8主耶穌與逾越節(太26:1至30)

1耶穌說完了這一切的話,就對門徒說:

2你們知道,過兩天是逾越節,人子將要被交給人,釘在十字架上。” 

3那時,祭司長和民間的長老,聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。

4大家商議要用詭計拿住耶穌殺他;

5只是說:當節的日子不可,恐怕民間生亂。” 

6耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡,

7有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席的時候,澆在他的頭上。

8門徒看見就很不喜悅,說:何用這樣的枉費呢!

9這香膏可以賣許多錢,賙濟窮人。” 

10耶穌看出他們的意思,就說:為甚麼難為這女人呢?她在我身上做的是一件美事。

11因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。

12她將這香膏澆在我身上,是為我安葬做的。

13我實在告訴你們:普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個記念。” 

14當下,十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的,去見祭司長,說:

15我把他交給你們,你們願意給我多少錢?他們就給了他三十塊錢。

16從那時候,他就找機會要把耶穌交給他們。

17除酵節的第一天,門徒來問耶穌說:你吃逾越節的筵席,要我們在哪裡給你預備?” 

18耶穌說:你們進城去,到某人那裡,對他說,夫子說:我的時候快到了,我與門徒要在你家裡守逾越節。’ ” 

19門徒遵著耶穌所吩咐的,就去預備了逾越節的筵席。

20到了晚上,耶穌和十二個門徒坐席。

21正吃的時候,耶穌說:我實在告訴你們:你們中間有一個人要賣我了。” 

22他們就甚憂愁,一個一個地問他說:主,是我嗎?” 

23耶穌回答說:同我蘸手在盤子裡的,就是他要賣我。

24人子必要去世,正如經上指著他所寫的,但賣人子的人有禍了,那人不生在世上倒好!。” 

25賣耶穌的猶大問他說:拉比,是我嗎?耶穌說:你說的是。” 

26他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開遞給門徒,說:你們拿著吃,這是我的身體。” 

27又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:你們都喝這個,

28因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。

29但我告訴你們:從今以後我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。” 

30他們唱了詩,就出來往橄欖山去。 (太26:1至30)

1)「仔細察看」 “Eye”

iEXP 查經法

1獻上香膏的婦人是誰呢(太26:6)?

2長大痲瘋的西門是誰(太26:6)?

3何謂「喝新的那日子」(太26:29)?

2)「小心解釋 “Expound” (E)

iEXP 查經法

基督的預告(太2615;可1412;路2212

預告的時間

當主耶穌完結橄欖山講論後,接著便提醒門徒再過兩天就是逾越節的筵席了,並且祂必被交給人釘十架(太26:1至2)。在時間方面,不少學者皆認為主耶穌是在星期三發出這預告的。

預告的內容

主耶穌清楚表示,祂快將被人釘十架了。在羅馬帝國的巴勒斯坦裡,釘十架的刑罰可算是最殘忍、痛苦及最羞恥處決死囚的方法。

預告的背景

宗教領袖的齊集

當主耶穌預告自己的死亡之際,猶太宗教領袖正齊集在大祭司該亞法的院裡,一起商議對付祂的方法(太26:3)。

宗教領袖的議決

猶太歷史學家約瑟夫指出,據逾越節的傳統來說,是不會少於十人來共享一頭羊的。那時,所獻上的祭牲是超過二十五萬餘頭的,意味著應有超過二百萬人一同齊集在耶路撒冷守節。由於不少人是從加利利來的,他們曾親眼目睹主的大能及經歷過主的醫治。為了避免叫群眾反感及導致不必要的騷亂,宗教領袖便議決不在節期內動手捉拿主耶穌。可是,這只不過是人的思想而已;神是定意讓基督在逾越節內被捕及受害的。

