1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
保羅指出自己為「基督耶穌的僕役」及「神福音的祭司」，這有何用意呢（羅15：16）？
為甚麼在書信快要完結時與讀者分享自己的心志及心願呢（羅15：20至24）？
向眾同工問安有何意義呢（羅16：1至16）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神義的揭示（羅1至8章）
神義的辯證（羅9至11章）
神義的應用（羅12至16章）
*聖徒的責任（羅12至13章）
*聖徒的自由（羅14：1至15：13）
*全書的總結（羅15：14至16：27）
1) 使徒的提醒（羅15：14至19）
14弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。
15但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，
16使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
17所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。
18除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。
19甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。 （羅15：14至19）
保證的話（羅15：14）
基於羅馬教會的信徒滿有良善、有各樣充足的知識及能彼此勸戒，為此保羅對他們保證，他對教會是十分有信心的。
提醒的話（羅15：15至19）
由於保羅體察到信徒是可提醒的，不像一些信徒硬心、不肯謙卑受教；故此，使徒稍微放膽提醒羅馬教會的信徒應有的職責及事奉主的心態。
主耶穌的僕役（羅15：16）
保羅提醒信徒，神給他恩典為外邦人作基督耶穌的僕役，服事外邦人，將福音傳給外邦人，引領他們歸主。
神福音的祭司（羅15：17）
祭司的意思
在教會內雖沒有祭司的名銜，但卻有祭司實際的工作；祭司是神和人之間的中保，若基督徒把未信主的朋友帶到神的面前，讓罪人認識及接受救恩，這就達致祭司的工作。
保羅的身份
保羅是福音的祭司，把外邦人帶到主面前，因為聖靈在外邦人心中有奇妙的工作，使他們歸向主，神的靈叫罪人成為聖潔，成為神所悅納的祭物！
不應靠己誇口（羅15：17至19）
不敢誇耀自己（羅15：17至18）
保羅是個謙卑的工人，表明不敢誇耀自己；藉此間接提醒信徒，不應誇耀個人屬靈的成就。
只誇神的工作（羅15：18至19）
外邦人歸順基督，完完全全是基於主的工作，神藉保羅顯明祂的能力，叫外邦人蒙恩得救！當中神通過祂的僕人有以下的工作：
神的僕人
「只題他藉我言語作為」，神藉保羅所說所為，叫外邦人信服真道。
神的印證
「用神蹟奇事的能力」，至高的主讓他的僕人行神蹟異能，印證保羅是祂的僕人，也顯明福音的真確性！
神的聖靈
「聖靈的能力」，保羅傳道時滿有聖靈的能力，唯有聖靈工作，剛硬的心才會被軟化，以致降服在神的話語下！
神的工作
以利哩古是馬其頓以北的一個省分，位於現今南斯拉夫及亞爾巴尼亞的境內。保羅傳道所到最北的是以利哩古，耶路撒冷可算為他傳道最南的地方，他能將福音由耶路撒冷帶到南斯拉夫，實不是易事，背後顯明這是出於神的恩手。
2) 使徒的心志（羅15：20至24）
20我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
21就如經上所記： “未曾聞知他信息的，將要看見； 未曾聽過的，將要明白。”
22我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。
23但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，
24盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。 （羅15：20至24）
拓展新工場（羅15：20至23）
保羅的領受
「但如今在這裏再沒有可傳的地方」，不是保羅大言不讒，也不是沒有新的工場可拓展，乃是地中海一帶已有傳道的工作。根據保羅的個人領受（羅15：21；賽52：15），他不想自己的工作建造在別人的根基上，要忠於對神的感動，開拓傳福音的新據點。
保羅的心願
士班雅即現今的西班牙，是當時地中海一帶居民認識最西的地方，因為西班牙的西邊是茫茫無際的大西洋。從保羅打算前往西班牙傳道時，便可看出他傳福音的心志是何等堅決，切望把福音帶到最西最遠的地方（羅15：23，28）。
前往羅馬城（羅15：24）
寫信的地點
根據學者的研究，保羅在哥林多寫羅馬書時是主後56或57年間，並且他快要完成第三次佈道的行程，然後返回耶路撒冷。他盼望歸回耶路撒冷後，便開始第四次的旅程，在前往西班牙的途中路經羅馬。
