1耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。
2有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。
3有法利賽人來試探耶穌說：“人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？”
4耶穌回答說：“那起初造人的，是造男造女，
5並且說：‘因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這經你們沒有念過嗎？
6既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。”
7法利賽人說：“這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？”
8耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
9我告訴你們：凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。”
10門徒對耶穌說：“人和妻子既是這樣，倒不如不娶。”
11耶穌說：“這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
12因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受，就可以領受。”
13那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。
14耶穌說：“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”
15耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 （太19：1至15）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1何謂休書（太19：7）？
2究竟摩西是否遷就人才容許人離婚呢（太19：8）？
3馬太特意把小孩子的出現記錄下來，與這段經文有沒有關連呢（太19：13至15）？
2)「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
基督被人試探（太19：1至12；可10：1至10）
被人試探的事件
馬太福音及馬可福音均有記載這件事故，兩處皆有以下七個共通的地方：
同一地點（可10：1；太19：1）。
同一聽眾（可10：2；太19：3）。
同一問題（可10：2；太19：3）。
同一索引（可10：4；太19：7）。
同一回答（可10：4；太19：7）。
同一解釋（可10：5；太19：8）。
同一事件（可10：13至16；太19：13至15）。
被人試探的地點
約但河外乃是河東岸的比利亞地（太19：1），它不是猶太地的一部分，但兩者均屬於大希律管轄的範圍。
被人試探的時間
主耶穌離開加利利，乃是在世上最後一次步往耶路撒冷的旅程。由加利利前往耶路撒冷，參照路加福音的記載（路9：51至18：14），需時約六個月左右。在比利亞地（太19：1），法利賽人突然的出現，於這裡試探主耶穌。
被人試探的問題
第一個問題
背景
猶太男子擁有休妻的權柄，藉著簡單的宣告，便可與妻子離婚。整個過程不用經過審訊，而婦人也沒有上訴的機會。在主耶穌的年代，對於離婚的見解，主要分為兩大陣營，分別是撒買派及希路派。而撒買派是處於領導的地位上，但卻被希路派後來居上，贏得更多人的歡心。
撒買派
撒買派認為離婚是從來沒有容許過的。
希路派
至於希路派，他們可算是新派，認為無論基於甚麼大小的原因，離婚是沒有問題的。舉例說，婦人說其奶奶壞話，或是沒有生育的能力，如此丈夫就有權休妻。即或是極其微小的事情，如在共眾場合把頭髮垂下來，或與別的男人交談，甚至是把餅燒焦，或把食物弄得過鹹，其丈夫也可以此來與她離婚。
動機
從字句看來，這些法利賽人應是接受希路派見解的一群（太19：1）。通過離婚的問題，他們想要以此來試探主耶穌，為要找到指控祂的地方。
第二個問題
聽見主耶穌的回答後，這些法利賽人並沒有放棄試探祂的機會，仍繼續窮追猛打，以第二條問題來挑戰祂（太19：7）。根據摩西在申命記內對休妻的教訓，法利賽人要求主耶穌作出回應（申24：1至4）。由此可見，這群法利賽人前來試探主耶穌前，是有所準備的，並且他們是通曉律法的。
被人試探的回應
第一次回應
選用的詞彙
「連合」，其希伯來文的意思是聯合，意即緊密的聯繫，暗示正常及不止息的關係（創2：24）。再者，它含有存著情愛及忠心來緊靠著別人之意。在此所使用的希臘文，其字面的意思是黏著，乃是固守的比喻，藉此說明夫妻二人是聯合在一起的（太19：5）。
回到創世記
神的心意
主耶穌把法利賽人帶回創世記去，讓他們知道神是設立婚姻制度的主宰，並且其中有祂特定的目的及旨意（太19：4至6）。由於神命定夫妻二人合成一體，使兩人成為嶄新的個體；換言之，在任何情況下瓦解婚約的，乃是違背神旨意的行為。
離開父母
孝敬父母是兒女的職責，決不可因嫁娶而把這個天職廢掉。可是，婚姻卻是夫妻二人嶄新及首要職責的起步點。夫妻二人的聯合，與父母及兒女的關係比較，乃屬乎更高的呼召。簡言之，夫妻擁有更親密的關係，遠遠超過父母與子女的關係。
連合之意
「連合」，意味著永久或不可瓦解的聯合；因此，婚姻使夫婦二人更為完備及整全。在神的設計及所命定的原則下，婚姻不單是一夫一妻，也是永久性的。
