18耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他說：“我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”
19耶穌便起來跟著他去，門徒也跟了去。
20有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，
21因為她心裡說：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
22耶穌轉過來看見她，就說：“女兒，放心！你的信救了你。”從那時候，女人就痊愈了。
23耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，
24就說：“退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。”他們就嗤笑他。
25眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。
26於是這風聲傳遍了那地方。
27耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：“大衛的子孫，可憐我們吧！”
28耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：“你們信我能做這事嗎？”他們說：“主啊，我們信！”
29耶穌就摸他們的眼睛，說：“照著你們的信給你們成全了吧！”
30他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：“你們要小心，不可叫人知道。”
31他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。
32他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。
33鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇說：“在以色列中，從來沒有見過這樣的事！”
34法利賽人卻說：“他是靠著鬼王趕鬼。” （太9：18至34）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1血漏是甚麼的病症呢（太9：20）？
2為何在管會堂的家裡有人吹手及亂嚷呢（太9：23）？
3為何兩名瞎子稱主耶穌為「大衛的子孫」呢（太9：27）？
4鬼王是誰（太9：34）？
2)「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
主耶穌的服裝
根據舊約聖經的吩咐，猶太男士要在外衣邊上作繸子，又在底邊的繸子上，釘一根藍細帶子（民15：38；申22：12）。繸子及藍細帶子編織在一起，藉此說明他們對神話語的忠誠，並且顯示他們是歸神為聖的。此外，這些繫在外衣四角的繸子，乃是提醒以色列人遵行神命令的記號。時至主耶穌的時代，它已變成飾物一般，失卻其原意。可是，主耶穌與當時的男士沒有太大的分別，在祂的外衣上也有如此的特色。有關以色列人的衣服，可參閱註腳內的介紹。
主耶穌的稱號
「大衛的子孫，可憐我們吧！」（太9：27）從兩位瞎子對主耶穌的稱呼，說明他們兩人均相信祂為彌賽亞，因為大衛的子孫（兒子）乃是猶太人對救贖者之尊稱。如此的稱號，表明祂是大衛王的後裔，擁有重新建立及統治神國度的權柄（約7：42；徒2：29至30；羅1：3；提後2：8）。
主耶穌的醫治
醫治管會堂的女兒（太9：18至19；太9：23至26；可5：21至24；可5：35至43；路8：41至42；路8：49至56）
主的說話