基督被膏抹(太26613;可1439;約1228

昔日的背景

香膏的來源

香膏,可解作膏油或香油(太24:7)。馬可福音替它作更詳盡的介紹,稱它為真哪噠香膏。這種香油從印度恆河旁的山邱之植物提煉而成,為希臘及羅馬人所熟悉。

香膏的價

據約翰福音十二章五節的記載,香膏值有三十兩銀子之多,即那時普遍人的一年工資。

香膏的玉瓶

玉瓶是由雪花石膏製成的,其主要原產地是埃及。

香膏的特性

由於密封的玉瓶把香膏的香氣保存在其中,當瓶子一打開後,就無法再保存其香氣了。

被膏的次數

在新約聖經內,主耶穌有多少次被婦人膏抹呢?在歷世歷代的學者中,分別有以下三種不同的見解:

三次(路7:36至50;約12:28;可14:3至9及太26:6至13)。

一次。

兩次。首次在加利利(路7:36至50)。第二次在伯大尼(約12:28;可14:39及太26:6至13)。以下是一些有力的證據:

人物不同

路加福音的西門是法利賽人;馬太及馬可福音的西門是大痲瘋病患者。

地點不同

據路加福音上文下理的記載,膏抹主的地點是加利利;其餘三本福音則是在伯大尼發生的。

時間不同

馬太、馬可及約翰所記載的事件是在受難週內發生的,有別於路加福音的記載。

被膏的時間

在此,馬太陳述在剛過去的星期六的事件,那時主耶穌來到伯大尼及伯法其的區域,即耶路撒冷的東面,靠近橄欖山的附近(太21:1;可11:1)。甚至有學者經仔細的研究,推算主耶穌抵達伯大尼及在那裡坐席,乃是發生在主後三十年三月三十一至四月一日的時間。

被膏的目的

馬太特意把宗教領袖的惡行與婦人的善行放在一起,藉此帶出鮮明的比較。前者顯出猶太人是堅決拒絕基督為彌賽亞,後者則顯出婦人對主耶穌的尊崇及敬佩(太26:3;太26:7)。

被膏的地點

在伯大尼長大痲瘋的西門的家裡,有一位婦人用香膏來澆在主的頭上。究竟誰是長大痲瘋的西門?我們實在是難以知曉。大有可能,西門蒙主耶穌醫治後,心中感激不已,因而便聯同拉撒路的家人,一同答謝主的恩惠。

被膏的反應

在場的人等

目睹這件美事的有許多人,但各有不同的反應。有關人物有長大痲瘋的西門(太26:6;約12:2)、拉撒路(約12:2)、馬利亞(太26:7;可14:3;約12:3)、門徒(太26:8至9;可14:4;約12:4)及主耶穌。

眾人的反應

馬利亞打破玉瓶,澆香膏在主的頭上(可14:3),並且又用頭髮把香膏擦在主的腳上(約12:3),這是愛主的行動。有幾位門徒看見後極表不滿(可14:4),約翰福音卻單單記述猶大不滿的情緒及言詞(12:4),並且評論他是小偷,經常盜用公款,其動機並不是基於賙濟窮人;或許若馬利亞把獻香膏的金錢交在他手上,便可從中取利了。

基督的反應

主耶穌清楚表示這是美事,因為這是為祂安葬而作的(太26:10;約12:7)。主耶穌沒有低估賙濟窮人的工作,但卻表示馬利亞能把握機會,趁著祂還在世上為主獻上最寶貴的。當人廣傳福音時,也要述說這婦人的善行,因為如此的敬拜是充滿愛及委身,乃是值得基督徒效法的(太26:13)。

基督被出賣

有學者指出主耶穌的指責,乃是成為猶大出賣祂的導火線(太26:10至11)。有關基督被猶大出賣,請參閱向下箭號的部分(太26:14至16;可14:10至11;路22:3至6)。

主設立主餐(太261730

基督的吩咐

門徒問主耶穌在何處預備逾越節的筵席(太26:17),主便打發門徒彼得及約翰去預備(路22:7)。這是門徒與主最後一次共進的逾越節筵席,因為逾越節所預表的基督快要被殺獻為祭了。祂是猶太人期待已久的羔羊,以色列的彌賽亞快要為全人類成就這完備的贖罪祭了。