未探訪羅馬
保羅寫羅馬書時還未曾到過這城，當他第一次踏足這大城時，是失去自由的。普遍聖經學者贊同保羅曾兩次在羅馬被囚。第一次是在主後62至63年期間（徒28章），第二次被囚是在66至67年期間（提摩太後書4：6），最後被人處決。有學者根據聖經的內容推考，保羅第一次釋放後，可能到過西班牙傳福音，但可以確定的是他必定前往希臘南面的革哩底（多1：5）、哥林多（提後4：20）、現今土耳其境內的米利都及特羅亞（提後4：13，20）。
保羅的心願
保羅寫信時與許多羅馬信徒是素未謀面的，但他有一個心願，就是與他們有相交的機會。
3) 使徒的任務（羅15：25至33）
25但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。
26因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
27這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。
28等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。
29我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。
30弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，
31叫我脫離在猶太不順從的人；也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納；
32並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。
33願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！ （羅15：25至33）
保羅有一個任務，就是要把馬其頓及亞該亞所收的捐獻，帶往耶路撒冷給當地貧苦的基督徒。救恩是出自猶太人的（約4：22），按肉體而論，基督是猶太人的子孫，並且由於猶太基督徒甘心樂意傳揚福音，以致外邦人得聞福音，外邦信徒實在從他們身上得了好處，現今外邦人通過保羅，供應猶太信徒肉身的需要（羅15：27）。
4) 使徒的請求（羅15：30至32）
可脫離猶太的惡人（羅15：30）
或許保羅知道歸回耶路撒冷後，會遭受不信的猶太人的逼迫（徒20：23）；因此懇請信徒為他代禱。
為捐獻的事情代禱（羅15：31）
使徒請求羅馬教會為他帶捐獻回耶路撒冷祈禱，讓這事可辦理妥當。
按照神旨意往羅馬（羅15：32）
他求神的旨意成就，不是自己的意願成全；結果神的旨意是叫他的僕人帶著鎖鍊前往羅馬（徒21：30至40）。
5) 使徒的祝福（羅15：33）
保羅是以祝福語完結這段內容，盼望賜平安的神與信徒同在！
6) 使徒的問安（羅16：1至24）
1我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。
2請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。
3問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，
4也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。
5又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安，他在亞西亞是歸基督初結的果子。
6又問馬利亞安，她為你們多受勞苦。
7又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。
8又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。
9又問在基督裡與我們同工的耳巴奴並我所親愛的士大古安。
10又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家的人安。
11又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。
12又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
13又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。
14又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬並與他們在一處的弟兄們安。
15又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞和他姊妹、同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
