19不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；
20只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
21因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。
22眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；
23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
25所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
27你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？
28何必為衣裳憂慮呢？你想，野地裡的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。
29然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！
30你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
31所以，不要憂慮說，‘吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？’
32這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 （太6：19至34）
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1為甚麼主耶穌稱眼睛為身上的燈呢（太6：22）？
2何謂「瑪門」呢（太6：24）？
3「一刻」有多少時間（太6：27）？
4「一肘」有多長呢（太6：27）？
2)「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
天父的全知
天父知道其兒女的需用，證明神是無所在不知的（太6：32）。
天父的供應
天父不單知道其子民的需要，並且也會按照祂的旨意來供應我們的需用（太6：33）。
天父的國度
不少時候，神的國與彌賽亞國度是扯在一起的（太6：33）。
天父的公義
義乃神的屬性之一，即神是正直的、公正的（太6：33）。
財寶的真理（太6：19至24）
蟲子的比喻
財寶之意
「財寶」（原文編號2344），分別有兩種用途（太6：19，20）：第一，存放的是甚麼呢？或是儲存、珍愛之意。第二，儲藏的地方、貨倉、寶物庫或箱。這段經文的重點是天上與地上珍寶的比較，主強調天上財寶的重要性，但這卻與功德無關。
積財於天
「積攢」，即含有堆疊或平放之意，如同人把銀幣堆積起來一般。在這裡的圖畫，意味著人只顧著貯存或囤積財富，而這些金錢卻沒有即時的用途（太6：19，20）。以上的描寫，正好是一個守財奴的寫照。存放在倉庫裡的穀物只能儲存一段時間，一方面它可以變壞，另一方面它可成為蟲子的食物。主耶穌以這比喻來提醒門徒，積財於天比積財於地更上算。
銹壞的比喻
「銹壞」，其字面意思是「吃」。除了這處經文外，別的經文皆是與吃、食物有關的；故此，這裡最合理的解釋是，食物被老鼠、蟲子及昆蟲吃掉了。
盜賊的比喻
20只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
有英文聖經把這節經文翻作「入屋偷竊」，但其實這裡的意思是「挖通」，意味著小偷挖通泥造的牆壁，或把地土翻開，把人家的財物偷走。
心靈的財寶
心乃是人格之中心，包含思想、情緒及意志在內。當人視為最珍貴的東西佔據人心時，它就會暗暗的，但卻毫無差錯的控制其方向及價值觀（太6：21）。
眼睛的比喻
眼睛的意思
某學者認為眼睛乃是心的同義詞，意即這三節經文是彼此相關的（太6：21）。
比喻的特點
主耶穌視眼睛為身體上的燈，乃是接收光源的地方。奇怪的是，好的眼睛能接收到光，但為何壞的眼睛也能接收到光呢（太6：23）？其實主耶穌是使用譏諷的口吻，指出那些擁有壞眼睛的人（其心靈有問題的人），竟誤以為能看得清楚，其實卻是心眼弄瞎的人（參考約9：41）。
瞭亮的眼睛
「瞭亮」，可解作單一的。有聖經學者認為單一的眼睛是代表專心一意的委身，也有學者認為這是指專一的忠誠，或慷慨的意思。
昏花的眼睛
「昏花」，其字面的意思可解作壞或邪惡。在猶太人的用語裡，「邪惡眼睛」是用來描繪人的吝嗇及自私（參考箴28：22）。關乎這裡的解釋，學者提供了以下的兩種見解：
分心的問題
由於聚焦不清晰，以致視力不清，叫這人無法在神與財富方面作出取捨。
心靈的瞎子
由於人的吝嗇及自私，叫他失去方向，表明他是一個在道德及心靈方面瞎眼的人。
主人的比喻
主人的意思
當思想有關「主」（原文編號2962）的意思時，我們切勿忽略了這個詞彙於歷史上的意義，因為主權的概念把能力及權柄結合起來。這裡的「主」字，可解作統治者、主人、主的意思。
瑪門的意思
「瑪門」（原文編號3126），乃是源自亞蘭文的詞彙，含有世上的財富、財產之意。
獨一的主宰