二人一體
「一體」，不單是兩性之間的結合，也是蘊藏著夫婦二人一同承擔憂患的意思。
婚姻的原意
神設立婚姻的制度，有以下幾種不同的原因：
種族的延續（創1：28）。
賜下伴侶及歡樂（創2：18）。
防避淫亂之法（林前7：1至6）。
障顯基督與教會的關係（弗5：22至23）。
第二次回應
摩西的條例
要發休書
摩西並沒有吩咐人離婚，而是基於人硬心的緣故，神才容許人家這樣作。至於摩西有明確吩咐的，就是要求人把休書交給離婚的婦人，目的是保障她，免得丈夫在一怒之下休妻。事後婦人可再婚，但卻不可重返前夫的懷抱（申24：1至4）。
離婚之因
「不合理」，其原意是赤裸、羞恥之意。摩西容許人休妻，乃是基於其妻子的不貞潔，丈夫決不可隨隨便便的休妻（申24：1）。為何不容許前夫再收納前妻呢？「玷污」一詞，在利未記十八章二十節內，是用來形容男子與婦人行淫後的結果。故此，有學者指出，基於妻子的不貞潔而休妻，然後再度把她迎娶過來，這是變相的把姦淫合法化，乃是神所憎惡的事情。
基督的條例
神的容許
「許」，即容許之意。基於人的硬心，神才允准丈夫休妻（太19：8）。
休妻之因
基於姦淫的緣故，主耶穌才准許丈夫休妻，這乃是與摩西的見解吻合的。如果不是基於姦淫之故，而丈夫再娶另一婦人為妻的話，這也是犯姦淫。即使有人娶那被休的婦人，也是等同犯姦淫（太19：9）。簡言之，唯有死亡或姦淫才叫夫妻二人的婚姻劃上句號（太19：9；羅7：2）。
學者的見解
至於基於甚麼緣故才可離婚，學者眾說紛紜，無法達成一致的共識。以下是一些學者的見解：
兩個同義詞
「淫亂」，有學者視它為姦淫的同義詞。故此，基於男或女方犯姦淫的緣故，才有法理的依據提出離婚。持這見解的人，有些認為再婚是可以的，但有些卻認為再婚是不應發生的。
婚前性行為
在猶太男子與女子訂婚後，雖然兩人已被人視為成了親，但要等到雙方有了夫妻肉體關係後，才可宣告這段婚姻是正式完成的。故此，在訂親期間與別人有染，則被視為「淫亂」。在這期間女子如果懷了身孕，男人便可提出與她離婚。
亂倫的意思
有人認為「淫亂」是指亂倫的意思（參考利未記18：6至18）。如果丈夫發現妻子是近親的話，他便陷在亂倫的婚姻關係裡，這人有權提出休妻。這樣的見解，或許是索引自舊約的教訓，但相信不是主耶穌在此的意思。
不斷的行淫
某些學者認為「淫亂」，乃是指無情的、堅持的，不思悔改的不貞。如此的對丈夫不忠，男方便可提出休妻。
基督門徒的回應
門徒的反應
門徒聽見其老師的教導，丈夫要忠於其配偶，決不可輕率地休妻，便顯得非常驚訝，他們覺得既是如此，倒不如不娶妻更為上算了（太19：10）。參照馬可福音的記載，當主耶穌及門徒進了房子後，門徒才追問下去，盼望對休妻的問題有更深入的認識（可10：10）。其實主耶穌已公開作出表示：「凡休妻另娶的、若不為淫亂的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。」可是，為著門徒的益處，主才在私下再作詳盡的解釋。
基督的回答
選民的見解
在猶太人中，很少人是守獨身的。此外，他們視被閹割的人為可憎的，決不會與這些人同夥（申23：1）。
獨身的恩賜
對於門徒的說話，主耶穌清楚表明獨身不娶是決不可勉強，因為這是神所賦予人的恩賜（太19：11）。
三類的太監
生來是太監
有些男孩子生來身體便有殘缺，長大後不可生兒養女。
被人閹割的
在古代於中東的一帶，男孩子被人閹割成為太監，乃是司空見慣的事情。
為天國自閹
主耶穌不是倡導自閹的教訓，乃是指出某些人會放下結婚生子的權利，專心一意的服事神（太19：12；參考林前7：7）。
基督與小孩子（太19：13至15）
攔阻小孩子見基督
也許門徒是希望給老師多一點休息的時間，又或是基於別的緣故，才有如此的反應。他們不但攔阻人家把小孩子帶到基督的面前，更是責備這些人的行徑（太19：13）。
主耶穌為孩子禱告
背景
藉著摩西的律法，猶太人得以稱為「律法之子」。可是，連法利賽人也不視小孩子是隸屬律法的。
信息
主耶穌讓小孩子前來，為他們按手禱告，這事件極有意義。猶太人自信自義，死守律法，卻沒有與彌賽亞建立關係。相反地，小孩子卻單純的前來，與主耶穌建立親密的關係。這個歷史片段是與休妻的事件緊貼在一起的，兩者相映成趣。基於心硬的緣故，猶太男人便可作出休妻的行動。假若人可以如小孩子那麼的單純，休妻的問題便可避免了。
休妻證明書
「休書」，即休妻的證明書（太19：7）。
試探之惡計
施浸約翰因指出希律離婚再娶的事故而喪命（太14：11），現今法利賽人以這極具敏感的話題來追問主耶穌，顯出這些宗教人士的心腸是十分惡毒的。
婚姻的特色
神聖的合一。
肉體的合一。
永久的合一。
男女的結合。
神恨惡休妻
參照瑪拉基書二章十六節的說話，我們知道神是恨惡人休妻的。
為婦人出頭
丈夫常主動地向妻子提出離婚。那時，男人視其妻子為貨物一般，婦人沒有甚麼人權可言。現今，主耶穌試圖為婦人出頭，替她們取回公道。
3)「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
擇偶的對象
世俗人視離婚為等閒的事情；故此，離離合合是司空見慣的。作為未婚的信徒，要為到自己的人生大事不斷禱告，切勿隨便輕率地作出嫁娶的決定。
神聖的婚姻
神所設立的婚姻是何等的神聖，已婚者要尊重自己的身份及珍惜夫婦二人的關係。
小孩的心思
成年人自以為聰明，因而難以明白主耶穌的救恩。單純接納救主的救贖，便可與祂建立個人及永不改變的關係。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 