10主耶穌接受審詢(太27:1至26)

1到了早晨,眾祭司長和民間的長老,大家商議要治死耶穌,

2就把他捆綁,解去交給巡撫彼拉多。

3這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,說:

4我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說:那與我們有甚麼相干?你自己承當吧!” 

5猶大就把那銀錢丟在殿裡,出去吊死了。

6祭司長拾起銀錢來說:這是血價,不可放在庫裡。” 

7他們商議,就用那銀錢買了窯戶的一塊田,為要埋葬外鄉人。

8所以那塊田直到今日還叫作血田

9這就應了先知耶利米的話,說:他們用那三十塊錢,就是被估定之人的價錢,是以色列人中所估定的,

10買了窯戶的一塊田;這是照著主所吩咐我的。” 

11耶穌站在巡撫面前,巡撫問他說:你是猶太人的王嗎?耶穌說:你說的是。” 

12他被祭司長和長老控告的時候,甚麼都不回答。

13彼拉多就對他說:他們作見證告你這麼多的事,你沒有聽見嗎?” 

14耶穌仍不回答,連一句話也不說,以致巡撫甚覺希奇。

15巡撫有一個常例,每逢這節期,隨眾人所要的,釋放一個囚犯給他們。

16當時,有一個出名的囚犯叫巴拉巴。

17眾人聚集的時候,彼拉多就對他們說:你們要我釋放哪一個給你們?是巴拉巴呢?是稱為基督的耶穌呢?” 

18巡撫原知道,他們是因為嫉妒才把他解了來。

19正坐堂的時候,他的夫人打發人來說:這義人的事你一點不可管,因為我今天在夢中為他受了許多的苦。” 

20祭司長和長老挑唆眾人,求釋放巴拉巴,除滅耶穌。

21巡撫對眾人說:這兩個人,你們要我釋放哪一個給你們呢?他們說:巴拉巴!” 

22彼拉多說:這樣,那稱為基督的耶穌,我怎麼辦他呢?他們都說:把他釘十字架!” 

23巡撫說:為甚麼呢?他做了甚麼惡事呢?他們便極力地喊著說:把他釘十字架!” 

24彼拉多見說也無濟於事,反要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說:流這義人的血,罪不在我,你們承當吧!” 

25眾人都回答說:他的血歸到我們和我們的子孫身上。” 

26於是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。 (太27:1至26)

1)「仔細察看」 “Eye”

iEXP 查經法

1為何猶太人要把主耶穌交給彼拉多繼續審問呢(太27:2)

2三十塊錢值多少錢(太27:3)?

3甚麼叫巴拉巴這位囚犯出名呢(太27:16)?

4為甚麼彼拉多夫人發了這樣的夢呢(太27:19)?

2)「小心解釋 “Expound” (E)

iEXP 查經法

基督接受公會的審訊(太271;可151;路226671

審訊的時間

猶太人的議會於早上復會,並且正式發表官方指控主耶穌的裁決,因而別人無法指昨晚愴悴的審訊為不合法的。猶太官方一定要把主耶穌押往彼拉多處,因為他們沒有從羅馬人那裡授權來施行死刑。彼拉多像其他羅馬官員一樣,通常是在午間前完結其職務的,那麼應在清早才可找到他(太27:1至2)。

審訊的地點

彼拉多住在該撒利亞,但在節期間則住在耶路撒冷的宮室裡。主耶穌被領往巡撫的官邸,在那裡接受彼拉多的審問。

審訊的目的

符合拉比律法的要求

猶太宗教領袖齊集一起設立計謀,為要讓裁決看來是符合拉比律法的要求的。

符合處決死囚的慣列

通常處理死刑的案件是在早上於聖殿的法院進行的;為此,他們要等到星期五逾越節之清晨時分,才再次召開合法的會議。由於猶太人不可處決死囚;因此猶太人必須把主耶穌交給彼拉多,讓羅馬官員來處決祂。