究竟神是門徒的主，或是財富是他們的主呢？他們只能從兩者之中選出一位，不可兩者兼得（太6：24）。換句話說，假若我們要積存天上財富的話，便要專一以神為主，並且這應是信徒於屬靈生命方面的優先次序。
憂慮的真理（太6：25至34）
比較
日用品與生命作比較
沒有飲食，人不可生存。衣服不單用來遮蓋人的羞恥，也有保暖的功用（創3：7至11）。換句話說，食物、水份、衣服是人類日常的必需品。主耶穌在此提出了兩個問題，第一個祂問道說：「生命不勝於飲食嗎？」接著祂再問道：「身體不勝於衣裳嗎？」（太6：25）藉著反問的形式，主耶穌已把答案告訴門徒了。吃喝能維持人的生命，但人若只為吃喝而活，就變成行屍走肉，完全失卻了神造人的目的。如此人便為吃喝而活，而不是為主而活了。再者，身體是主人，衣服乃是客人，意即人不應受到衣服來支配。主耶穌提醒門徒，切勿陷在自我中心的圈套中，常常為到日用的需要來掛心及受著它們的支配。
飛鳥與神兒女作比較
26你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
這是何等生動的描寫！飛鳥沒有耕種的能力，也沒有儲蓄的習慣，但牠們卻能存留在世上。門徒為天父的兒女，比飛鳥貴重得多，表明祂必定會看顧屬祂的人（太6：26）
以憂慮與增高作比較
27你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？
一刻的時間
「一刻」，即十五分鐘，而新國際譯本是翻作一小時。
古卷的差異
英王欽定本的翻譯與以上的譯本不同，它是譯作「使身量多加一肘呢？」
一肘的長度
「一肘」（原文編號4083），乃是量度長短的尺寸，由手肘的關節至中指尖的距離，約十八英吋，但實際的長度卻仍在爭論中。
學者的解釋
「壽數」，即「生命」之意，也可翻作「身量」（參考路19：3），而「一刻」則含有「一肘」或「歲數」（來11：11）。簡單而言，憂慮不能改變人的歲數或生命的長短，因為人沒有能力控制這方面的事情。
衣裳與百合花作比較
野花的供應
百合花乃是各類野花的統稱，它們散佈在加利利的田野間及山頭上。這些野花在巴勒斯坦地是極其普及，絕對不是珍貴的品種。它不勞苦及紡線，說明它不用自食其力，只需憑大自然的供應便可繁殖下去，表明父神的供應是普及和充裕的，藉此提醒門徒切勿為生活的需用而憂慮（太6：28）。
遠勝所羅門
在以色列人歷史裡，所羅門王可算是最顯赫的君王；但主耶穌卻指出這位享有智慧、能力、名聲、地位及財富的君王，也勝不過一朵野地的小花。既然神的恩典是普及和充裕的，那麼跟隨主耶穌的人就絕對可安心，因為天父必供應及照顧我們的需要（太6：29）。
野草與神兒女作比較
這裡的爐是烤爐。這些以泥製成的烤爐，主要是用來烤麵包的。家庭主婦為要減短烤麵包的時間，便在爐的內外生火。人從野外執拾乾草及花卉，使它成為爐內的燃料。乾草是沒有多大的價值，但門徒就不同了，因為他們是神的兒女，乃是被神視為珍寶的。主耶穌表明人信靠父神的心十分小，因此才會為明天憂慮。神既然看顧野草，那麼祂必然會看顧其兒女的（太6：30）！
外人與神兒女作比較
「外邦人」，直譯作人們或群眾。在此應是指非猶太人、外族人、非信徒、或異教徒等意思。不認識真神的異教徒，經常為到吃、喝及衣服來操心，而屬神的子民決不可對神沒有信心，因為祂必供應我們日常的需用（太6：32）。
勸勉
33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
先求神國
「先」（原文編號4412），分別可用在三個不同的層面上：
首先之意
在時間或位置方面，乃是首先的。
首要之意
在地位方面是首要的。
最先
乃是位於第一位的。主耶穌不是禁止其跟隨者來得著世上的物質，乃是鄭重表明信徒的行事為人應與異教徒有別。不認識父神的人，多是看重地上短暫的福分，過於天上的福氣。神國的子民應有渴想進神國的態度，並且積極的投身參與廣傳神救贖的好消息，藉此積存天上的財寶。
義的本質
這處絕不是論到「因信稱義」的真理，乃是表明一個完全順服神旨意的人，在其生活上是甘心樂意的追求公義的。有學者表示說，只有兩種的敬虔，一是以自我為中心的，另一種是以神為中心的。在主耶穌的時代，猶太人的宗教領袖已變到極其自我中心，他們追求的義乃是自義而已。主耶穌叮囑門徒，要追求從神而來的義，那麼他們必定可享有天上的賞賜。
不要憂慮
參照直譯本的翻譯，其意思大概是「明天必然會為到自己來擔憂。每一天的麻煩已夠了。」意即任憑明天作主吧，因為它不是在我們的管轄範圍之內。
兩種眼睛
主耶穌論到好的眼睛，也提到壞的眼睛，從原意及猶太人的背景裡，我們更能體會到主的教訓（太6：22至23）。
少管閒事
從直譯本的翻譯，我們看見明天不是在我們的掌握之中，也許主耶穌在提醒我們要少管閒事，即管盡自己的本份便可以了（太6：34）。
3)「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
憑信過活
我們有沒有慣性地憂慮？也許這是表明我們不懂得怎樣學習交託及信靠神呢！
切勿憂慮
主耶穌藉著大自然及歷史上的偉人向我們解釋不用憂慮的秘訣，我們有沒有得著啟迪呢？
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 