5末後世代的事件〈二〉(太24:29至51)

29那些日子的災難一過去, 日頭就變黑了, 月亮也不放光, 眾星要從天上墜落, 天勢都要震動。’ 

30那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。

31他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。

32你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。

33這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。

34我實在告訴你們:這世代還沒有過去,這些事都要成就。

35天地要廢去,我的話卻不能廢去。

36但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。

37挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。

38當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,

39不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。

40那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個;

41兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。

42所以,你們要警醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。

43家主若知道幾更天有賊來,就必警醒,不容人挖透房屋,這是你們所知道的。

44所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。

45誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裡的人,按時分糧給他們呢?

46主人來到,看見他這樣行,那僕人就有福了。

47我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。

48倘若那惡僕心裡說:我的主人必來得遲

49就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。

50在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,

51重重的處治他,定他和假冒為善的人同罪。在那裡必要哀哭切齒了。 (太24:29至51)

1)「仔細察看」 “Eye”

iEXP 查經法

1神的兒子果真的不知道「那日子」嗎(太24:36)?

2挪亞的時代與主再來有何共通之處(太24:37)?

3那時、兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨.取去一個、撇下一個。」(太24:40至41)何解?

2)「小心解釋 “Expound” (E)

iEXP 查經法

彌賽亞的降臨(太242931

天象的改變

太陽、月亮、星宿失去其功用,是發生在接近大災難期完結之時;是照字面的意思來成就的。如此的現象,第六印的審判裡有提及此現象(啟6:12至14)。

基督的降臨

人子的兆頭

究竟甚麼是「人子的兆頭」(太24:30)?或許主再來時,祂再一次顯出昔日神與人同在的那種榮耀來。有些認為這兆頭是與聖城新耶路撒冷有關,或許它會懸掛在半空,在耶路撒冷之上,成為一個衛星城市,直至千禧年完結為止(啟21:2至3)。或者兆頭是閃電,又或者是主自己。無論兆頭是甚麼,所有人必能夠目睹,主帶著能力及大榮耀,駕著天上的雲降臨(但7:13)。參照上文下理,極有可能這兆頭是指耶穌基督自己。

再來的目的

在大災難結束時,彌賽亞便會降臨,並且把敵基督擊敗,然後在地上建立千禧年國度。

再來的時間

基督的再來是緊貼大災難的,七年可怕的年日一過去後,彌賽亞便隨即降臨(太24:29)。在原文聖經裡,這節經文是以「隨即」開始的。

再來的情況

主要駕著天上的雲降臨在地上,並且要顯出祂的能力及大榮耀來(太24:30)。

再來的反應

目睹這奇景的萬族皆要哀哭,也許他們深知審判已臨近了(參考啟1:7),亦可能他們現今才能認出祂真是彌賽亞(參考亞12:10至12),

主招聚選民

吹號的意思

君王的登基及其它要事,乃是藉著吹號來宣告的。在舊約裡,吹號是用來招聚神的百姓,許多時是與參戰有關的。先知以號筒來作徵兆,警告即將發生的戰爭及敗亡(耶4:5,19,21;番1:16)。在末世裡,號筒已經用來招聚神的百姓(賽27:13),如此的招聚不但與以色列的得贖有關(賽11:12;43:5;49:5;56:8),也與神最後的戰爭有關(亞9:14至16)。

基督的號筒

彌賽亞必親自吹號筒,打發天使到世界各處來招聚其選民。值得一提的是,這吹號的聲音是十分大的(太24:31)。

四方的選民

「四方」,原文是四風之意。四風,乃是四個主要的風,即天的四角。昔日人家視天如同地上的圓頂,「從天這邊、到天那邊」,即「從地這邊、到地那邊」之意。在大災難時,為著保著性命,因而許多人皆慌忙逃遁。使者接受了主的使命,在世界各處聚集所有的信徒,其中包括了十四萬四千的猶太見證人及其它信徒(參考啟14:6至7),得以進入神永遠及榮耀的國度。

無花果的比方(太243236

背景資料

通常巴勒斯坦地的無花果樹是在四月時分生出嫩芽及葉子的;因此,這是被視為夏天初至的跡象。

比方之意

學習之意

「學」,意即真正明白及接受其教訓,接受它是真實的,並且應用在個人的生命中。

它的象徵

以色列的復國

這個簡單的比喻,如同許多比喻一樣,不幸地被人視為繁複的寓言。例如有些釋經家爭論說,無花果是代表以色列國的;最流行的一種見解,指無花果樹的發芽是以色列於1948年的復國。可是,主耶穌卻沒有把無花果樹視作以色列,因為對身處二十世紀前的門徒及其他所有信徒來說,這種意思是完全模糊不清的。在路加福音於同一個比喻裡,主耶穌不但論到無花果,也論到別的樹木(路21:29)。換言之,這個講法是不合理的。

以色列的復興

有些人認為這是指到現代以色列國於靈性方面的復興;可是,現今以色列是全世界最世俗化的國家之一。如此的見解,不知不覺地把人意放進經文內,因為主耶穌根本沒有明說無花果樹是代表甚麼。

神國快將降臨

「這一切的事」,應是指無花果樹的葉子(太24:22);意即在大災難期間的兆頭。主耶穌簡單地指出正如夏天無法可抗拒的隨著春天來臨,那麼目睹祂剛才預言到大災難的徵兆之世代,必然會看見祂無法抗拒的復臨。

人子近了

「這一切的事」,即大災難期的所有徵兆。主耶穌論到自己站在門口時,意味著祂要復臨在地上了(太24:33)。當人親眼目睹大災難期的兆頭時,便表明那世代已步入但以理書的未後一七,並且快可看見基督的再來了。

