15 神子是谁﹙二﹚

大家主里平安。我是拉比流便,生长在一个保守派的犹太家庭,在我的家族中从来没有人与外邦人通婚,又没有人归信耶稣的记录。对我们来说,外邦人相信那位憎恨犹太人的神,因此他们屠杀了很多我们的祖先。我受传统犹太教育于一间设于我们的会堂内的希伯来学校。我们学习希伯来文、祷文、文化及宗教礼仪,但却完全没有谈及如何与神建立真正的关系。

当我还是少年时,十分喜爱参加星期五晚的安息日崇拜。在犹太的夏令营里,我们学习以色列民歌,那里有话剧及舞蹈,并各样富有创意的活动,目的是使我们认识以色列及耶和华。我于十三岁时举行了成为「律法之子」的仪式。当时我不明白它的意义,只知道父母在喜来登酒店替我举行了盛大的派对及收取了很多宾客赠送的金钱。我是训练有素并能背诵摩西五经及其它先知书的。

我很年青便得了法律学位,并且生活得不错。可是,我开始感到与神的关系存有一个很大的空洞,于是定期参加会堂的聚会,希望能填满灵里的缺乏。虽然我谨守律法,也是摩西及众伟大先知的好门徒,并且活跃于犹太教,但我仍感到灵里十分空虚。因此我修读拉比的课程并且成为按立的拉比。可是,仍不能解决我渴求神的欲望。于是我决定了要读禁书 — 新约圣经。结果我十分震惊地发现原来耶稣是大卫王的后裔,他也是犹太人,并且完全遵守律法,受割礼及成为「律法之子」,而他真正的名字是耶稣,即是「拯救」的意思。耶稣基督是神并且降世来完全律法。于是我再看以赛亚书,竟然所有预言在新约中应验!我简直无话可说!

渐渐地,我开始看到自己的罪及发现自己实在假冒为善,教导别人而自己却找不到真理。我开始与神从新联系。我们的祖先带牲畜去献赎罪祭,但那些祭是短暂及不完全的。牲畜的血并不会永久遮盖我们的罪。那位唯一的真神差派祂的儿子耶稣来世上,用自己的血成为完全的赎罪祭。没有其他途径,神的儿子是唯一的道路、真理、生命。

最后,我归信基督成为信奉耶稣是弥赛亚的犹太人。没有任何胜利可借我们的先知、律法及宗教礼仪取得。最大得胜心灵空虚的能力是从笃信弥赛亚 — 耶稣基督而来!

我的回

你同意我的看法吗?

希伯来书3119

1同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。

2他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。

3他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。

4因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。

5摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。

6但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。

7圣灵有话说: “你们今日若听他的话,

8就不可硬着心, 像在旷野惹他发怒、 试探他的时候一样。

9在那里,你们的祖宗试我探我, 并且观看我的作为有四十年之久。

10所以我厌烦那世代的人,说: ‘他们心里常常迷糊, 竟不晓得我的作为!’ 

11我就在怒中起誓说: ‘他们断不可进入我的安息。’ “ 

12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。

13总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

14我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。

15经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。” 

16那时听见他话、惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?

17神四十年之久又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?

18又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?

19这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 (希伯来书3:1至19)

1)「仔查看」 “Eye”

iEXP 

1 请在疑难之处,划上疑问号。

2 找出「尽忠」出现的次数,并且把它圈起来。

3 在「圣灵说」旁边划上星号。

4 找出作者引述旧约经文的地方。

5 在作者发问的问题旁边顺序的写上数目字。

2)「小心解 “Expound” (E)

iEXP 

耶稣基督不但比天使更超逸﹙来1:1至14﹚,并且祂是伟大救恩的创始者﹙来2:3﹚。再者,主耶稣也远胜摩西的地位﹙来3:1至6﹚。

1 「同蒙天召的圣洁弟兄」是何许人呢﹙来3:1﹚?

2 摩西与耶稣基督有何相似之处呢﹙来3:2﹚?

3 摩西与耶稣基督有何差异之处呢﹙来3:3至6﹚?

4 何谓「安息」呢﹙来3:11﹚?

5 为何作者发出一连串的问题呢﹙来3:16至19﹚?