「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」（太9：24）
主的行動
到達睚魯的家，主耶穌只准彼得、約翰、雅各及孩子的雙親進去（路8：51）。由於人數眾多，便安排群眾站在外邊。孩子的靈魂已離開了她（路8：55），但主拉著女孩子的手，並命令她從死裡復活（可5：21；路8：54）。由此可見，主耶穌能叫人從死裡復活，因為祂是生命的主宰。
醫治患血漏的婦人（太9：20至22；可5：25至34；路8：43至48）
主耶穌叫她能得著康復，決不是基於婦人對祂自己的認識，乃是源自祂無限的憐憫及恩典（太9：22）。
醫治兩名瞎眼的人（太9：27至31）
主醫治兩名瞎子的事故，只有馬太福音作出獨家的報導。以賽亞書預告彌賽亞擁有醫治瞎子、聾子、瘸子及啞吧的能力（賽35：5至6）。在此，主耶穌醫治這兩名的瞎子，證明祂擁有彌賽亞的權柄。
管會堂的女兒
事件的次序
驟眼看來，管會堂的前來求助於主耶穌，是緊貼祂在房子裡與稅吏及罪人一同用膳的事件（太9：18，10）。至於基督教學術界中，則有不同的見解，詳情可參考下面的註腳。
馬可的記載
有聖經學者指出，似乎事件是發生在岸邊（可5：21，22），但在原文的語法並沒有這樣的意思，兩者可以是兩件獨立的事故。
路加的記載
新國際譯本在路加福音八章四十一節裡，以「剛剛當時」為連接詞（較新版的新國際譯本則修訂作「當時」），雖然它把主耶穌在格拉森趕鬼的事情聯繫在一起，但它也可用來形容某嶄新或奇特的事情之出現。
馬太的記載
九章十八節接連九章十三節的事件，兩者應有時間方面的分隔。故此，我們難以確定事情的先後次序。可以說的是，在主耶穌於格拉森趕鬼之後，睚魯才前來求助於祂，但相隔的時間有多少，則很難確定（路8：40，42）。
選民的習俗
在猶太人的習俗裡，他們視十三歲的男孩子為成人，而女孩子一踏入十二歲，她們便會正式成為婦人了。
孩子的簡介
參照路加福音的記載，這位病逝的女孩子，乃是睚魯的獨生女兒（路8：42）。而馬可福音介紹女孩子為睚魯的「小女兒」（原文編號2365），這不是說，睚魯擁有多位的女兒，這乃是一個親密的稱呼（可5：23）。可是，在馬太福音裡，她被稱為管會堂的女兒而已，並沒有加上甚麼的形容詞（太9：18）。
殯葬的習俗
以色列人的習俗
出殯的情況
在出殯的第一部分是舉哀，這包括哀悼及捶胸。第二部分是土葬之後開始的，乃是分別在不同的時期來紀念亡人。
哀悼的人等
在出殯的行列中，被僱用的婦人扮演重要的角色，她們叫喊、擊打器具及捶胸等，但其活動是受到限制的。在土葬之後，她們才會舉哀的。家庭的成員，包括男男女女，在出殯的行列中，他們會以跺腳、擰手及捶胸來表示憂傷。有男性的演說者在墳前發表頌詞，藉此表揚死者的功績。
哀悼的目的
舉哀乃是一種愛的職責，這成為猶太人慣常的習俗。
新約時間的習俗
新約舉哀的習俗與舊約的大同小異，兩者皆分為幾個不同的階段來進行。在猶太人的喪禮中，藉著以下三種的方式來表達其憂傷：
以撕裂衣服來顯出其內在悲哀的心境。
僱用婦女來舉哀。
聘請職業樂師來奏出哀樂。
管會堂的睚魯
管會堂的人
「管會堂的」（原文編號758），其原意是管理者或領導者之意。
會堂的職位
各會堂有一位主席、數名的長老、讀經員及解經員、一位或數位的文書（信差）、堂役及執事。
這人的名字
參考別處的福音書，我們知道這人名叫睚魯，乃是管理會堂的人。「睚魯」，即希伯來文的「睚珥」，其名義是「耶和華啟蒙」。
這人的工作
管會堂的人，乃是會堂主要的職員或長老。睚魯乃是迦百農會堂最高級的宗教官員，負責會堂的行政及運作。他監管崇拜及其他長老的工作；此外，其它職務包括教導及處理紛爭等。
這人的請求
面對同輩的壓力
睚魯乃是位於迦百農會堂擁有高位的宗教人士，也許會堂的成員是包括文士及法利賽人在內，並且睚魯自己可能也是一位法利賽人。不管怎樣，那時主耶穌的言論不叫普羅大眾的法利賽人及文士受落，而睚魯身為會堂的主管，前來求助於主耶穌，一定要面對同輩各種的批評及壓力。