必要成就

這世代還沒有過去」,可解作「這世代還未消失之前」。活在主耶穌那世代的人,乃是沒有可能親眼目睹祂再次降臨的。根據上文下理的意思,「這世代」乃是指到那些活在大災難期間的人(太24:34)。主鄭重表明,即使天地皆會廢去,但其預言必會按字面的意思來應驗(太24:35)。意即大災難必會臨到那末後的世代,接著祂便會復臨在地上。

無人知曉

「但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。」(太24:36)根據可靠的抄本,某些譯本如英王欽定本及新英王欽定本是沒有「子也不知道」的。即使「子也不知道」,也是可以理解的。某學者指出,道成肉身的基督作出自我的限制,因而表示不知道再來的時間。另一位學者根據腓立比書二章七節,耶穌基督倒空自己,暫時失去其神性;故此,對再來的時間並不知曉。以上的見解,實在有待商榷。本人不最認同這個見解,因為能導致很大的錯謬。個人認為既然可靠的抄本沒有「子也不知道」的片語,這裡就沒有任何難解的地方了。

挪亞方舟之喻(太243842

共通之處

主耶穌指出挪亞的日子,與祂復臨前皆有一些共通點,就是「人照常喫喝嫁娶」(太24:38)。再者,在「不知不覺」的情況下,這些人被洪水淹沒。在基督再來時,世人也是如此的滅亡(太24:38)。

兩個比喻

隨後主耶穌講了兩個皆非常相似的比喻:

田裡的兩個人

在田間的兩個人,一個被取去,卻留下另一個(太24:40)。

推磨的兩婦人

有兩位婦人一同推磨,一個竟被取去,卻留下另一個來(太24:41)。這裡不是論到教會被提,乃是指到在大災難期間,主作出分別的工作。「取去」,意味著神的審判,即人的滅亡。另外一類人,則可進入神國去。與挪亞的日子相似的,乃是被「取去」的是邪惡的人,他們被神取去接受審判。那些被「撇下」的乃是信徒,他們得著特權帶著肉身的進入耶穌基督在地上的國度。

兩比喻之要義

「儆醒」,含有醒著的或警戒之意。新美國標準譯本把它翻作「提防」,而新世紀譯本則意譯作「常作準備」。對於在大災難期的信徒來說,他們務要儆醒及常作好準備,因為不知何時彌賽亞便復臨在地上了(太24:42)。

上小偷之喻(太244344

背景

普遍住在巴勒斯坦地的猶太家庭,其房子的牆壁是用泥造的;故此,昔日小偷能挖穿牆壁來偷竊的。

要義

小偷偷竊前,絕不會預先通知家主的。通過這個常理,主再次強化「儆醒」及作好「預備」的重要性(太24:43,44;參考帖前5:2;彼後3:10;啟3:3;16:15)。

善惡兩僕之(太244551

背景

通常富裕人家擁有一位奴隸,乃是替他管理產業的管家。站在這高位的奴隸,可以負責分派其他僕人的需用,但假若主人不在的話,也可濫用其職權。某些法律視奴隸為人,但有些則視他們為產業而已。雖然主人可擊打奴僕,但為著他們益處的緣故,卻很少或嚴嚴的責打奴僕。某奴僕惡待別的奴僕的話,就等同惡待其主人的產業。醉酒是被藐視的,尤其在主人不知情的情況下,奴僕私自使用主人的家財來吃喝宴樂。

解釋

僕人之意

不論是信徒或是非信徒,全人類皆是神的受托人,替神管理萬有的。

忠僕之意

「忠心」,意即忠實的、可靠的。「有見識」,含有行事有智慧或明理的意思。主耶穌清楚表示,若是忠心及明理的僕人,必會按時分糧給其他的僕人。如此行的人乃是有福的,因為必能蒙主人的賞賜(太24:45至47)。

惡僕之意

「惡僕」乃是非信徒的代表,他們同樣也要為到神所交付的負責。在末後的日子裡,有些非信徒公開犯罪及反叛神,對祂的真理或憐恤毫不理會。有些知道自己乃處於失喪的境況裡,並且知道自己是需要救主的;可是,遲延不肯相信,因為覺得在祂再來審判前,還有時間來滿足自己所關注的。他們不一定是用言語來說,但在其生活的態度裡表現出:「我的主人必來得遲」。如此的行為,當主人前來時,必會刑罰這樣的惡僕。他們必會與偽善的人一同定罪,在那裡哀哭切齒,意味著沒有安慰的悲傷及不間斷的折磨。主耶穌如此的警告,不單是告知非信徒地獄之刑罰是永遠的,並且提醒他們應及早相信祂,使他們可逃避將來的刑罰(太24:51)。

基督的選民

在大災難之完結時,彌賽亞前來打敗敵基督,把所有的以色列選民及在大災難期信主的人聚集起來(太24:31)。

無花果樹之意

主耶穌從來沒有明示或暗示這裡的無花果樹是以色列之預表(太24:32)。

兩類的受托人

世人是神的受托人,各人皆要為到其行事為人負上責任(太24:45至51)。

3)「盡心行道 “Exercise” (X) 

iEXP 查經法

主必再來

彌賽亞必會再次降臨,在世上設立其國度(太24:30)。那時,人類才可以享有真正的公義及和平。

人的哀哭

假若人要經過大災難才醒覺及懊悔,要親眼目睹他們所拒絕的彌賽亞才哀哭,那麼真是悲哀了(太24:30)!為何人不及早信主呢!

神的刑罰

神的刑罰是真實及可怕的,信徒應盡快及竭力把福音傳開,叫他們能逃避將來的審判(太24:51)。

4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理,信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後,我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式,向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神,也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

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