1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
「在基督裡」與這小段經文有甚麼關連呢（羅8：1至4）？
為何作者要多次在這段經文裡提及「聖靈」呢（羅8：5至17）？
保羅為何論到現今的苦楚與將來的榮耀呢（羅8：18至25）？
為甚麼認識主的愛那麼重要呢（羅8：26至39）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神義的揭示（羅1至8章）
*福音的真義（羅1：1至17）
*外邦人的罪（羅1：18至32）
*猶太人的罪（羅2：1至3：8）
*世人被定罪（羅3：9至20）
*闡釋救恩道（羅3：21至5：21）
*新人與舊人（羅6至7章）
*得勝的道路（羅8章）
保羅在第七章內，告訴我們他未得救時被罪惡捆綁的痛苦（羅7：1至13）；並且見證一個重要的真理，基督徒單靠自己勝過罪惡是極其痛苦的，但到了第八章，就是使徒個人的轉捩點，走上得勝的路，筒中有四個重要的秘訣：「在基督裡」（羅8：1至4），「體貼聖靈」（羅8：5至17），「榮耀美盼」（羅8：18至25），「認識主愛」（羅8：26至39）。
1如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
2因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
3律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
4使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。 （羅8：1至4）
1) 在基督裡（羅8：1至4）
主耶穌藉枝子與葡萄樹講解信徒與祂個人的關係（約15章），在新約裡多次講及有關在基督裡的真理；若要清楚明白這個重要真理，便要把有關經文列出來，加以研究才能掌握。在此，使徒只把在基督裡兩個要點列舉出來：
不被定罪（羅8：1）
地位的改變
「在基督耶穌裏的」（羅8：1），表明地位的改變。
生命的改變
藉著耶穌基督的救贖，信徒不但從神那裡得著新生，並且有能力可勝過邪惡的性情。
享有真自由
罪人與基督結連的後果是莫大的恩典，應死的罪人不再被定罪，反得著永生，這是在基督裡所得的應許及恩典。一個基督徒首先要明白，自己不再被神定罪，在主裡享有罪的釋放，才有真正的自由。
得著釋放（羅8：2至4）
歸信主耶穌的人，不但不被定罪，並且可得著釋放，不再被犯罪的律捆綁，可得著力量勝過罪惡的勢力。保羅在此交待基督徒得著釋放的一些原因。
原因
父神的工作（羅8：3至4）
父神差派祂的獨生子，成為世人的代贖，使人得著釋放。
基督的工作（羅8：2）
主耶穌成為贖罪祭，叫凡接受神為人預備的祭牲的人，可以得著拯救，從罪中得著釋放。若要更清楚明白我們得著釋放的原因，一定要認識基督本身及祂的工作：
基督是生命之源（羅約1：4）；
相信基督有永生（約3：15，16，36）；
基督是生命的糧（約6：35，48）；
基督的話是生命（約14：6）；
基督本身是生命（約14：6）；
認識基督有生命（約17：3）；
主的名叫人得生（約20：31）。
聖靈的工作（羅8：2）
永生之源
「生命」的原文編號是2222，希臘文是 “zoe” ；這裡的生命應是指永生而言的。
得著釋放
聖靈的律，意即在耶穌基督的生命，叫信徒脫離罪惡的律，而這舊有邪惡的律是導致永遠死亡的。我們得著釋放與神的靈有直接關係，因為聖靈叫人得生命，並可使人得著罪的釋放（參考加6：8；約3：5至7）。
脫離（羅8：2）
罪的律
脫離罪的律是指人信主後，不再繼續犯罪，脫離它的轄制。
死的律
這是指脫離永死的定律，但信主的人是不至滅亡，反得永遠的生命。
稱義（羅8：3至4）
成為罪人的模樣
「成為罪的形狀」 “in the likeness of sinful man” (NIV)，可譯作「好像罪人的模樣」（羅8：3）。
神定罪的方法
「在肉體中定了罪案」（羅8：3），若要更清楚了解這句話的意思，可以參考以下兩個不同的譯法：「那麼祂譴責罪人的罪」 “And so he condemned sin in sinful man” （新國際譯本）；有譯本意譯作「神用基督的身體來譴責罪」 “God used Christ’s body to condemn sin” （現代英文譯本）。
滿足律法的要求
