1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
「我們比他們強麼」，這裡的我們及他們是誰呢（羅3：9）？
為甚麼世上「沒有義人」呢（羅3：10）？
為何律法使人伏在神審判之下呢（羅3：19至20）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神義的揭示（羅1至8章）
*福音的真義（羅1：1至17）
*外邦人的罪（羅1：18至32）
*猶太人的罪（羅2：1至3：8）
*世人被定罪（羅3：9至20）
1) 舊約的定案（羅3：9至18）
選民不比外邦人強（羅3：9）
神的選民與外邦人
「我們」，即猶太人，「他們」，則是外邦人的意思。這裡有兩個群體，分別是猶太人及外邦人。對猶太人來說，他們故然是得天獨厚的（參考羅3：1至2）。可是，保羅卻說：「這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼．決不是的．因我們已經證明、猶太人和希利尼人都在罪惡之下．」（羅3：9）雖然猶太人貴為神的選民，但猶太人絕對不比外邦人優勝，因為兩者皆伏在罪的權勢下，因為猶太人和外邦人都是被罪捆綁的罪人。
罪惡在聖經的真義
「罪惡」這字有「未中的」 “missing of the mark” 的意思，其中它有四種的用法：
指一種的「律」或「行動之源」或「內裡產生行動的本質」（羅3：5：13；5：20；6：1至2；7：7）。
一種「支配人的律或能力」（羅6：6）。
「罪身」（羅6：6）：有組織的力量。
這種「支配人的能力」有時是被人格化了（羅5：21；6：12，14，7：11，14，17，20，23，25；8：2；林前15：56；來3：13；25；12：4；雅1：15）。
指世上一般的罪惡（罪惡的總稱）。
罪行（太12：31；徒7：60；雅1：15；2：9；4：17；5：15，20；約壹5：16）。
保羅以舊約來引證（羅3：10至18）
「就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．」（羅3：10）「沒有義人」（羅3：10；詩14：1下）。為要向羅馬教會證明全人類皆伏在罪惡的權勢下，使徒保羅便引經據典，他引述詩篇14的話。
「沒有明白的」（羅3：11上；詩14：2中）
「沒有明白的、沒有尋求神的．」（羅3：11）
「明白」（原文編號4920）
這是希臘文的原文編號；有原文學者認為「明白」是當時希臘人的慣常用語，乃是指一正直、良好者及擁有有關得救道理的智慧（羅3：11上）。
「明白」（原文編號為7919），希伯來文其中一意思，含有在採取行動之前作周詳的考慮（詩14：2中）。參照以上的資料，可以引伸雙重的意義。首先，世人沒有屬靈的竅，意即沒有屬神的智慧，可明白神的救恩。另一方面，人沒有花上功夫，便放棄了去尋索神。
「沒有尋求神的」（羅3：11下；詩14：2下）。雖然按照我們的觀察，世上實在是有人尋找神的，但正如舊約聖經的記載，他們雖是尋索，卻偏離了正路，用錯了方法來認識神，以致詩人有這般主觀的結論。
「都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。」（羅3：12）
「都是偏離正路」（羅3：12；詩14：2中至3）
其餘的3：10至12的內容，可參考詩53：1下，2至3中。中文聖經把原文的意思翻譯出來（原文編號1578），世人都是偏離了正確的路軌，表明他們是達不到神至高標準的罪人。
「一同變為無用」（羅3：12），在舊約是譯作「一同變為污穢」（詩14：3），意即道德方面是敗壞的（原文編號444）；新約的「無用」（原文編號889），是指個性方面的沒有用處，意即人在個人道德方面，對整體來說，是沒有甚麼特殊貢獻的。
「沒有行善的，連一個也沒有」（羅3：12；詩14：3）：難道世上沒有一個行善的人嗎？世上當然有行善的人，但藉行善以致可達到神的標準者，世上是絕對沒有的！
「他們的喉嚨是敞開的墳墓」（羅3：13；詩5：9；140：3）
墳墓與死亡是共存的字眼，聖經的作者說罪人的喉嚨好像「敞開的墳墓」，意即他們的言語十分厲害，有力量引進死亡，可見他們言語的殺傷力是何等的大。
「他們用舌頭弄詭詐」（羅3：13；詩5：9）
保羅引用詩篇的話，為要證明人的言語是何等詭詐。
「嘴唇裏有虺蛇的毒氣．」（羅3：13；詩140：3）
藉此看見人的言語非常惡毐，可致人於死地。
「滿口是咒罵苦毒．」（羅3：14；詩10：7）
「咒罵」（原文編號685）
即咒語，咒詛或咒罵。
「苦毒」
原文有三種含意（原文編號4088）：極之邪惡，苦根（意即可生出苦果）或苦毒。
「殺人流血他們的腳飛跑．」（羅3：15）「所經過的路、便行殘害暴虐的事．」（羅3：16）「平安的路、他們未曾知道．」（羅3：17）世人十分殘暴，經常流人的血，所走的路，是一條沒有和平、十分血腥的道路（賽59：7至8）。
「他們眼中不怕神。」（羅3：18；詩36：1）
世人可怕的地方是，雖然犯那麼多、那麼大的罪，但竟不怕神的刑罰。
保羅引述舊約聖經，藉詩人圖像化的描繪，有形有體的把人類的罪描繪出來，清楚論到人「犯罪的腳」（羅3：12，15，16），「犯罪的口」（羅3：13，14），「犯罪的眼」（羅3：18），叫人承認自己是被罪惡捆綁的。
2) 保羅的結論（羅3：19至20）
19我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
20所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 （羅3：19至20）
普世都伏在神審判之下（羅3：19）
猶太人被律法定罪
神的選民不單不能靠行律法得救，反而因不能達到神律法的要求而被定罪。
外邦人被良心定罪
13（原來，在神面前不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
14沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
15這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。） （羅2：13至15）
猶太人被神的律法定罪，外邦人也不能逃避神的審判，因為他們也被良心控訴，同樣良心已定了他們有罪。
律法對世人真正的意義（羅3：20）
律法有兩個主要的功用，一是通過律法所定下的標準，揭示人沒有辦法靠己力完全遵行律法（羅3：20；加2：16；3：10至12）。二，律法主要的功用，本是叫人知罪。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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