分別。使徒保羅把詩篇68的精緒總結起來，指出戰勝者可有權把禮物賞賜給那些與他同伴的人。耶穌基督是得勝者，祂以救恩來征服罪人，並且把蒙恩的人賞賜給教會。參照別處的經文，基督徒是擁有屬靈恩賜的人﹙參考羅12；林前12﹚。
基督賜下恩賜﹙弗4：7至11﹚
基督降到地下﹙弗4：9﹚
究竟何謂基督降到地下呢？學者分別有以下有三個不同的見解：一，指基督道成肉身的事實。二，在死亡至復活之間，耶穌基督曾降下陰間。三，這裡是主耶穌死後被埋葬的片段。第三個講法是最能符合上文下理的，因為藉著基督的死亡，祂不但得勝罪惡，並且把蒙救贖的人賞賜給教會。
基督升至天上﹙弗4：10﹚
耶穌基督在十架上勝過罪惡，並且三日之後從死裡復活。再者，主復活升天後，在天上把恩賜賜給基督徒，表明祂是掌管萬有的主宰。
主所賜的恩賜﹙弗4：11﹚
耶穌基督按照祂的心意，把恩賜賜給基督徒。保羅特意提及以下一些的恩賜：
1 ｢使徒｣
｢使徒｣是直接從耶穌基督那裡得著任命及超然能力的﹙太10：5，8﹚，他們以神蹟異能來印證他們的信息。再者，他們也是一群見證人，因為他們曾親眼目睹過復活恩主的風采﹙徒1：22﹚。使徒及新約時代的先知，同樣是奠定教會根基的工人﹙弗2：20﹚。嚴格來說，在這個世代已再沒有使徒的職分了，因為沒有信徒可親眼目睹復活的基督。
2 ｢先知｣
｢先知｣是神的代言人，藉著預告、告誡、鼓勵、警告及解釋，把從神而來的信息向人宣告。由於他們的工作是奠定新約教會的基礎，當教會成形及加上新約聖經成書後，在世上已再沒有先知的恩賜了。
3 ｢傳福音的｣
｢傳福音的｣人，乃是把福音或救恩的好消息傳開的工人。某些聖經學者認為他們是一群巡迴傳教士，前往那些沒有福音工作的地方開展福音的基地。再者，擁有傳福音恩賜的人能清楚了解未信者的情況，他們不但能善於解答於信仰上的疑難，並且亦能有效帶領人家歸主。神把傳福音的恩賜賞賜教會，使得救的人可不斷的增加。
4 ｢牧師和教師｣
｢牧師和教師｣，只是一種的恩賜，但具備這種恩賜的人不但能牧養，也能有效的教導；故此，有學者把它翻作｢教導的牧人｣。擁有｢牧師和教師｣這種恩賜的信徒，他們不但有效引導主的群，並且能有效地把真理向信徒及非信徒講解。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
1 基督徒務要竭力保守教會的合一﹙弗4：3﹚。
2 背誦弗4：1至3。
1我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．2凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、3用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗4：1至3）
3 立志靠主的恩典來操練自己的屬靈生命，因而可流露基督徒應有的品格﹙弗4：1至3﹚。
4 要小心自己的言語、態度及行為，免得與別的信徒產生嫌隙，因而影響教會的同心及合一。
5 為普世的教會獻上禱告，求主賜福及保守散居在不同地方的教會。
6 要胸懷普世，學習欣賞其它宗派的傳統及信念；如有機會的話，應學習與他們一同事奉主。
7 要嘗試與別人合作，戒除獨斷獨行的陋習。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你可經歷神話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷；向未信主的朋友見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 