這小節可譯作「因此祂定罪人的罪」，意即神定基督的罪。當神定了基督有罪時，律法公義的要求才可完全得著滿足。「使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」（羅8：4）可以翻作「那麼律法的公正要求，便可以成就成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」 “so that the righteous requirement of the law may be fulfilled in us, who do not walk according to the flesh but according to the Spirit.” (NET) （羅8：4）
隨從聖靈而不隨從肉體
有關「肉體」的字眼，保羅在羅馬書內有幾個不同的用法。
「肉體」（原文編號4561），可以指人性的軟弱或未得救時的景況（羅8：3，4，5，6，7，8，9，12，13；9：3，5，8；11：14；13：14）。
「屬乎肉體」（原文編號4559），是指一個得救了但不甘願隨從聖靈的人（羅7：14；15：27；林前3：1，3）。
「屬肉體」（原文編號4561），7：5與8：4是同一字眼，都是指一個未得救的人。
滿足律法的公正要求
「使律法的義」成就在我們罪人身上，是基於以下的一些原因：
父的差遣
父神差遣祂的兒子，讓基督耶穌成為世人的贖罪祭，因而使信靠神兒子的人得稱為義。
子的拯救
藉著耶穌基督的拯救，蒙恩的罪人才可有能力遵守律法，因而滿足律法的公正要求。
2) 體貼聖靈（羅8：5至17）
5因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
6體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。
7原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。
8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
9如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
10基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
11然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
15你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸，父！”
16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅8：5至17）
體貼聖靈的定義
譯本
“Mind the things” （KJV英王欽定本）； “Have their minds set on” （NIV新國際譯本）。
原文
原文含有「思想」、「思念」等意思（腓4：10；西3：2）。意即思念聖靈的事情或思念屬靈的事情。
解釋
順從聖靈的引導，聆聽祂的聲音，順從祂的指引，藉此可勝過肉體的邪情私慾。
體貼肉體的結果
在七章五節的「屬肉體」（原文編號4561）與這處的字眼是一樣的。在七章五節是指保羅還未得救，而這處是指未得救的人（參考羅8：9至10）。基本上這字有不同的用法，並且參考上文下理時，我們才有以下的結論。體貼肉體有以下四種特徵：
屬靈死亡（原文編號2288），意即不能與神相交（羅8：6，13）。
與神為敵（原文編號2189），是另外一個特徵（羅8：7）。
不服律法（羅8：7），屬肉體的人，不會順服神的法則。
不能討神的喜悅（羅8：8），世上的人試圖以行為得救，皆不能叫神喜悅。
體貼聖靈的結果
體貼聖靈者，有以下美好的果效：
得生命（原文編號2222），可參考8：6。有學者認為這是基督徒的新生，亦有人推斷這是永生。
得平安（原文編號1515），這種屬靈或心靈的平安源自福音，叫整個人感到安寧及滿足（羅8：6）。
地位改變（羅8：9）：他們已站在得救的地位上；原因是他們有基督的靈住在心中，表明是屬主的（羅8：11）。
人的靈得以活著（羅8：10）。由於信徒被稱為義，以致他們的靈可活著，意即可與神恢復相交。
成為神的兒女（羅8：14至17）。首要的條件，是有神的靈引導（羅8：14）；以致可享有特權，稱神為阿爸父（羅8：15）；當中有神的靈見證我們這獨特的關係（羅8：16）。
成為後嗣（羅8：17）。藉著體貼聖靈的結果，人可成為神的後嗣；正如罪人若肯在佈道會決志歸向主，必可成為神的兒女。
