1耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道教訓人。
2約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
3問他說：“那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？”
4耶穌回答說：“你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。
5就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
6凡不因我跌倒的就有福了。”
7他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
8你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。
9你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。
10經上記著說：‘我要差遣我的使者，在你前面預備道路。’所說的就是這個人。
11我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
14你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
15有耳可聽的，就應當聽！
16我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
17‘我們向你們吹笛， 你們不跳舞； 我們向你們舉哀， 你們不捶胸。’
18約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的；
19人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。” （太11：1至19）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1為何施浸約翰要打發自己的門徒來見主耶穌呢（太11：2）？
2為甚麼施浸約翰比先知大呢（太11：9）？
3為何凡婦人所生的都沒有一個可與施浸約翰媲美，但他竟然不及天國裡最小的一位呢（太11：11）？
4人是靠行為得救嗎（太11：12）？
2)「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
基督的事奉（太11：1）
這節經文是所收集的言論之過渡，乃是正式的總結。
基督的回答（太11：2至6）
應驗預言
主耶穌以所行的神蹟來證明，祂就是以色列人期待已久的彌賽亞，其事奉早已使舊約的預言應驗了（賽26：19；29：19；33：24；35：5至6；61：1）。
蒙福的人
「跌倒」（原文編號4624），可解作冒犯。「冒犯」，在原文極其圖像化，其字根源自捕捉野獸的陷阱，好像獵物觸動了它的機關一般。主指出不是人人皆可接受祂為彌賽亞的，有許多人會因聽聞祂自以為基督而感到冒犯的。主耶穌清楚指出，不因祂而被冒犯的人是蒙福的。
基督的講論（太11：7至19）
三句反問的話（太11：7至9）
第一句
「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？」（太11：7）曠野是人煙稀少之處。那時人遠赴曠野，不是為著要看被風擺動、生長在約但河畔的蘆葦，乃是為要朝見鐵面無私、忠心耿耿的施浸約翰。
第二句
「你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？」（太11：8）「細軟衣服」（原文編號3120），其字面的意思是柔軟，意即柔、精細、或貴價的衣物。人家歷盡艱辛、長途跋涉的前往曠野，不是要看穿著華美衣服的人，乃是要聽施浸約翰所傳講的信息。
第三句
「你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？」（太11：9）饑渴慕義的猶太人，願意前往身處在曠野的約翰那裡，為要聽神代言人的講論。藉著反問的說話，主耶穌再一次在群眾面前確立施浸約翰的身份及地位。
對約翰的評語
相信不少人已獲悉施浸約翰被下監的消息，也許人家對這位神人的遭遇也作出不少的揣測。現今主耶穌在群眾面對，不單嘉許這位先知的貢獻，並且為其服事作出深入的闡釋（太11：11至14）。
他是偉大的（太11：11）
當約翰的門徒離開後，主耶穌便公開對群眾介紹約翰。究竟人家前往施浸約翰處，是為了甚麼呢？是要尋找蘆葦還是要看物質優良（細軟）的衣服呢？群眾所求的，是要尋見一位先知，這才是眾人的期望；但主卻表揚約翰比先知更偉大，因他就是舊約預言的先鋒（太11：10；賽40：3；瑪3：1）。能被揀選為彌賽亞的先鋒，實在是人間最高的榮譽；故此，施浸約翰被稱為婦人所生最偉大的。
他是最小的（太11：12）
主更稱頌他比凡婦人所生的更偉大，但在天國裡最小的，卻比他還大。這有甚麼特別的意思呢？主這樣說，為要強調約翰乃是祂的開路者，是為祂預備道路的先鋒。約翰表徵著一個階段已過去，主耶穌要把眾人引進一個嶄新的領域裡。唯有藉著耶穌的降生及犧牲，世人才能明白十架的救恩。在約翰及先知前，沒有人能清楚明白何謂十字架的救法；故此，施浸約翰在天國裡為最小的。