基督接受巡撫的審訊

彼拉多的簡介

自主後二十六年彼拉多已是猶太省的巡撫(總督),並且管治直至主後三十六年為止,那時正當該撒提庇留作王。彼拉多是第六位在猶太省任職的巡撫。由於彼拉多故意觸犯律法及惹動猶太人,因而不受他們的歡迎。為了達到其目的,他不惜濫殺百姓(路13:1)。由於彼拉多與以色列人的關係甚差,加上羅馬人處理猶太人的政策經常變動,叫其地位甚不穩定。

指控主的罪名

猶太領袖指控主耶穌三項罪名,他們宣稱祂犯上誤導國民、不繳交稅項及自稱為王的罪(路23:2)。這些具有政治性的指控唯有羅馬總督才可處理的。彼拉多把視線集中在第三個的指控上,因為主耶穌自稱為王,如此確實是對羅馬構成威脅的。如果彼拉多能恰當的處理這叛徒,他便能同時取悅猶太人及羅馬君王了。

審訊主的過程

首次被彼拉多審訊(太2721114;可151下至5;路2315;約182838

審訊時間

星期五的清晨。

審訊地點

耶路撒冷。

被人指控

主耶穌是被捆綁後,才被押戒前往彼拉多處的(可15:1;路23:1;太27:1至2)。主被群眾冠上許多罪名(太27:13;可15:14)。被指控的罪名,在本質上來說是政治性的,包括叛亂政府的罪。猶太人指主誘惑國民,禁止納稅給該撒,自稱為王(路23:2)及煽動百姓(路23:5)。通過以上的指控,暗示祂是以傳道的方式,傳講政治性的道理。

主的回應

主默然不語,沒有為到群眾的指控而作出任何的申訴,連巡撫彼拉多也覺希奇(太27:14;可15:5)。似乎連彼拉多也不最明白猶太人控告主耶穌的原因(約18:35)。在此,主耶穌便向這位羅馬的巡撫解釋,祂的國不是屬世的國度,不然的話,祂的臣僕必會起來替祂爭戰(約18:36至37)。當彼拉多聽見主這樣說話時,便追問下去,想探討祂究竟是不是王。主鄭重的向彼拉多表明,祂就是王,並且宣告祂在世上主要的任務(約18:37)。

審訊完畢

希律是加利利分封的王,但為了討猶太人的喜歡,便前往耶路撒冷守節。在審訊中得知主耶穌是加利利省人後(路23:6,7),彼拉多便把主耶穌送往希律那裡去(路23:6至12)。

再被彼拉多審訊(太271526;可15615;路231325;約1839191416上)

彼拉多最初的決定

審訊時間

在接近日出前的星期五清晨。

兩個選擇

在第二次審訊中,彼拉多給與猶太人兩個選擇。首選,就是把主耶穌鞭打後釋放(路23:16)。次選,按俗例可釋放一犯人(約18:39)。

取悅群眾

為了讓群眾可洩忿及安撫他們的情緒,因此彼拉多下令把主鞭打了(太27:26;可15:15;路23:17;約19:1)。羅馬人的鞭打是十分殘酷的刑罰,鞭是由皮革編結而成,並且其中交錯穿插著鉛及尖骨。犯人被捆綁在柱或樁上,被六名兵丁用鞭抽打。有學者認為,主受的鞭刑是極刑,乃是四十減去一下(林後11:24;參考申命記25:3)。彼拉多誤以為將主耶穌鞭打後,便可除去猶太人的忿恨。可惜不但不能滿足群眾的要求,反而助長猶大人除掉祂的決心。

以示清白

彼拉多向猶太人表示,從主的言論中找不到甚麼罪狀來(約18:38),並且他本來是想釋放主耶穌的;因為按著巡撫的常例,可接受猶太人的要求,釋放當時的一個罪犯(太27:15;可15:6)。彼拉多宣稱主為無罪,乃是一個義人(約19:4;太27:24)。他原知道祭司長是基於嫉妒才把主耶穌解來的(可15:10),因為祂已得著多人的心。因此,多次「勸解」群眾(路23:20),或可譯作「懇求」,提示會眾要釋放這無辜者。他三次表明這人是無罪的(路23:22),並且由於其妻子打發人來,告知他從夢中所得的兇兆(馬太沒有明說夢的源頭,那麼這夢不一定是從神而來的啟示),提醒丈夫不應管這事。故此,彼拉多公開以洗手說明,他與這事無關(太27:19至24)。