基督的預告(太262125;可141821;路222123;約132130

預言的時間

究竟主耶穌在甚麼時間預言猶大出賣祂呢?路加醫生是以事件的先後次序成書的。參照路加福音22:20,21,24;根據以上的資料推算,主大概是在擘餅飲杯及門徒爭大之間發出這預告的。主在此時此刻才告知眾人,主要原因乃是要給猶大悔改的機會,在此看見祂對猶大的憐愛。其實猶大已在較早的時間出賣了主(22:3至6)。為何主不在早一點的時間宣告猶大的卑劣行為呢?祂如此行,是為要給人悔改的機會;若一早便宣告了,就如定了人死罪,沒有回轉的機會。

預言的內容

當主宣告這預言時,祂「心裡憂愁」(約13:21),看見祂是何等的愛猶大。

暗示

主暗示門徒,其中一人會出賣祂(太26:21,23;可14:18,20;路22:21;約13:21),這是應驗了聖經的預言(約13:18;詩41:9)。由於是暗示,故此門徒並不明白主的意思。

直接

主直接表示賣祂的人有禍了(太26:24;可14:21;路22:22),並且表明人子快將離世(可14:21),還表示祂就是基督(約13:19),接待祂如同接待父一樣(約13:20)。主藉以上數點向猶大發生嚴厲的警告,並清楚地宣告祂乃是基督,盼望猶大有回頭的機會。

門徒的反應

門徒顯得十分憂愁(太26:22),接著一個一個的來問主耶穌,究竟是否自己出賣主呢(太26:22;可14:19)?之後他們彼此對問(路22:23),想查出事情的真相。門徒更彼此對看(約13:22),想找出賣主的叛徒。其實猶大深知自己就是出賣主的人,但他卻硬著心腸,決意要把老師交在敵人手中。

愛徒的問題

主的愛徒,即約翰,繼續追問下去(約13:23,25),想探求是何許人作這惡事。主便以言行來告知約翰,祂蘸了一點餅遞給誰,那人就是出賣祂的人了(約13:26)。

彼得的問題

彼得也追問主(約13:24),似乎主沒有明顯的告訴彼得。或許主知道這門徒性情衝動,怕他會惹禍上身!(主耶穌被捉拿時,彼得用刀砍掉大祭司的僕人馬勒古的右耳。參考約翰18:10。)

猶大的問題

叛徒的問題

從猶大的反應中,知道他為人極之虛假。明知是自己出賣老師,怎能說,「拉比,是我麼?」(太26:25)

基督的回應

主在言詞上,直接毫不隱瞞的表明猶大是叛徒(太26:25)。主也在行動上一方面表明猶大的罪行;另一方面,通過行動向猶大表達愛意,表明對他並無敵意。在猶大人習俗中,主人先給客人首塊的餅,表明這客人是被他尊重的。由於猶大賣主的心已非常堅決,故此主便任憑他吧了(約13:27)!

門徒的反應(約132729

眾門徒領悟不到主的意思(約13:28),不明白為何主這樣說話。有些門徒誤以為主的用意,乃是吩咐猶大去買節期的需用品或去賙濟窮人(約13:29)。

猶大的回應(約132730

由於猶大一直的讓魔鬼在他身上留有餘地,故此撒但進入他的內心,使他堅決的要出賣主。他「立刻就出去」,實在是無情無義;主雖給與他多次機會悔改,但他仍毫不領情。

事件的總結

從猶大賣主的過程裡,看見人跌倒不是一朝一夕的。第一,猶大的跌倒是基於貪財之故(約12:6)。第二,主在猶大心中也沒佔有重要的地位(太26:14至16),可說是心中無主。第三,猶大的靈性觸覺十分弱。門徒彼此對看、對問中,並沒有叫他羞愧。主在筵席中的提示、替門徒洗腳所帶出的靈訓及直斥其過,也沒有產生任何作用。第四,猶大多次給魔鬼留地步(路22:3;約13:2,27)。第五,他沒有對付自己個人的軟弱,以致成為一大破口,使他完全失腳。