對天國的評語（太11：12）
12從施浸約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。這是福音書內難解的經文之一。難解之處，乃是基於「努力進入的」的語態（原文編號971）可以是自動式或是被動式的，而它卻要依據上文下理來取決。故此，根據其兩種不同的時態，因而產生了兩大類的譯本，意即一種含有被動的意味，另一種則帶有主動的味道。而在眾多的註釋書中，也可簡單分為以下的兩大類別：
被動式時態
施浸約翰受到法利賽人、文士及希律的攻擊，並且神國被人拒絕及棄絕，最終更除滅施浸約翰及耶穌基督，叫神國不能早日降臨。
自動式時態
簡單而言，即使在這個罪惡滿佈的世代裡，但仍然藉著施浸約翰的事奉，叫天國勢如破竹的邁進。作為基督徒不單要付上代價，並且面對邪惡的勢力，屬主的人還要逆流而上。雖然兩種解釋均可，但後者似乎更附合上文下理的意思。
主責備昔日世代（太11：15至19）
特別的呼喚
「有耳可聽的，就應當聽！」（太11：15）這是主耶穌慣常使用的公式語，為要提醒人要加倍注視其言論。故此，接著的言論是十分要緊的。
泠漠的世代
通過小朋友在市集裡的玩意，孩子們以「吹笛」來扮演婚禮或喪禮，藉此與同伴一起嬉戲。可是，施浸約翰或彌賽亞的出現，對一般猶太人來說，沒有絲毫的反應。如此，不但顯出他們的冷漠，也證明他們對屬靈事物是漠不關心的。
惡毒的世代
中傷約翰
由於施浸約翰是拿細耳人；故此，他甚麼的酒也不喝（路1：15；民6：1至12）。簡單來說，彌賽拿的先鋒嚴格遵守舊約及拿細耳人的飲食條例。可是，猶太人惡意中傷神的僕人，指控他是被鬼附的（太11：18）。
中傷基督
猶太人看見基督，如常人一樣，也吃也喝，卻惡意中傷祂，不但視祂為「貪食」者（原文編號5314），亦稱祂為「好酒的人」（原文編號3630）。由於主耶穌樂意親近被猶太人棄絕及歧視的群體，人家更把祂與稅吏及罪人同列，以此來輕薄祂（太11：19）。
嚴責這世代
主以一個比喻來責備當時的世代，正如小孩子呼喚同伴一起玩耍：吹起笛來，同伴不來跳舞；向他們舉哀，他們又不啼哭，意即聽眾毫無反應。這樣正如約翰起來，嚴責叫人悔改，人家因他不吃不喝，便視他為被鬼附的；主耶穌來，不禁食，也不禁喝酒，便稱祂是個貪食好酒的人，視主為稅吏及罪人的夥伴。但若有屬靈智慧者，必能體察事情的真相。
施浸約翰的疑心
處於困境
施浸約翰被下監
希律為人極其邪惡，未娶希羅底為妻前，娶了親姪女為妻。施浸約翰被捉拿下到監去，是因為他曾指責希律（即希律安提帕），就是在兄弟腓力（即希律腓力）仍在世時，把他的妻子希羅底迎娶過來（太14：1至12），這是基督的先鋒最終被拒的明證。
施浸約翰的尋問
現今施浸約翰在監牢中，也許知道離世的日子近了，故此趁著還在世時，便想確定主耶穌的身份，因此打發門徒去求證這事。其實約翰應很清楚了解他的表弟耶穌能施行神蹟，言論大有能力；理應對祂就是基督的身份深信不移。也許約翰在獄中生活，使信心的眼睛開始有點矇糊，才會差派人查問主真正的身份。
啟示不足
為何施浸約翰懷疑主耶穌是否彌賽亞呢？雖然施浸約翰聽聞有關主耶穌的工作，但其資料是二手的，並且是不完全的。此外，他被扔在監牢有一年的時間。即使在他傳道的期間，自從替主耶穌施浸後，也很少與主有直接的接觸。由於所得的啟示不足，難怪施浸約翰對主耶穌存著疑心。
世俗觀念
猶太人認為彌賽亞的出現能免去人世間的疾病、痛苦、饑餓，甚至能使他們脫離羅馬人的統治。也許施浸約翰亦受到如此的觀念所影響。
還未應驗
施浸約翰宣告彌賽亞的工作，其中論到耶穌基督將會施行審判（太3：11至12）；可是，主遲遲還未作出如此的行動。由於未能實現心中的期望，這驅使約翰打發門徒來澄清基督的身份。
施浸約翰的地位
由於猶太人拒絕施浸約翰及耶穌基督，使瑪拉基書三章一至三節的預言無法得著完全的應驗，只能留待在末世日子才可得著完全的應驗。
眾望所歸
「那將要來的」（太11：3），新美國標準譯本翻作「你是否人家所期望的那位」。施浸約翰打發門徒前往耶穌基督處，想了解事情的真相，究竟祂是不是眾望所歸的彌賽亞。
實在之意
「實在」，即阿們之意。以有力肯定的口吻，主耶穌指出施浸約翰乃是一位劃時代的人物（太11：11）。雖然施浸約翰懷疑基督為彌賽亞的身份，但主耶穌沒有否定他先前所作的，反而在眾人面前稱讚他。
3)「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
神僕的軟弱
施浸約翰為彌賽亞的先鋒，但被人下監後，其信心也被動搖了（太11：2至3）。神僕也是人，總有軟弱的時間，這是在所難免的。自命剛強的信徒當小心，因為自認最剛強時，也許是最容易跌倒的時刻。
學習稱讚人
面對施浸約翰的軟弱，主耶穌不但沒有責怪他，反而公開承認及稱許他的功績（太11：7至14）。屬主的人應學習稱讚別人，即使最軟弱不堪的信徒，也有值得欣賞的地方。我們決不可因某人的瑕疵而否定這人其它的優點。
惡毒的說話
不論是施浸約翰，或是耶穌基督也曾受到人家惡意的批評（太11：18至19）。人言可畏，這是真的。無論怎樣，人家必然會批評你，這不單是可以理解、也是在所難免的定律。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 