15當時，法利賽人出去，商議怎樣就著耶穌的話陷害他，
16就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：“夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
17請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？”
18耶穌看出他們的惡意，就說：“假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
19拿一個上稅的錢給我看。”他們就拿一個銀錢來給他。
20耶穌說：“這像和這號是誰的？”
21他們說：“是凱撒的。”耶穌說：“這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。”
22他們聽見就希奇，離開他走了。
23撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
24“夫子，摩西說：‘人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。’
25從前，在我們這裡有弟兄七人。第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
26第二、第三，直到第七個，都是如此。
27末後，婦人也死了。
28這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。”
29耶穌回答說：“你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
30當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。
31論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？
32他說：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”
33眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
35內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
36“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？”
37耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。
38這是誡命中的第一，且是最大的。
39其次也相倣，就是要愛人如己。
40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”
41法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
42“論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？”他們回答說：“是大衛的子孫。”
43耶穌說：“這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
44‘主對我主說： 你坐在我的右邊， 等我把你仇敵放在你的腳下。’
45大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”
46他們沒有一個人能回答一言。從那日以後也沒有人敢再問他甚麼。 （太22：15至46）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1希律黨是何許人（太22：16）？
2何謂假冒為善（太22：18）？
3撒都該人既然不信復活的事，那麼為何追問有關復活後的情況呢（太22：23，28）？
4被眾多宗教領袖挑戰後，為何主耶穌以一條問題來作總結呢（太22：41至42）？
2)「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主三次被人挑釁
第一次被人挑釁（太23：15至22；可12：13至17；路20：20至26）
羅馬的稅制
這是每年人要繳付的稅項，有時被稱為人頭稅。
當時的背景
由於以色列國被羅馬人所佔據，因此猶太人對他們的統治者是沒有感情的。羅馬政府要求以色列人繳付稅項，藉此提醒他們乃是沒有自由的人。那時的奮銳黨，乃是猶太人狂熱的地下組織，他們常常與羅馬政府攪對抗，是絕不會繳交稅項的。通常人是以羅馬貨幣來繳交稅款的，但卻不是絕對的慣例。在羅馬的銀幣上，刻有皇帝的肖像，並且刻有「該撒提庇留，神聖亞古士督的兒子」；另外一面則刻有「大祭司」，實在冒犯了許多猶太人。
主被人試探
主被人試探的時間
大有可能，法利賽人聽見主耶穌的言論後，感到極之忿怒，繼而要設下惡計來阱害祂。
主被人試探的原因
法利賽人離開現場後，便一同商議出對策，設下陷阱來指控主耶穌。
被差前來試探的人
他們的組合
法利賽人差派其門生及希律黨的人，前去試探主耶穌。
他們的說話
參照直譯本與意譯本的意思，兩者的分別並不大。這些前來試探主耶穌的人，以恭維的說話，藉此來取悅主耶穌；期望主耶穌在沒有防備之下，掉入他們預先所設的惡計裡。
基督的回應
直斥其非
基督是全知的主，深知他們的動機是要設計來陷害祂；故此，便直斥其非，指出他們是裝模作樣，乃是如假包換的偽善者。
實物教材
主耶穌從他們手裡得著一個羅馬的銀幣，然後以一個簡單的問題，藉著這個實物教材來引導他們自行作答。「當歸」，原意是歸還給該撒本屬於他的東西。如此暗示是一項債務，即含有義務及責任的意思，而不是隨意的。換言之，繳稅給該撒是合宜的事情（太22：21）。