主餐的設立(太2620;可1417;路2214162430

逾越節之源

這節期源自舊約摩西的時代,逾越節是記念神擊殺埃及首生的事件,藉此以色列人可脫離埃及為奴之地,復得自由(出12:1至14,43至49;利23:4至5;民9:1至4;28:16;申16:1至8)。

逾越節的傳統

在新約時代,逾越節已成為春季一重大的節日。在節期的前夕,猶太人會進行修路及清潔墓穴,為了避免及恐怕在節期內沾了不潔之物。以色列人在家裡也要忙於預備,如洗淨煮食用具或添置新的器皿。在尼散月十三日,為父的會在家中作檢查的工作,看看家中有沒有含酵的餅。居住在耶路撒冷的猶太人,會預備接待前往聖城過節的同胞,因為每一個家庭皆有責任接待客旅。以色列人會在十四日購買一隻羊羔,隨後帶往聖殿奉獻給神,只把羔羊的脂油及血獻上,其餘部分,則帶回家裡,用石榴樹的柴燒烤。各人穿著最上好的衣服,好像要遠行一般。烤熟的羊肉要臥下吃,表徵著神賜給他們安息。逾越節的禮儀由父親主持,一連串的問題則由家中最年幼的成員發出。所吃的食物包括了無酵餅、苦菜及果醬。這些食物有其屬靈的意義及象徵,無酵餅表徵以色列人是急促的離開埃及地,沒有時間讓酵發起來,以致要吃無酵餅。苦菜是代表艱苦,說明昔日為奴的痛苦。由於果醬的顏色如同泥灰般,回憶在埃及製磚的苦況。在禮儀中以四杯的紅酒作為記念及感恩之用,接著七天會繼續吃無酵餅及獻祭。時至主耶穌的時代,記念逾越節的儀式也變得頗為繁複,當中可分為十六個步驟:(1)開始時祝福。(2)傳開第一杯酒,各人皆喝之。(3)筵席的主人把洗手盆遞給各人,洗手後,宣告自己已在禮儀上得以潔淨了。(4)主人遞給各人一束苦菜吃,提醒他們昔日在埃及是為奴的,並且現今也是被罪惡捆綁的。(5)將逾越節的羔羊及其它食物擺在桌子上。(6)作第二次的祝福,然後再吃苦菜。(7)再次傳開酒杯。(8)提問摩西指定的問題(出12:26)。(9)唱讚美詩的前半部(詩篇113及114篇)。(10)主人親自在餅上放一片羊肉及苦菜,把它捲起後,再蘸在醬汁裡,然後遞給坐席的人享用。(11)然後各人進食。(12)第三次洗手。(13)傳開第三杯酒。(14)作結束的祝福。(15)唱詩歌的第二部份(詩篇115至118篇;部分的以賽亞書)。(16)筵席以傳開第四杯酒來結束。

出席的門徒

參與逾越節筵席的是主的門徒,包括了出賣老師的猶大在內(太26:20;可14:17)。

主透露心聲

主耶穌在筵席裡透露了自己個人的心聲,表明這是受害前與門徒最後一次一同守節(路22:15),並且要等到在神的國裡才可再次一同守節(路22:16)。

主餐的意義

立約的記號

中東一帶的人曾以血立約(出24:6至8)。基督站在犧牲者的地位上,流出自己的血,使新約得以確立起來。

主餐的主旨

主餐與逾越節筵席實在有些相似的地方。逾越節筵席慶祝人免去死亡及神的審判(出12);為要達成如此的果效,羔羊便要犧牲了。耶穌基督就是那逾越節的羔羊,一次獻上自己,為全人類死在十架上,叫相信者能免去死亡及審判。換言之,主餐的主旨乃是要叫人回想基督的犧牲及所得的福氣,這就是記念之意了(路22:19)。

