1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
誰是「信心軟弱的」人（羅14：1）？
為甚麼保羅要用這樣長的篇幅來談論信徒飲食的自由呢（羅14：1至23）？
保羅為何提醒信徒要學效基督的榜樣呢（羅15：3至13）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神義的揭示（羅1至8章）
神義的辯證（羅9至11章）
神義的應用（羅12至16章）
*聖徒的責任（羅12至13章）
保羅清楚向基督徒表明，作為神兒女者應有責任活出新生命的樣式，並且應了解一件非常重要的事情，乃是信徒雖可享有自由，可作一些真理範圍內的事情，這是在真理內的自由；但仍需小心，有時為了別人的緣故，寧可放下自己應有的自由，免得叫信心軟弱者跌倒！
聖徒的自由（羅14：1至15：13）
1) 信徒飲食的自由（羅14：1至23）
接納信心軟弱者（羅14：1至6）
1信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
2有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。
3吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。
4你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
5有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。
6守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。 （羅14：1至6）
主已收納信心軟弱者（羅14：1至6）
飲食文化
每一個民族皆有自己飲食的文化，甚至某些哲學學院亦有自己飲食的習俗。對猶太人來說，他們是不吃豬肉的，而希臘人則視豬肉為美食。
祭祀神明
有些異教是與偶像及不道德聯繫在一起的。由於有些肉類或食物是曾獻給異教神明的，並且在未歸信基督前，有些基督徒是信奉這些信仰的；為這緣故，這些信徒決不吃肉。以上是某些解經家的推論。
屠宰方式
由於羅馬書這段經文隻字沒有提及神明或偶像，那麼與哥林前書八及十章的問題不同。在羅馬教會內，有些猶太基督徒揀選素食，乃是因為外邦人不根據舊約的條例來屠宰牲畜，因此他們不願被沾污（利11：3至47）。
日子（羅14：5至6）
關乎日子的問題，聖經學者有以下不同的見解。
特別的日子
猶太人遵守不少的日子，而這些特別的日子是與飲食條例連在一起的。
禁食的日子
有些學者認為這是關乎禁食日子的爭論；但這種講法欠缺說服力，因為對初期教會或猶太教來說，禁食決不是最重要的問題。
猶太安息日
在過去的日子裡，埃及法老王視猶太人敬拜神為懶散的表現（出5：17）。同樣地，羅馬人亦視猶太人要求在安息日不作工為躲懶的藉口。極有可能，保羅是向羅馬教會解釋守與不守安息日的原則。
原則
神已接納信心剛強的人
信心軟弱之意
「信心軟弱」不是指信靠基督不夠信心，也不是指不清楚得救的信徒。根據上文下理的內容，這應是指到那因食物或日子而產生不同見解或信仰的人（羅14：2）。為何有些信徒只吃菜蔬呢？可能當時肉類曾獻給外邦神明或不依照猶太人的方法屠宰動物，因此為著良心的緣故不吃肉。另外一些信徒為主守日，可能仍依猶太人的節期刻意死守某些日子（西2：18）。
要彼此接納
「喫的人不可輕看不喫的人．不喫的人不可論斷喫的人．因為神已經收納他了。」（羅14：3）「因為神已經收納他了」，這裡的「他」，乃是指自命信心剛強者。（參考英譯本：The one who eats, let him not be treating with contempt the one who does not eat; and the one who does not eat, let him not be criticising the one who eats, for God received him. Kenneth S. Wuest, The New Testament: An Expanded Translation (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1997).）這不是說，神只接納信心剛強的信徒，而是指不吃肉的信徒決不可因同伴吃肉而不接納對方。簡言之，保羅的態度是要接納那些對飲食條例持不同見解的信徒。
不應辯論所疑惑的事（羅14：1）
在處理這些事上，若遇到有疑惑或不最明確的時候，就不應辯論了！
個人不同獨特的領受（羅14：5至6）
在教會內，對於飲食的問題，各人會持不同的意見；但神的僕人提醒信徒存有的心態是，無論是守日或不守日，無論是吃或不吃肉，皆要為主而作。
不應該彼此論斷（羅14：7至12）
7我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
8我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。
9因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
10你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。
11經上寫著： “主說：‘我憑著我的永生起誓， 萬膝必向我跪拜， 萬口必向我承認。’ ”
12這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。 （羅14：7至12）
基督徒是屬主的人（羅14：7至9）
基督徒是屬神的兒女，各人應為主而活；既是屬主的人，就應認定不論吃喝甚麼，也應為主而作。
各人要在主前交賬（羅14：10至12）
主是審判人的主（羅14：11；賽45：23；腓2：10至11），連信徒所作的一切大小事情，都要陳明在祂的面前，因此要謹慎，不要以我們有限的智慧來批判弟兄姊妹，斷定他們是對或錯！