猶太人接著的反應

猶太人不肯讓主耶穌有生機,定意要祂接受死罪,這是拒絕彌賽亞至極點的表現。祭司長挑唆眾人,令群眾寧願釋放強盜巴拉巴,也不肯放過主耶穌(可15:11);判定祂犯了褻瀆的罪(約19:7),因此要承擔流人血的罪(太27:25),堅決喊著要處決祂(太27:25)。

彼拉多最終的決定

由於彼拉多懼怕猶太人的指控,若釋放主耶穌就絕不是該撒的忠臣了(約19:12至13)。為了討群眾的喜歡(可15:15),彼拉多便釋放了巴拉巴這死囚(可15:15;路23:25),卻下令處決無辜的主耶穌(路23:25)。

猶大的死(太27310

自盡的原因

這裡的「後悔」(太27:3),不是思想及意志的確實改變,而只不過是抱歉或憂愁而已。這並不是新約聖經常用來形容人怎樣悔改以致得救的詞彙。在此所顯示的痛悔,並沒有明說他是歸向神的。他的思想有所改變,乃是基於痛恨自己收取了這些金錢而已。某學者指出,猶大以死來懲罰自己,因為自認犯了彌天大罪。

猶大的死亡

馬太福音指猶大是弔死的(太27:5);而使徒行傳則指他的死況是十分恐怖的:身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來(徒1:18)。大有可能,他是從樹上掉下來,因此死況才如此的恐怖。

把金錢歸還

「殿」,乃是屬於祭司神聖的地方。猶大故意把錢拋在一處只有祭司才可以找回的地方。如此作,不是為要作慈惠工作,乃是強迫祭司長再次接觸血價,叫他們感到內疚。

自盡的結果

死在耶路撒冷的外來者,不論富或貧,皆不會被埋在猶太人的墓園裡。窯戶的地乃是粘土之地,沒有甚麼價值,是可以用廉價購得的。由於血價可把銀庫玷污(申23:18);故此,祭司長把它用在世俗的事情上。為到無處安葬的人下葬,乃是虔敬之行為;因此祭司長才這樣作。

自盡的預言

這裡的預言乃是出自撒迦利亞書11:11至12,而不是從耶利米書而來。為這緣故,有釋經家便指控馬太是犯了錯的。雖然明顯彼此並不相符,但有些人把這引述與耶利米書十八或十九章聯在一起。其實它的解釋是這樣,猶太人把舊約聖經分為三部分,即《律法》、《聖卷》(詩篇)及《先知》(路24:44)。據拉比的次序,耶利米書是列在先知書裡的首位。為這緣故,整個先知的類別有時是稱為耶利米的,正如聖卷是稱為詩篇一樣,因它是首卷書。「應了先知耶利米的話」,如此的講法便等同「記在先知書上」了。

百姓的罪

他的血歸到我們、和我們的子孫身上。」(太27:25)猶太人如此說話有如為自己宣佈了罪況。

逾越節的慣例

為了得到百姓的接納,巡撫便在每年的逾越節釋放一位囚犯。

猶太人的選擇

除了巴拉巴是一位強盜、兇手及叛亂者之外,有關他的資料實在不多(路23:25;約18:40)。可悲的是,猶太人竟一意孤行的要置主於死地,但卻叫這位兇徒得著釋放。

3)「盡心行道 “Exercise” (X) 

iEXP 查經法

真的悔改

隨著真正的悔改是有適切的行動的;猶大只有痛悔,但卻不轉向神求憐憫,這實在是可悲的!

人的選擇

猶太人寧可棄絕彌賽亞,而換取兇徒的釋放,這實在是天大的錯誤。

4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理,信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後,我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式,向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神,也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.