第二次被人挑釁（太23：23至33；可12：18至27；路20：27至40）
挑釁的時間
相信這事件是與先前的事故緊貼在一起的。
那時的背景
根據猶太人的慣例，兄弟有責任替已離世的兄弟生子立後（申25：5至6）。撒都該人把他們的神學建基在摩西五經上，視其它經卷主要用來記錄傳統及輔助五經的。他們認為在摩西五經內，沒有提及有關復活的教訓，因而否定如此的真理。
他們的用意
撒都該如此的發問，為要指出復活乃是荒唐的道理。
基督的回答
他們的錯誤
主耶穌直接指出撒都該的問題，一是不明白聖經，二是不認識神的大能（太22：29）。
復活的真理
主耶穌清楚指出，死人不但會復活，並且將來是不會論嫁娶的，如同天使一樣（太22：30）。
聖經的教訓
主耶穌引述出埃及記3：6的話，指出神不是死人的神，乃是活人的神，藉此宣告復活乃是摩西五經內的真理（太22：32）。
他們的反應
「希奇」，直譯作把嘴籠住（林前9：9），意即使他們沉默起來。聽見主耶穌的回答，撒都該人頓時變得啞口無言（太22：33）。
第三次被人挑釁（太23：34至40；可12：28至34）
被人挑釁的時間
不論在政治及神學見解上，法利賽人與撒都該人皆有很大的分歧，兩派乃是水火不相容的。當主耶穌的回答叫撒都該人啞口無言時，法利賽人便前來向主耶穌展開第二輪的挑釁行動。
被人挑釁的重點
文士把律法分為六百一十三條，二百四十八條是正面的教訓，而三百六十五條則是負面的教訓。現今律法師前來考問主耶穌，要求祂把最首要的命令列舉出來。「那一條」，有些譯本作「那一類」，某學者認為這律法師很想知道那一類的律法是最大的；「那一類」這翻譯與別的譯本是有別的。
被人挑釁的回應
最大的誡命
《聆聽篇》簡介
《聆聽篇》由申命記6：4至9，申11：13至21及民15：37至31組合而成，乃是猶太教徒經常引述及抄寫的經文。在主耶穌的時代，虔誠信徒每天唸《聆聽篇》兩次。此外，猶太人把申命記6：4至9，申11：13至21，出13：1至10及出13：11至16至寫在皮革上，把它們放在一個一吋半乘一吋半用潔淨皮革造的盒子內。
引述《聆聽篇》
主耶穌所引述的經文，首處是出自《聆聽篇》的。第一處是源自申命記6：5的話，另外一處則是出自利未記19：18。
愛神的誡命
「心」，「性」及「意」的含意有共通之處，意即人應用整個的人、所有的能力及所有的容量來愛神。
其次的誡命
愛神愛人乃是舊約聖經的重點，也是新約基督徒信仰的核心。
道理的總綱
「一切」，即全部、完全之意。「總綱」，其字面是「被懸掛起來」的意思。故此，新英王欽定本直譯作：「在這兩條誡命上懸掛了一切的律法及先知」。有學者把這節經文意譯為：「這兩條命令是短樁，一切在神律法裡的都懸掛在它們上面。」
主以問題來總結（太23：41至46；可12：35至37；路20：41至44）
發問問題的時間
藉著發問問題，猶太宗教領袖接二連三想主耶穌掉進他們所設的陷阱裡；可是，他們卻失望而回（太22：15至40）。在星期三的早上，主耶穌便開始在聖殿裡教訓人（太21：23）。也許法利賽人死不罷休，現今繼續圍聚在主耶穌的旁邊，試圖尋找攻擊祂的機會。
基督發問的問題
彌賽亞（基督）是誰的子孫？主耶穌希望知道法利賽人對這方面有何見解（太22：42）。
法利賽人的回答
「是大衛的子孫。」可見他們的答案是對的。
主的第二個問題
主耶穌引述詩篇110：1的話，帶出一個神學的難題，藉此考問法利賽人對聖經的認識。究竟為何大衛稱其子孫為主呢？在主耶穌引述的這節經文裡，我們可看見以下三個的特點：
聖靈感動
大衛被聖靈感動才如此的說話；從此可見，大衛的見解是源自神的。
兩個的主
在希伯來聖經裡，第一個主字是耶和華，第二個則是主或主宰之意。
祂的神性
主耶穌明確地指出大衛之子彌賽亞是神（太22：45）。
法利賽人的沉默
法利賽人聽見主耶穌的問題，沒有一人可回答一言，並且從那天開始，再沒有人敢膽公開挑戰祂了（太22：46）。
法利賽人
以賽亞書26：19及但以理書12：2話，乃是法利賽人相信死人復活的根據地。由於不敢公開地對付主耶穌，法利賽人便在暗地裡計劃，設法要指控祂是起來叛變的，好叫羅馬政府把祂捉拿來處決（太22：15）。
希律黨員
大有可能，希律黨是支持希律的管治及其政策的人。
撒都該人
撒都該人所論到的事例，乃是源自偽經透比書的。撒都該人的人數雖然小，但卻是最富有及具影響力的派別。他們乃是猶太教內的貴族，於聖殿裡擁有很大的控制權。雖然有財有勢，但卻不受同胞的尊重，尤其是法利賽人。在政治上，他們是支持羅馬政府的。
律法教師
律法師乃是研究摩西律法的專家。
羅馬的人頭稅
對猶太人來說，他們最討厭的是人頭稅，因為他們認為自己是屬於神，而不屬於該撒的。此外，摩西律法是嚴禁百姓雕刻形像的（出20：4），為這緣故，羅馬貨幣上的該撒像更叫猶太人噁心。
三個不同問題
主耶穌先後三次被猶太宗教領袖追問，三個問題的性質皆有不同之處，分別是政治性的（太22：15至22）、教義性的（太22：23至33）及倫理性的（太22：34至40）。
3)「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
臨危不亂
滿有智慧的主耶穌，面對法利賽人設下的惡計，也是臨危不亂（太22：15至17）。
人心險惡
從法利賽人的門生及希律黨員之說話，我們看見他們的虛假，並且背後的用意是要叫主耶穌防不勝防，使祂掉進他們所設的陷阱裡（太22：16）。人所說的話，許多時是心口不一的。
愛神愛人
我們有沒有履行愛神及愛人的誡命呢（太22：38至39）？
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 