得著榮耀（羅8：17）。體貼聖靈是極其光榮的事，按著敗壞的罪性行事為人，換來羞恥及永死，但順從聖靈者，卻得著天上的光榮。
3) 榮耀美盼（羅8：18至25）
18我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。
19受造之物切望等候神的眾子顯出來。
20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
24我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
25但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 （羅8：18至25）
現今的苦楚（羅8：18至23）
基督徒為何有動力走前面的路程呢？信徒眾多動力之源，是基於聖徒擁有屬天的盼望。「盼望」在第二十四至二十五節內出現多次；其實保羅在此以現今的苦楚與將來的榮耀，作鮮明的比較。
沒有盼望的人是極其痛苦的。感謝神，祂把榮耀的盼望放在我們面前，這是聖徒過得勝生活的秘訣之一。
不配與將來的榮耀相比（羅8：18）
中文聖經和合本
「就不足介意了！」
呂振中譯本
「我以為現時期之受苦，是不配跟那將要顯示於我們的榮耀相比較的。」
英王欽定本
“are not worthy to be compared” ，含有不值得去比較的意思。
受造之物的盼望（羅8：19至23）
基督徒的盼望是甚麼呢？就是神眾子的顯現。甚麼是神的眾子呢？若參考約翰壹書第三章一至三節，基督徒即是神的兒女；在此，神的子民熱切盼望，可早一點面對面的見主，與祂同在是好得無比的。因此，保羅以生動的文筆表示萬物都歎息勞苦，希望可早日進到那榮美的境界裡，亦即神眾子的顯現。
信徒的盼望包括以下幾方面的特質：
信徒盼望的態度（羅8：19）
呂振中譯本譯作「熱切」，英王欽定本譯作「堅決的期待」 “earnest expectation” ，新國際譯本翻作「渴望的期待」 “eager expectation” ，在原文含有「留心」、「熱切」的意思，並且希臘文在此可藉圖像的形式表明一個人熱切等待的情況，就如人把他的頸項伸長及向前一般。
脫離敗壞的轄制（羅8：21）
保羅以現今的虛幻與將來的富足，作一個明顯的比較，並且說明聖徒渴望能脫離罪惡捆綁的痛苦，進入那得勝的境況去。
神兒女榮耀的自由（羅8：21）
和合本譯作「得享神兒女自由的榮耀」；與其它譯本略有出入，英王欽定本的譯法是「進入神兒女榮耀的自由去」 “into the glorious liberty of the children of God” 。呂振中及新國際譯本的翻譯，與英王欽定本有類同的的譯法。
不被罪惡捆綁，享有榮耀的身體，才是真正的自由，這是神兒女榮耀的自由。
神兒子的名分（羅8：23）
罪人悔改，歸向基督，立刻成為神的兒女；但完完全全可享用這神兒子的名分，是留待將來榮耀的那一天。
得救的盼望（羅8：24）
「得救」（原文編號4982），分別出現在徒2：47；16：31；羅8：24；弗2：5，8；羅8：24；弗2：5，8；提前2：4；提後1：9；多3：5。這處是指靈性或基督徒永遠的得救。
不是屬世的盼望（羅8：24）
這不是肉眼可見的，但是實在的盼望。這是屬靈的盼望，不是屬地的盼望！
將來的美盼（羅8：18）
保羅明知世上有勞苦，世事都十分虛幻；但一思念將來榮耀的一刻時，便不再介懷忍受短暫的苦楚了！
4) 認識主愛（羅8：26至39）
26況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
29因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
31既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
33誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。
34誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。
35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
36如經上所記： “我們為你的緣故終日被殺， 人看我們如將宰的羊。”
37然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
38因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，