基督的再來

何謂「喝新的那日子」?簡言之,其本質方面是新的。意思就是說,當主耶穌再來時,才會與門徒共享逾越節的筵席。在大災難結束時,基督便會與聖徒在羔羊的婚筵裡坐席(啟19:7至9)。

主餐的結束

基督與門徒唱詩後,便前往橄欖山去(太26:30)。

敗壞的領袖

設計的人物(太263

設計殺害主耶穌的人物中,包括了祭司長、長老及文士(可14:1)。祭司長是猶太教神與人之間的中保,是替百姓獻祭的宗教人物,他們與神應有密切的關係,可是他們不但不能知道主真正的身份,並且還要殺害猶太人的彌賽亞,真是極其可悲。長老是民眾的領袖,應深入探索主的真正身份,但他卻一概不理,更要在百姓中把主除掉。文士熟讀聖經,應從主的言行中,便能發現祂就是舊約所應許的基督,但這批人雖鑽研神的話,卻不能認出主就是救主。可見這些領袖都是心思昏暗、心眼弄瞎的人。

設計的時間(可141

「過兩天是逾越節,又是除酵節。」除酵節及逾越節是猶太人的宗教節期,是記念先祖蒙神救贖的節期,是神聖的日子;而這群宗教領袖竟想殺人,真是叫人毛骨悚然。

設計的地點(太263

這批宗教及民眾的領袖齊集在大祭司的院宇裡,一同商議把主除掉。大祭司的院宇應是分別為聖的地方,他們竟在這裡進行有計劃的謀殺。

計謀的內容

他們有三方面的議決。第一,要把主捉拿。第二,要殺害主耶穌。第三,不會在節期中採取行動,這乃是基於政治的因素,恐怕會產生動亂(太26:5)。

計謀的本質

「詭計」(太26:4),可譯作「詐術」「狡猾」「欺騙」。從這字眼中,看見這群宗教及民間領袖敗壞的本質,人民落在這些領導人的手上是極其可悲的。

賣主的猶大(太261416;可141011;路2236

馬太及馬可福音的作者,刻意把馬利亞所作的美事及猶太賣主的惡事放在一起,成為強烈的對比。

賣主的價錢(太2615

猶大為了「三十塊錢」(參考馬太25:18),是昔日舊約給與奴僕的基本贖價(出21:32)。「銀子」可解作「銀」「銀子」「舍客勒」等,由於不能確知其幣值,故此不可知道其金額。從記載中,猶大並沒有在賣主的事情上與祭司長討價還價,他似乎是隨便以一個價錢把跟隨了數年的老師出賣(太26:14至16)。可見主在猶大心目中並沒有佔任何重要的地位。

猶大的心境(路223

有些人誤以為猶大成了神的犧牲品,要藉他出賣主,以致主耶穌可為人類成就救贖的工作,這乃是極不合理的看法。神並非定意要猶大出賣主,也不是利用他成為達成救恩的工具,否則神便沒有資格來審判猶大。撒但進入了猶大的心(路22:3),並不是一朝一夕的事,他一向給魔鬼留地步,基於貪財,也曾盜用公款(約12:6)。這是貪財為萬惡之根的明證(提前6:10),也因此叫他全然跌倒。

第五個轉捩點

「耶穌說完了這一切的話」,在本書內出現了五次,乃是五個不同的轉捩點(太26:1)。

婦人獻上香膏

馬利亞向主獻上香膏,與猶太宗教領袖圖謀惡計及猶大的賣主,成為很大的對比。

3)「盡心行道 “Exercise” (X) 

iEXP 查經法

猶大與婦人

猶大與馬利亞的事件,皆與錢銀有關;可是,兩者的出發點是不同的。前者是賣主的行動,後者乃是愛主的表現。

為主獻香膏

馬利亞為主獻上極其貴重的香膏;在我們的生命裡,有否為主獻上一切貴重的東西呢(太26:7)?

基督與主餐

主餐對信徒來說,其意義是十分重大的。我們有沒有看重呢?

4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理,信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後,我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式,向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神,也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

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