29 生命经历﹙七﹚

李贯霆独自坐在酒吧内喝着第三杯啤酒,还是意犹不足,示意酒保继续送上酒来。一向接受北美教育及文化的他,正努力地适应地球另一端的生活。英国严谨的绅士式礼仪及古老的传统令他感到浑身不自在。

贯霆于哈佛大学获取哲学博士后便于三个月前受聘于牛津大学。他是一位多才多艺的学者,为人风趣及豪放,不拘小节,有冒险家的精神,并喜爱尝试新的挑战。他不羁的魅力,加上追上潮流的外表,迷倒不少女孩,甚至被冠以「花花公子」的称号。虽然他于十七岁时受浸,但从未认真的面对神及活出信仰。

贯霆一看腕表,差不多时间要出去希斯鲁机场接女友茱莉。他一口气喝完第五杯啤酒,拿起皮衣,脚步蹒跚的离开酒吧!

茱莉于圣诞期间专程从美国到英国探望男友,贯霆一早在英国近郊订了酒店,以便能好好享受罗曼蒂克的二人世界。启程那天开始下毛毛细雨,贯霆十分喜爱赛车,因此驾车时车速也很快,加上三分酒意,茱莉有点担心,劝他小心驾驶,始终是陌生地方,并且两国的驾驶习惯有异。贯霆不以为然,车速越来越快,而雨点也越来越大。

渡假的酒店位于湖边,并有一小路从酒店引往湖边,附近被丛林围绕着,环境十分幽静。差不多到达时已雷电交加,下起滂沱大雨,茱莉坐在车内有点害怕,看不见十呎以外的景物,可是贯霆却依然故我,逞着英雄本色,并没有减速。忽然车子高速失控,与泥泞污水一起滑出山坡,直冲向湖中心,贯霆紧急使劲地煞车,已太迟了……一声巨响,连人带车冲入湖里,贯霆心里暗叫不妙,他们不懂得游泳,四周又黑又冷,谁来救他们呢?他知道生命快要划上句号了,一幕幕的旧日往事浮现在脑海,贯霆懊悔万分,向神祷告说:「主啊,赦免我过往的一切罪过,我知我快完蛋了,求你给我最后一次的机会,让我带领茱莉信主吧!」他转向茱莉说:「我们的生命快要完结了,请原谅我的放任,我是一头不羁的野马,偏行己路,随从自己的私欲,不愿意被神去驯服。但我要面对罪的后遗症及用我的生命去付上代价。我希望你能接受主耶稣的爱及拯救,虽然我从未尊祂为主,但祂仍等待着我们去悔改及接纳我们,我希望今天能与你一起在乐园里……」贯霆还未说完,车子已开始翻侧,慢慢的沈下湖里……

我的回

有什么罪令你失控呢?你愿意求主赦免并让祂掌管你的人生吗?

师记162331

23非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐。因为他们说:“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。” 

24众人看见参孙,就赞美他们的神说:“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌,交在我们手中了。” 

25他们正宴乐的时候,就说:“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来,他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。

26参孙向拉他手的童子说:“求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。” 

27那时房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女,观看参孙戏耍。

28参孙求告耶和华说:“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 

29参孙就抱住托房的那两根柱子,左手抱一根,右手抱一根,

30说:“我情愿与非利士人同死!”就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。

31参孙的弟兄和他父的全家,都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。(士师记16:23至31)

1)「仔查看」 “Eye”

iEXP 

1 请在疑难之处,划上疑问号。

2 在非利士人欢乐的原因下面划线,并且在旁边顺序写上数目字。

3 把所有与真神及异教神明有关的字眼圈起来。

4 把非利士人羞辱参孙的手法圈起来。

5 把士师记的作者对参孙的一生之评论圈起来。

2)「小心解“Expound” (E)

iEXP 

在母腹里,神已拣选参孙为当代百姓的拯救者。参孙天生孔武有力,并且是懂得运用军事行动的奇才;可是,基于他不受控的情欲及放荡不羁的性格,叫他及真神受辱。

1 为何参孙成为非利士人的阶下囚呢?

2 「大衮」是什么神明呢﹙士16:23﹚?

3 为什么神应允参孙存着复仇心态的祷告呢﹙士16:28﹚?

4 为何神容让参孙以自杀式的方法来与非利士人同归于尽呢﹙创22:2﹚?

5 何谓「士师」﹙创22:11﹚?