在群眾面前降卑
睚魯俯伏在耶穌面前，乃是一種敬拜的行動，表明他願意在主耶穌面前降卑。此外，還值得留意的是，那時圍聚在主耶穌跟前的人數是眾多的（可5：21）；可是，這位迦百農的主管竟放下自己的尊嚴，五體投地的下拜基督，說明他是願意在群眾面前降卑的（太9：18）。
在絕望裡的信心
路加福音記載睚魯的獨生女兒快要死了（可5：23；路8：42），而睚魯便前來求助於主耶穌，並且得著主耶穌的應允，與他一同返家（可5：23）。可是，在途中從睚魯的家有人前來報信，通知主人其女兒已離世，故此不用再驚動主耶穌了（可5：35；路8：49）。馬太福音與馬可及路加福音的記載比較，不單是最簡略的，也是與兩者稍有出入的。這並不是矛盾，因為馬太福音只作綜合性的報導，簡單三言兩語的交待整件事情而已。在這件事情上，主耶穌提醒睚魯不要怕，只要信（可5：36；路8：50）。當獲悉其女兒的死訊，睚魯可以收回他對主耶穌的請求，不再需要驚動基督。落在極度絕望中，睚魯認定唯有主耶穌才能幫助他，並且相信祂能叫剛死去的女兒復活（太9：19）。
患血漏的婦人
醫治的時間
當主耶穌前往睚魯家時，在途中患血漏症的婦人突然在主的背後出現，用手摸主的衣裳繸子（太9：20）。
舊約的條例
據利未記的記載，身處在經期中或患有漏症的婦人，是被判斷為不潔的（利15：25至33）。
婦人的疾病
血漏是甚麼的病症呢？有學者認為這是月經的失調，也有聖經學者測想它是子宮慢性的出血或生瘤之類的病症。
婦人的苦況
這位婦人曾向許多位的醫生求醫，一方面花盡她的金錢，另一方面病況不見好轉，並且病況更有惡化的跡象（可5：25至26）。還有，她受著這頑疾困擾足足有十二年之久了（太9：20）。此外，在猶太人的眼中，血漏的恥辱是僅次於患大痳瘋的人。由於她不止息的被人視為不潔；故此，她不與任何人接觸，也不可進聖殿去，因她可沾污別人。換句說話，這婦人是沒有正常的宗教及社交生活的。
婦人的信心
婦人對主耶穌的認識不最正確，甚至是有點迷信色彩在內。不管怎樣，婦人是對主滿有信心的（太9：21）。
兩名瞎眼的人（太9：27至32）
昔日的世界
在古代，基於衛生及各種不同的因素，瞎眼是十分普及的。
瞎子的信心
從瞎子對主耶穌的稱呼，我們相信他們應對主有一定的認識。再者，這兩人被主耶穌查問信心時，兩人皆不約而同的表示，對這位大衛的子孫滿有信心（太9：28）。故此，主便按照兩人的信心，使他們得著視力。
被鬼附的男人（太9：32至34）
被鬼附的人
這位被鬼的男人，乃是一位啞吧（太9：32）。「啞吧」（原文編號2974），可解作聾及啞的意思。福音書清楚地把疾病與被鬼附劃清界線，但這裡卻指出這男人失去說話及聽覺，乃是基於邪靈的控制。
眾人的反應
眾人看見主耶穌把污鬼從這人身上趕出來，便顯得十分驚訝，因為在以色列國中，這是史無前例的（太9：32）。
法利賽人說
「他是靠著鬼王趕鬼。」（太9：34）鬼王，即撒但。對於主耶穌能逐出污鬼，群眾皆有正面的反應
可是，從法利賽人的口吻中，不單流露出酸溜溜的味道，並且反映出他們對主耶穌的敵視。為此，他們口出狂言，以褻瀆的說話來攻擊基督。
獨生女兒
睚魯的獨生女兒剛剛步入合法婦女的年齡，並且早逝，對身為人父者，實在是一個非常沉重的打擊（路8：42）。
相依為命
瞎子通常依附在一起的，也許這兩位瞎子一直是相依為命，在黑暗中共渡日子（太9：27）。
3)「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
睚魯的謙卑
擁有屬靈高位的睚魯，願意在主耶穌及群眾面前紓尊降貴，實在難得。以上的功課，基督徒應好好的學習。
婦人的信心
或許婦人對主的信心或認識有點的偏差（太9：21），但值得留意的是，她的信心是有行動的。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 