对犹太人来说,他们视摩西为最伟大的人物,甚至他们认为他比天使更超越。那时,犹太教拉比称研读圣经者为摩西的门徒。现今,希伯来书的作者刻意拿摩西与耶稣基督作比较,借此证明弥赛亚确实比他们的民族英雄更超越﹙来3:1至6﹚。接着,他更引用希伯来人熟悉的历史,意即借着先祖的不信所带来可怕的后果来警告读者﹙来3:7至19﹚。

31

希伯来书的作者称收信人为「同蒙天召的圣洁弟兄」,如此的称呼不但指出他们彼此之间的亲密关系,并且亦表示他们是蒙神分别为圣来事奉的群体。耶稣基督不单是「使徒」﹙环球圣经新译本﹚,意即祂是蒙神差派者,并且祂是信徒的大祭司。以上对主耶稣的称呼,乃是他们一同在信仰上作出的宣言,现今作者提醒读者应好好的反思。

32

作者清楚表示摩西与基督皆有相同之处,就是两者皆在神的全家尽忠一样。这里的家不是指建筑物,而是神的子民。

334

虽然摩西与基督有相似之处,但他远远不及神的儿子。接着,作者便指出基督是有两点比摩西更超越的。首先,作者以房屋为比方,指出建造房屋者应比建筑物配受更大的荣耀。摩西如同房子的一部分,而基督却是建造房屋者。通过指出神是建造万有者,作者直接指出基督就是神自己﹙约1:3;西1:16;来1:2,10﹚。那么,摩西的地位实在是无法可与基督相比的。

356

作者称摩西为「仆人」。如此的用语,为要指出摩西决不是奴隶,而乃是尊贵的仆人。由于摩西忠诚地向属神子民预告有关弥赛亚的事件﹙约5:46;路24:27﹚,因此其地位是极其崇高的。可是,基督远胜摩西的地位,因为祂就是忠心管治神家的神子。摩西不及基督,因为他只是仆人,而主耶稣却是神的儿子。

36

「但是基督却是儿子,管理自己的家。如果我们把坦然无惧的心和可夸的盼望持守到底,我们就是他的家了。」﹙环球圣经新译本﹚「坦然无惧的心」,可解作「确信」。拥有「坦然无惧的心」及「可夸的盼望」决不是换取得救的条件。以「坦然无惧的心」及「可夸的盼望」持守到底的信徒,说明他们必定是属乎神家的一分子。再者,这里的「可夸的盼望」,说明拥有神家一席位的人不但拥有盼望,并且可为此夸口。

3711

圣灵感动作者,叫他引述诗篇95:7至11的话。神以神迹异能带领以色列人离开埃及为奴之地,并且应许把迦南地赐下。可是,神的百姓却多次的试探神,因而惹神发怒﹙出15:22至25;17:1至7;32章﹚。本来还有十一天的路程,以色列人便可抵达迦南地了﹙申1:2﹚;可是,基于不信神的应许之故,因而换来神的刑罚。除了约书亚及迦勒外,凡二十岁以上的百姓皆不可进入应许地﹙民14:29至30﹚。故此,以色列人便在旷野飘流了四十年﹙民14:33﹚。

311

「安息」,乃是一种福气;如此叫人不用再力争,使人无惧的在神面前得享休息。在旧约里,征服迦南地及没有战争被视为安息。在新约时代里,信徒在永恒的家乡里于主面前的喜乐却被视为安息。基于不信之故,犹太人无法可进迦南地来得享安息。故此,希伯来书的作者便引用如此发人深省的事例,借此提醒希伯来信徒,让他们知道不信可导致可怕的后遗症。

31214

根据学者的推断,希伯来书的写作对象是犹太人,而他们则可以分为以下的三大类:一,相信福音的犹太人。二,在理智上接受福音的犹太人,但却仍未是信徒。三,他们被福音及基督吸引,但还未决定相信这救恩。在此,希伯来书的作者提醒读者:一,切勿离弃永活的神。二,切勿因罪恶的诱惑而变得硬心。三,把起初的信念坚持到底。

31519

在希伯来3:15里,作者再次引用诗篇95:7至8的话,然后发出一连串的修辞性疑问句﹙反诘,即不期望得到回答的反问﹚。通过这些问题,希伯来书的作者郑重的警告读者,叫他们切勿放弃信奉基督的信仰而重返犹太教,否则其后果是不堪设想的。

结语

基于信靠耶稣基督为救主之故,基督徒因而拥有独特的身份,并且更超越旧约信徒的地位。

3)心行道 “Exercise” (X) 

iEXP 

1 从以色列人惹神怒气的历史中得着警戒﹙来3:7至11﹚。

2 不可硬着心肠,也不可试探神﹙来3:7,9﹚。

3 背诵来3:1至3。

1同蒙天召的圣洁弟兄阿、你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣.2他为那设立他的尽忠、如同摩西在 神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀、好像建造房屋的比房屋更尊荣。(来3:1至3)

4 不少信徒以自己为某老师或领袖的学生为荣;让我们立志专一的跟随主耶稣,并且以祂为我们的老师为喜乐的源头。

5 学效摩西作忠心的仆人﹙来3:5﹚。

6 学习彼此相劝的功课﹙来3:13﹚。

4)勇敢见证 “Proclaim” (P)

通过操练真理,信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后,我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式,向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神,也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

iEXP 

在研经后,尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里,并且求神让你可经历神话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里,把握机会向未信主及信徒分享自己的经历;向未信主的朋友见证福音的大能,也借此建立信徒的生命。

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