不應該絆倒別人（羅14：8至23）
13所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
14我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
15你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
16不可叫你的善被人毀謗，
17因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。
18在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。
19所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
20不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
21無論是吃肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
22你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
23若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。（羅14：13至23）
保羅教導信徒應不以絆倒人為最基本的原則，當中有以下四點要留意的：
以愛為本的真理（羅14：13至18）
保羅表明一個非常要緊的真理，就是凡物都是潔淨的（羅14：14）。當人認為某些物品是不潔淨的，那麼按著他的判斷，便成為不潔淨了；但假若因食物叫人憂愁或跌倒，這人便不是按著愛人的基本原則而行了。信徒應明白，在神的永恆國度裡，最要緊的是持守屬靈的原則及活出神的心意，以致信徒可享用神所賜的公義、和平及喜樂（羅14：17）。若在飲食或節日上，不叫人憂愁或跌倒，便可叫主和人喜悅了！
以和為貴的真理（羅14：19）
信徒應追求與眾人和睦共處，以和為貴是十分要緊的態度，不應在微小的事情上，因持不同的意見而失去信徒緊密的相交。
彼此建立的真理（羅14：19）
在教會內，若信徒緊記我們應彼此建立，而不是彼此攻擊或拆毀的話，信徒便會積極的建立對方，彼此造就大家的屬靈生命了！
遷就信心軟弱者（羅14：20至23）
認為自己是信心剛強者要緊記一件事，有人比我們軟弱，故此要遷就他們，切勿拆毀神的工程，否則會被主定為有罪。在飲食或守日的事情上，重點是不要叫人跌倒；面對神時，良心也不應自責；作任何事也要憑信心，因為凡不是出於信心的都是罪。
2) 為基督失去自由（羅15：1至13）
基督徒有他的自由，因為真理叫我們得自由，在享用真自由中，信徒失去個人的權利，意即為基督失去自由，人不再以自己為中心，乃是以主為中心，這才是真自由。
不求自己的喜悅（羅15：1至2）
1我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
2我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 （羅15：1至2）
一個享有真自由的基督徒，便不會單單求自己的喜悅，乃是會求別人的喜歡的。
學效基督的榜樣（羅15：3至13）
3因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：“辱罵你人的辱罵都落在我身上。”
4從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。
5但願賜忍耐、安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，
6一心一口榮耀神、我們主耶穌基督的父。
7所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
8我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
9並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記： “因此我要在外邦中稱讚你， 歌頌你的名。”
10又說： “你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。”
11又說： “外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！”
12又有以賽亞說： “將來有耶西的根， 就是那興起來要治理外邦的， 外邦人要仰望他。”
13但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 （羅15：3至13）
彼此同心（羅15：5）
同心要訣一
保羅的心願是外邦信徒與猶太信徒能和睦共處；和睦共處的祕訣是，彼此同心效法基督，為別人的好處及父神的榮耀，放下自己俯就別人（羅15：3；詩69：7，9，20）。
同心要訣二
為何保羅提及神是賜忍耐安慰的呢？可能他想讀者思想，學習同心是需要忍耐的，在過程中會有不少的創傷，因此要得到主的安慰。
彼此接納（羅15：7至13）
神已接納所有信徒（羅15：7）
基督成為受割禮者的執事，意即祂成為猶太人的僕人，為要向神的選民證實神應許的真確（羅15：8），叫猶太人得著神應許的福氣。同樣在舊約裡預告外邦人也必蒙恩（羅15：9；參考約10：16；撒下22：50；詩18）。
預言接納外邦信徒（羅15：9至13）
在詩篇、以賽亞書內，也有預告外邦人將來的景況，因大衛的後裔（大衛是耶西的兒子）得蒙神的拯救（羅15：11至12；詩117：1；賽11：10）。在十四章內保羅論及有關吃喝及守日的問題，極有可能在羅馬教會內，猶太基督徒與外邦基督徒有非常激烈的辯論，以致產生不協調及矛盾。神的僕人提醒猶太人，神既然接納外邦人歸入祂的名下，屬神的子民也應當接納外邦信徒。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 