17耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
18“看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，
19又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。”
20那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
21耶穌說：“你要甚麼呢？”她說：“願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”
22耶穌回答說：“你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？”他們說：“我們能。”
23耶穌說：“我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。”
24那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
25耶穌叫了他們來，說：“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
26只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
27誰願為首，就必作你們的僕人。
28正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。” （太20：17至28）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1西庇太的兩位兒子是誰（太20：20）？
2為何這位母親要為兩名兒子前來請求主耶穌呢（太20：20）？
3坐在主耶穌左右兩邊有甚麼屬靈的含意呢（太20：21）？
2)「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
基督的啟示（太20：17至19；可10：32至34；路18：31至34）
時間
現今主耶穌朝向耶路撒冷，快將走上十字架的不歸路（太20：17）。
地點
主耶穌完結祂在加利利省的事奉，便橫渡約但河，前往位於河東的比利亞。
背景
在新約聖經內，不論是明示或暗示，皆指出猶太人與撒瑪利亞是彼此敵視的。假若位於加利利的猶太人要南下的話，為了避免沾污自己，便會避免路經撒瑪利亞省。主耶穌過河後，從北向南走，然後再渡河，由耶利哥前往耶路撒冷。
次數
在馬太福音內，主耶穌先後多次論及祂自己的被捕、釘死及復活，而這次乃是第三次（太16：21；17：22）。
內容
在三次啟示裡，關乎主耶穌的受難，第三次是更直接及仔細的。在此首次論到釘十架的刑罰。此外，這次的行刑是官方性的，也是與外邦人有關的。再者，主耶穌必被人家戲弄、鞭打及釘在十架上（太20：19），在前兩次是沒有提及的。
基督被請求（太20：20至28；可10：35至45）
被請求的問題
請求的群體
參照馬可福音的記載，雅各及約翰是親自發出這問題的；換言之，不是他們兩人的母親代他們提出的（可10：35）。究竟兩者是不是矛盾呢？以下有幾種不同的解釋：
代表發言
有學者根據古巴勒斯坦人的習慣，借助德高望重者或調解人來替自己說話。昔日的文化與今日的有別，人家說話時是比較間接的。換言之，雅各及約翰借助母親的言語，發出這叫人感到尷尬的問題。可是，馬可福音明說兩人親自發問，這種解釋實在有欠完備。
一同發問
或許母親及兒子是在同一時間內，一起發問這個問題的。
私下發問
亦有可能，經過討論後，他們各自在私下向主耶穌提出這個問題。
先後次序
經過商議後，也許母親先來發問，接著雅各及約翰便起來尋根究底。
請求的原因
背景
在政治層面上，左右是僅次領導人權力的位置。
推考
先前主耶穌應許門徒，必能坐著十二個寶座上來審判以色列（太19：28），也許雅各及約翰的母親亦有所聽聞。現今，兒子們為到主耶穌有所捨棄，身為人母的便很想知道他們日後將會得到的待遇（太20：21）。
主耶穌的回應
受苦的杯
這個的杯，參照主耶穌在客西馬尼園的禱告，便知道這是指祂的受苦及受難而言的（太26：42）。深信雅各及約翰是無法明白主耶穌的意思，因為他們的老師事前是從來沒有解釋過這杯之含意。主耶穌清楚表明，祂自己要喝這受苦的杯，而雅各及約翰也絕不會例外的（太26：22，23）。換言之，為主受苦是必然的事，雅各及約翰也不會倖免的。
父的賞賜
至於賞賜的問題，主耶穌清楚的宣告，這決不是由祂決定，乃是由父神所命定的（太20：23）。
有別世俗
外邦君王是高高在上，以權力統治百姓。外邦人的大臣也行使權柄來管治老百姓。可是，耶穌基督卻明確地表示，跟隨祂的人之處事方式是有別於外邦人的（太20：25，26）。
屬主的人
主耶穌直接了當的說，誰願意為大的，便要作別人的用人。誰願為首的，就要作人家的僕人。
人的用人
「大」，乃是與其重要性有關的。「用人」，即僕人之意。簡言之，凡跟隨主耶穌自命舉足輕重的人，必須甘心樂意的紓尊降貴，成為人家的僕人。
人的僕人
「首」，意即排行在首位的。「僕人」，其實可翻作奴隸，更顯出其地位是極其卑微的。主耶穌提醒屬祂的人，自認為首要、傑出的，搖身一變，卻成了人家的奴隸。如此的屬靈定律，實在與世俗的見解有很大的差距。
主的榜樣
「贖價」，乃是換取人脫離別人的控制，使人得著自由的價錢。主耶穌能成為門徒的榜樣，因為祂是至高的主，但竟為著別人的好處，不但寧願不受別人的服事，更加是甘願來服事人。更偉大的是，主竟願意為人捨棄性命，因而叫人得著自由（太20：28）。
人的自我
雅各及約翰想得到的權柄及地位，與世俗人沒有甚麼的差異，顯出跟隨主的人，也時常顯露自我中心的可怕（太20：20）。
人的無知
深信雅各及約翰根本不明白「杯」的意義，但竟信口開河的回答主耶穌（太20：22）。在此，顯出他們的無知及愚昧。
人的惱怒
「惱怒」，即憤慨之意。雅各及約翰自我的心願，竟叫十個同伴極其生氣。如此自私自利及不合理的要求，竟破壞了彼此之間的感情及關係（太20：24）。
兩個版本
馬太與馬可福音的記載是有差距的，但並非不能理解的。究竟是兒子或是母親發出這條問題？詳情可參考上面的解釋。
隨心所欲
參照馬可福音的記載，雅各及約翰實在有點過分，他們期望老師能叫他們隨心所欲（可10：35）。
3)「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
好心作壞事
不論是誰作主動，雅各及約翰的母親，實在犯了好心作壞事的毛病（太20：20）。
胡亂的作答
主耶穌向來沒有交待「杯」的意義，但雅各及約翰卻胡亂的回答。基督徒切勿胡亂向主作出任何承諾，這是我們應該緊記的（太20：22）。
自我的滿足
雅各及約翰的要求，其本質是極其自我的。現今在教會圈子內，信徒所要求的敬拜形式、事奉路向及真理見解等，多是以人為本，不少是源自個人喜好的。如此自我滿足的基督教，乃是違背主耶穌的教訓（太20：23，28）。
屬靈的定律
若自視為重要的信徒領袖，要依據耶穌基督所留下的屬靈原則來事奉，意即要甘心樂意的作別人的奴僕（太20：28）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
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