士师记的内容是接续约书亚记的书卷,指以色列人征服迦南地后,他们没有根据神的心意把异族逐出,结果带给他们日后无限的痛苦及麻烦。约书亚记及士师记清楚的把听从及悖逆神的结果向读者交待,遵从神的后果是得胜及凡事顺利,但背弃神却是屡战屡败及被仇敌奴役。以色列人背弃神,因而遭到神的刑罚;可是,神却以恩慈对待他们。当他们离弃神时,以色列人便被外敌奴役,但每当他们起来呼求神的帮助时,祂便兴起士师来成为百姓的拯救。

士师可解释作审判者或拯救者,乃是军事及司法集于一身的领袖。在参孙的母腹里,神已拣选他为以色列人的拯救者﹙士13:5﹚。可是,参孙如同一头没有马衔的骏马,常被其悖逆的罪行所胜;而常叫他跌倒失脚的恶行,乃是他不受控制的情欲。

在参孙的一生中,可分为以下几个不同的阶段:一,参孙的使命﹙士13:1至25﹚;意即神兴起他为百姓的拯救者。二,参孙的婚姻﹙士14:1至4﹚;他与外邦女子通婚,遭其父母的反对。三,参孙的伟业﹙士14:5至16:3﹚;借着天赋军事的谋略及体力,参孙得以胜过众多的仇敌。四,参孙的情妇﹙士16:4至19﹚;乃是叫他陷在耻辱及痛苦的陷阱。五,参孙的痛苦﹙士16:20至22﹚,基于参孙不受控制的情欲及任性,叫他落在无比的痛苦及羞辱里。五,参孙的殉道﹙士16:23至31﹚;如此的下场,乃是参孙咎由自取的。

162324

非利士人的国神是「大衮」,它是掌管植物及生育的神明。非利士人经常欺凌以色列人;故此,两者是彼此为敌的。在两次不同的场合里,英勇善战的参孙曾杀死一千三十非利士人﹙14:19;15:15﹚,因而叫非利人闻风丧胆。现今非利士人能生擒参孙,叫他们极之欢喜。为此,非利士人的首领便齐集在一起,他们不但把功劳归给大衮,并且还向他们的神明献祭。群众目睹如此的情景,也随之回应。

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参孙头上的长发是拿细耳人分别为圣的象征,并且基于神的同在,他才可拥有如此超人的体力。基于迷恋非利士人大利拉,参孙竟把自己天生巨大力气的秘密告知她。可悲的是,参孙身为以色列人的拯救者、蒙神分别出来的拿细耳人及满有圣灵能力的勇士,竟然落在仇敌的手上。这位勇士竟成为娱乐的人选,如此的下场不但叫自己蒙羞,也叫神的名受辱。

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基于不受控的情欲,叫参孙失去神的同在。曾经叱咤风云的参孙,不但失去巨大的体力,并且双眼也被敌人剜出来﹙士16:21﹚。现今,他竟然要借助小男孩来替他引路。

1627

新国际译本把「房」翻作「庙宇」,即大衮庙。在大衮庙内,三千多个非利士人在房屋上齐集看热闹,一同在他们的神明面前戏弄及讥讽参孙。

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在如此的环境里,参孙却起来祷告,求神再次把力量赐下,使他可在非利士人身上报「那剜我双眼的仇」。如此的祈祷,乃是极其自我中心,并且是以复仇为出发点的。究竟参孙如此作,是自杀式、英勇或殉道的行动呢?圣经的作者没有多作评论,但却指出神竟然听了参孙于人生发出最后一次的祷告,再次把击杀仇敌的力量赐给他。究竟神基于什么缘故垂听参孙的祷告,作者则保持缄默。当参孙复得超人的体力后,他便用双手推倒支撑庙宇的大柱,叫齐集在那里的人与他同归于尽。如此自杀式的行动,比他之前的两次杀敌的数目更多﹙前两次合共一千三十人﹚。

1631

士师记的作者以轻描淡写的手法,把参孙作士师的年日及埋葬的地点向读者交待。

结语

参孙的一生实在叫人觉得惋惜;基于参孙没有自制的心,叫他的工作蒙上污点。更可怕的是,神的仆人竟饱受异教徒的凌辱,并且神的名也被羞辱。

3)心行道“Exercise” (X) 

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1 参孙不受控的情欲不但叫自己受辱,也叫神的名字被异教徒所羞辱。

2 假若基督徒的言行不检点的话,其后果是可以不堪设想的。

3 参孙的行为不但有失身份,并且完全违背了神的心意。

4 背诵士师记16:28。

28参孙求告耶和华说:“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” (士师记16:28)

5 基督徒应避免陷在自我中心里来向主妄求;反之,我们却应按照神的心意来祈祷。

6 参孙虽蒙神拣选及拥有从神而来的大能,但他却没有珍惜自己的身份及恩赐,因而失去神的同在及能力。当满有恩赐及属灵能力的基督徒偏离神的话,他们也会同样失去事奉的果效及能力。

7 在教会生活里,留意那些拥有自制能力的信徒,并且向他们请教节制的秘诀。

8 信徒应学习怎样倚靠神来过自制的生活。

9 在这个情欲泛滥的世代里,信徒应小心与异性接触。

4)「勇敢见证 “Proclaim” (P)

通过操练真理,信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后,我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式,向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神,也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

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在研经后,尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里,并且求神让你可经历神话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里,把握机会向未信主及信徒分享自己的经历;向未信主的朋友见证福音的大能,也借此建立信徒的生命。

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