1耶穌又用比喻對他們說：
2“天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
3就打發僕人去，請那些被召的人來赴席；他們卻不肯來。
4王又打發別的僕人，說：‘你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。’
5那些人不理就走了：一個到自己田裡去，一個做買賣去，
6其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
7王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。
8於是對僕人說：‘喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
9所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。’
10那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
11王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
12就對他說：‘朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？’那人無言可答。
13於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’
14因為被召的人多，選上的人少。” （太22：1至14）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1甚麼是禮服（太22：11）？
2甚麼是「哀哭切齒」（太22：13）？
3何謂「被召的人多、選上的人少」？
2)「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
基督的比喻
回應挑戰
主耶穌被宗教人士挑戰其屬靈權威，因而接二連三以三個不同的比喻來回應人家挑釁的行動。
遭人拒絕
通過這個比喻，主耶穌要顯出祂是怎樣被人棄絕的。猶太人被邀請參加婚筵，意即享有進入彌賽亞國的特權；可是，這些選民竟堅決接受這個邀請。
天國的比喻
背景
拉比多在比喻裡以神比作君王，而用兒子來代表以色列，並且場合多是論到為兒子擺設婚筵的。由於婚筵長達一星期；故此，對普遍需要辛勞地工作的農民來說，乃是難以接受的邀請。只有有財有勢的地主才可擁有那麼多空閒的時間來赴會。
重點
王的兒子
無疑王子就是彌賽亞自己，而筵席則是指著彌賽亞的筵席而言。
神的呼召
「請…被召」，它不單是一種邀請，也是一種要求人作出決定的命令。通過這個比喻，讓我們看見被召的人是可以拒絕神的邀請的。
娶親的筵席
王的邀請
背景
在昔日的中東世界裡，婚筵與婚禮是不可分開的，它持續一星期之久，其中包括一連串的美食及慶祝，可算是所有社交生活之冠。被邀請的客人住在新郎父親的家中，而新郎父親會盡量提供客人的需要。客人留守至婚筵完結為止，成為一對新人的見證人。在富有人家裡，他們甚至把「禮服」提供給客人穿著的（太22：12）。新郎新娘進入房子後，便會在帳篷下主持婚筵，並且花大部分時間與賓客一同吃喝。
王的僕人
這裡的僕人，其字面意思可以解釋作奴隸。某聖經學者認為，這些僕人乃是傳講福音的傳道人。
人的推卻
昔日的背景
根據當時的風俗，客人是預先被主人邀請的；故此，已被邀請的人是沒有藉口推卻的。
人家的反應
「不理」，其字面是忽略、不關注的意思。如此推卻前往婚筵的邀請，乃是極其無禮的行為。
推卻的方法
第一次的推卻
參照背景資料及譯本的翻譯，讓我們看見這些賓客已預先有王的邀請，但他們竟全然的拒絕前往婚筵。
第二次的推卻
當接獲被拒的消息時，王沒有打消邀請這些嘉賓赴婚筵的念頭，便繼續打發別的僕人前往他們那裡去，通知他們筵席已準備好了，藉此再次邀請他們赴席（太22：4）。這些被邀赴席的人反應不一：有些在不理釆下便離開了，有一個前往自己的田去，有一個去作賣買；餘下的人中，他們甚至捉拿了王的僕人，先把他們凌辱，繼而把他們殺死（太22：6）。值得留意的是，惡待使者的行為乃是被古人所蔑視的。再者，惡待王的代辦乃是斷然叛國的行動，是圖謀造反的決定。
王的大怒
發兵除敵
接獲僕人被惡待的消息後，在一怒之下，王便差派軍人前往除滅那些兇手，並且把他們的城邑燒燬（太22：7）。
改變初衷
視來賓不配
從被邀赴席的反應，王斷定他們是不配被邀請的（太22：8）。
盡量作邀請
「岔路」，由兩個字眼組成，可以翻譯作主要的道路。在此，聖經學者皆有不同的見解，而有學者把它意譯作「繁忙的十字路口」。由於被邀赴席的反應，王便改變初衷，打發僕人前往人流眾多的街道，在那裡盡量邀請各式人等赴席。
王的質詢
常理
即使常人也懂得應穿上合適的裝束來參加王的慶典，不合宜的衣著乃是對主人無禮的表現。
質詢
當王看見在座上客中，竟然有一人沒有穿禮服前來時，便前往質詢，了解這人為何有這樣的決定。這人竟無言可答，顯出他深知如此作是不合宜的（太22：11至12）。
王的決定
於是王便吩咐用人前來，把他的手腳捆綁起來，丟在外邊的黑暗中，讓這人在那裡哀哭切齒（太22：13）。
人的結局
自我表現
這裡的難題
究竟從街道被邀請來的人，何時有時間回家換衣服？由於經文沒有交待，我們便不應作不必要的推想，因為這不是比喻的中心。或許王有供應赴席者合宜的衣服（太22：12），即使沒有，這人也應穿上合宜的衣服來出席這個盛會。
這人的問題
或許這人我行我素，完全沒有理會到王的要求，這些自我中心的表現，對王是一種極大的羞辱。
自遭刑罰
在列席的嘉賓中，唯有這人沒有穿上禮服，可見他是咎由自取的。「黑暗」及「哀哭切齒了」（太22：13），乃是用來形容人怎樣被神刑罰，在陰間受苦的苦況。
比喻的結語
最後，主耶穌在這比喻完結時說：「因為被召的人多、選上的人少。」（太22：14）從這個比喻裡，我們看見神的主權及人的自由意志是彼此配合的。神是不會奪去人的自由意志，強迫人歸向祂自己的。在人類的歷史中，神邀請多人接受救恩，可是祂卻親自作揀選，叫被選上的人得救。
另外一個的比喻
雖然這個比喻與路加福音的記載十分類同（路14：16至24），但卻是主耶穌在另外一個場合發表的。
穿上禮服的解釋
或許王有供應禮服給赴席的人；故此，沒有穿上禮服的人是無話可說的。
有關筵席的解釋
「筵席」，原文是早餐，即頭兩餐，通常是在早上中段的時間進食的。
3)「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
無情的人
那些被邀請赴席的人，不但無禮，更是無情。
自由意志
神絕對不會強迫人接受耶穌基督為救主，祂容許人有自決的機會。
獲取救恩
人無法可靠自己的方法來換取救恩，只有接受神所賜的「禮服」（參考羅13：14；加3：27），罪人才可得進天國（太22：13）。
選上的人
神不是按我們的行為或外在的條件來揀選我們，我們能得著拯救，這是神極大的恩典（太22：14）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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