39是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅8：26至39）
神的愛比海更深，祂的慈愛遠超諸天；保羅介紹得勝生活秘訣之四，就是要認識神深厚的愛。主的愛不是抽象的，通過了解祂為我們聖徒所成就的，便可知道至高之主的愛，是何等完備了！
認識聖靈的工作（羅8：26至27）
神的靈替信徒禱告，因為神的兒女本不曉得如何禱告（羅8：2），祂以說不出來的歎息替人求（羅8：26），美麗的是，祂按照神的旨意求（羅8：27），換句話說，在禱告裡我們可明白神的旨意。
認識父神的工作（羅8：28至33）
父神的心意是叫人得益（羅8：28），祂稱人為義（羅8：30），使聖徒得著榮耀（羅8：30）。祂連最愛惜的獨生子也賜下給我們，更遑論世上及天上的豐富了（羅8：32）。
認識基督的工作（羅8：34至39）
為聖徒禱告（羅8：34）
耶穌基督復活升天，不是留下我們作孤兒，祂仍記掛我們，在天上祂不間斷地為我們禱告（參來7：25）。不竭息的祈求，說明祂愛我們；從是否經常及甘心地為對方禱告，便知道他是否深愛這人了！
代贖與復活（羅8：34）
若主耶穌不愛我們，祂斷不會降世，為世人忍受十字架的苦難，祂的代贖及復活證明了基督疼愛世上所有的人！
主耶穌的愛（羅8：35）
主的愛是無私的愛（原文編號26），是無條件的愛，沒有人可與基督的愛隔絕。隔絕（原文編號5563）：含有分開、分隔、分離或隔絕等意思。感謝讚美主，沒有任何事物、遭遇、環境或權勢，能影響我們與主的關係！
任何遭遇不能使信徒與主的愛隔絕（羅8：35）
患難（原文編號2347）
原文有壓、一同壓住或壓力的意思。隱喻作壓制、痛苦、苦難、憂患、困難、窘迫等意思。
困苦（原文編號4730）
含有狹窄的地方或地方窄小的意思。隱喻作極度的災難或極大的苦難的意思。
逼迫（原文編號1377）
即是迫害或逼迫。
飢餓（原文編號3042）
指農作物失收或飢荒的意思。許多人非常注重飲食，食物也是人日常的需用，但失去肉身最重要之一的東西，也不會叫信徒與主的愛隔絕。
赤身露體（原文編號1132）
赤身露體是羞恥的表記，人家可使基督徒赤身露體，受盡最大的羞辱，但這些凌辱，絲毫不能叫我們與主的關係受任何虧損！
危險（原文編號2794）
意即危險、嚴重的危險或處境。
刀劍（原文編號3162）
指用作殺動物或切肉的大刀；能用作切割的彎曲小劍或能用作刺人的小劍。
任何權勢不能使信徒與主的愛隔絕（羅8：38至39）
死（原文編號2288）
許多人懼怕死亡，因為不知死後往何處去！基督徒深知死亡不能叫我們與主的愛隔絕，信徒的離世，使我們進入永遠的家鄉去！
生（原文編號2222）
這是指人的生命。無論死或生，我們總是屬主的人。
天使（原文編號32）
意即從神而來的使者，是良善聖潔的天軍。
掌權（原文編號746）
原文可指作權勢、管治的意思。在原文裡，這可指天使或邪靈的管治。有學者認為這可指邪靈的勢力，作為與先前所提及的天使作對比。
有能的（原文編號1411）
在希臘文裡，這能力可源自軍隊、武裝的部隊或眾多的群眾。
現在的事（原文編號1764）
現今的事或新近的事。
將來的事（原文編號3195）
正如和合本的意思，這是含有將來發生的事。
高處的（原文編號5313）
被升高的物體或高度的意思。
低處的（原文編號899）
意即深度或高度。
別的受造之物（原文編號2937）
英王欽定本譯作 “nor any other creature” ，意即別的受造之活物。
靠主耶穌基督的愛信徒宣告得勝（羅8：36至39）
預言信徒必為主受苦（羅8：36；詩44：22）
跟隨主的腳蹤，若遇到苦難或逼迫，不要以為希奇；因為主明說世上有苦難（約16：33），並且在末後的日子裡，世人會恨惡基督徒，把我們陷在患難裡，也要殺害信靠的人（太24：9）。
不能與基督的愛隔絕（羅8：35，39）
由於基督徒不能與主的愛「隔絕」（原文編號5563），因此可藉祂的愛誇勝，主的愛是最大的動力，勝過任何強權或困境。
藉愛信徒的主可得勝（羅8：37）
中文聖經譯作「得勝有餘」，其實在原文有兩個主要含意：一，比戰勝者更優勝；二，大獲全勝（原文編號5245）。
藉著依靠愛我們的主，信徒可在任何遭遇上有足夠的力量得勝。若真心跟從主，認識祂長闊高深的愛，不論苦與樂，任何的權勢、逼迫，甚至肉身上極痛苦以致死亡，這些事都不能叫我們與主的愛隔絕，我們要認定靠主的愛可得勝有餘了！
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 