16你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
17弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
18因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
19你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
20賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
21與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德問你們安。
22我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。
23那接待我，也接待全教會的該猶問你們安。
24城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。
向眾同工問安（羅16：1至16）
問安的特質
熟悉主裡的同工
在保羅這段問安語裡，看見他十分熟悉主裡的弟兄姊妹，真是一位美好牧者應有的典範。
關心主裡的同工
在字裡行間流露出保羅對同工的關心。牧人不單應認識自己的羊群，並且必須實際關心羊群的近況。
重視主裡的關係
我們在此不難發現保羅非常看重在主裡的關係，事奉主的人應重視彼此之間的關係，因為我們皆是主內一家，大家互為肢體的。
絕對不歧視婦女
有些人認為保羅是歧視婦女的人，從問安的話裡，看見他提及多個婦人的名字（羅16：1，3，6，12，13，15）。可見他並沒有絲毫歧視性別的態度。
絕對不歧視種族
魯孚極有可能是替代主耶穌背負十架的西門的兒子（可15：21）。古利奈是古代西非的一個重要城市。西門是古利奈人，是黑色人種，保羅竟稱魯孚的母親為他的母親，可見他認定在主裡沒有種族國界之分，也沒有歧視主裡有色的人種。
感激別人的恩惠
保羅記念別人對自己的恩情（羅16：4），為別人恩待自己而滿心感激。
為人極其謙卑
在問安語裡，他提到自己信主的年日比別人淺（羅16：7），看見他實在是謙卑的。謙卑是作為神僕一個非常重要的條件。
喜歡稱讚別人
批評別人是人人都曉得，但經常稱讚你的同工，並不是每人都會作的；可是保羅卻在問安語裡多次稱讚主內的同工（羅16：2，4，6）。
推薦主裡的同工
不是每一位長者都樂意舉薦晚輩的；但保羅作為屬靈的長者，卻樂意推介他的同工（羅16：1至4），真是難能可貴。
提醒及警告
在問安語裡，神的僕人提醒及警告他的同伴（羅16：16，17，18，19）。真正的關懷，不單只有溫馨的一面或只有客套的話，當中也可以有提醒及警告的。
末後的祝福語
真正的問安，是希望別人得著神至高的福氣，最後他祈求神賜福給信徒成為全書的結束（羅16：25至27）。
問安的對象
非比（羅16：1至2）
根據中文聖經和合本的翻譯，非比是堅革哩的女執事；可是，不少學者認為這裡的「執事」，正確的翻譯是「僕人」。保羅舉薦她，有學者認為她是替保羅帶信前往羅馬的；因此，使徒請求羅馬教會內的信徒接待她。堅革哩是位於哥林多東邊十公哩的海港。非比大有可能是希臘人，是初期教會服事婦女的事奉者（參考提前3：11）。
百基拉和亞居拉（羅16：3至4）
基督徒夫婦
百基拉和亞居拉是一對基督徒夫婦，有學者認為百基拉是羅馬上流社會的猶太女子。羅馬是亞居拉的原居地，生於小亞細亞的本都，位於黑海的南面，即現今土耳其的北部。
離開羅馬城
羅馬君王革老丟在主後49年下令，把猶太人驅逐離開羅馬城，但諭令沒有嚴格執行（參考徒28：17；羅16：3）。
保羅的同工
這對夫婦從羅馬到了哥林多（徒18：23），保羅在當地結識了他們。兩人後來在哥林多及以弗所成為教會的領袖，在家中舉行聚會（林前16：19）。他們與保羅同樣是以織帳棚維生（徒18：1至4），二人可能因職業往返以弗所及哥林多，並且日後再返回羅馬。更重要的是，他們是保羅的親密戰友，曾為保羅不顧性命，這是極難能可貴的。
以拜尼土（羅16：5）
「亞西亞」位於西土耳其。以拜尼土是亞該亞省第一位信主的人（參考徒2：9；林前16：19）。這是一個希臘名字，相信他是希臘人。
馬利亞（羅16：6）
馬利亞是猶太名字，在新約裡有許多馬利亞，這馬利亞身份不詳，她是保羅提及為主勞苦的四位姊妹之一（羅16：12）。
安多尼古及猶尼亞（羅16：7）
同胞
兩人應是保羅的同胞，他們曾為福音受過苦難，或許與保羅一同在腓立比坐牢，亦有可能於保羅第一、二次旅程中同為信仰受拘禁（徒16：22至24）。
夫婦
安多尼古是男子的名字，猶尼亞是女士的名字，他們大有可能是夫婦。使徒含有奉差遣的意思。他們兩人不是使徒，但在使徒中是有名望的，意即他們是被使徒敬重的。他們比保羅先認識救主，極有可能兩人皆較保羅年長。
暗伯利、耳巴奴、士大古、亞比利（羅16：8至10）
根據學者的研究，以上的幾個名字，是羅馬帝國宮庭裡奴僕常用的名稱。
亞利多布（羅16：10）
聖經學者理福特 “Lightfoot” ，認為亞利多布是希律亞基帕一世的弟弟，而希律亞基帕一世則是希律大王的兒子，希律大王就是在主耶穌降世時殺害當時伯利恆嬰孩的暴君。
希羅天（羅16：11）
相信是希律宮中的用人。親屬是指他是保羅的同胞，意即他是猶太人。
拿其數（羅16：11）
加爾文及一些學者認為拿其數是羅馬皇帝提庇留 “Tiberius” 的一個富有的僕人。尼祿王 “Nero” 在主後54年登基後，他被尼祿的母親下令處決。
士非拿及士富撒（羅16：12）
聖經學者認為她們兩人可能是近親，甚至可能是一對孿生姊妹 “Tryphena and Tryphosa” 。
彼息（羅16：12）
彼息 “Persis” ，意即波斯的婦人。
魯孚及其母親（羅16：13）
若研究聖經的學者的推考是正確的話，那麼他就是古利奈人西門的兒子（可15：21）。
亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬、非羅羅古、猶利亞、尼利亞及其姊妹、阿林巴（羅16：14至15）
奴隸
從聖經裡不知他們真正的身分，但有學者認為他們是奴僕或蒙釋放了的奴隸。
問安
在書信完結之前，保羅提醒信徒要親嘴問安。親嘴問安是當時的風俗習慣，這種禮儀已成初期教會儀式的一部分（帖前5：26；林前16：20；林後13：12；彼前5：14）。極有可能這封書信是在聚會中宣讀；因此，保羅叮囑會眾要彼此親嘴。
警告教會同工（羅16：17至20）
保羅提醒及警告他的同工，對以下幾類的人要極之小心：
離間信徒的人要小心（羅16：17）
在教會內有一些人專挑啟分爭，四處離間弟兄姊妹，叫信徒軟弱跌倒，這種人我們當小心！
離經背道的人要小心（羅16：17）
在保羅的世代，那些離經背道的人，已經敗壞了許多人的信心；現今末後的日子裡，也有眾多背棄真道的偽師，我們應躲避這類的人。
只服事肚腹的要小心（羅16：18）
偽師
虛假的師傅只為了自己的肚腹，不是為服事主耶穌，他們用花言巧語，迷惑眾人。
惡行
在初期教會時代，猶太律法主義及諾斯底主義禍害神的家，保羅在書信完結時，嚴厲的囑咐信徒，提醒弟兄姊妹在善事上聰明，在惡事上要愚拙；意即懂得如何行善，卻不精於行惡（羅16：19）！基督在十架敗壞了掌死權的魔鬼（來2：14），但信徒還未完全得勝撒但；保羅甚願基督快來，祂再來時基督徒便可徹底得勝魔鬼了（羅16：20）。
代替同工問安（羅16：21至24）
這裡有一班同工是托保羅問候羅馬教會的信徒的，分別有：
提摩太（羅16：21）
提摩太是年輕的同工，也是保羅親愛的同伴及接班人，在保羅的書信裡，多次提及他的名字（林後1：1；腓1：1；西1：1；帖前1：1；帖後1：1；門1）；並且使徒保羅特別寫了兩本書信給提摩太，教導及鼓勵他竭力作個無愧的工人。
路求、耶孫、所西巴德（羅16：21）
三人皆是猶太基督徒，因為保羅稱他們為親屬。路求是羅馬名字，可能是使徒行傳十三章一節的那一位，有學者認為，路求可能是路加的別名，或許路求就是路加醫生。耶孫及所西巴德則是希臘名字。保羅在帖撒羅尼迦受到逼迫，而耶孫曾為他的緣故吃了一些苦頭；耶孫為保羅及信徒簽保，聖經沒有說明保狀的內容；或許是擔保不再收容保羅等人，不讓他們回來，否則會沒收家財或處死（徒17：1至9）。保羅提及撒但的攔阻，不容他返回帖撒羅尼迦，可能就是指這件事（帖前2：18）。
德丟（羅16：22）
這是一個羅馬人的名字，只有在羅馬書出現他的名字；在聖經內沒有資料提及他的背景，只知他是保羅的代筆。
該猶（羅16：23）
在新約內多次提及到該猶（徒19：29；林前1：14；約三1），他經常接待過境的信徒。
為眾同工禱告（羅16：25至27）
25惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
26這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
27願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。
奇妙的救恩
「我所傳的福音」、「所講的耶穌基督」及「永古隱藏不言的奧祕」，保羅所指的是同屬一類，意即耶穌基督的救恩；這是保羅所傳講的，福音的內容就是基督，基督的救恩也是永古隱藏不言的奧祕，本來沒有人可知曉的，但如今卻向世人完完全全揭示出來。
保羅的祝禱
保羅為羅馬教會祝福，願主的救恩堅固眾人的心，唯有清楚明白主耶穌基督救恩的人才可站穩。
榮耀歸給神
神顯明救恩的真理，目的是希望人順服真道，以致可得著屬靈的好處。使徒讚嘆神計劃的奇妙，將神該得的榮耀歸給他！
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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