1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
神對以色列人有甚麼恩典呢（羅11：1至10）？
對外邦人來說，神有甚麼恩典呢（羅11：11至24）？
為甚麼使徒要提及「以色列全家都要得救」呢（羅11：26）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神義的揭示（羅1至8章）
神義的辯證（羅9至11章）
*神的主權（羅9：1至33）
*神的救法（羅10：1至21）
*神的恩典（羅11：1至30）
1) 沒有棄絕選民的恩（羅11：1至4）
1我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
2神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：
3“主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。”
4神的回話是怎麼說的呢？他說：“我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。” （羅11：1至4）
使徒的保證（羅11：1）
特別詞彙
在保羅的書信裡，「斷乎沒有」出現了十四次（中文聖經和合本有不同的翻譯），而單單在羅馬書已出現了十次。
舉例說明
保羅清楚證明以色列人沒有全然被神棄絕，他以自己為實例，雖是猶太人，卻沒有被神放棄，神還讓他可明白耶穌基督的救恩，顯出主沒有全然離棄以色列人。
舊約的保證（羅11：2至4）
神預先知道以色列的軟弱（羅11：2上）
使徒保羅直截了當的指出說：「神並沒有棄絕他豫先所知道的百姓。」以神的預知為推理，保羅指出至高者沒有棄絕祂的選民。
神預先知道以利亞的軟弱（羅11：2下至4；王上19：10，14）
以利亞是以色列人所尊崇的先知，但他也曾陷在軟弱中，甚至向神求死。先知誤以為自己是碩果僅存為神大發熱心的僕人，但神卻指出祂為自己留下七千人，是沒有向假神低頭的。保羅引述這個事例，為要說明在神的預知裡，祂是沒有放棄以色列人的。
2) 神揀選以色列的恩（羅11：5至10）
5如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。
6既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。
7這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。
8如經上所記： “神給他們昏迷的心， 眼睛不能看見， 耳朵不能聽見， 直到今日。”
9大衛也說： “願他們的筵席變為網羅，變為機檻， 變為絆腳石，作他們的報應；
10願他們的眼睛昏矇，不得看見； 願你時常彎下他們的腰。” （羅11：5至10）
神已留下餘種（羅11：5至6）
神為自己的名留下一些真心敬畏祂的人，正如在以利亞時代裡，仍有一群忠心事奉見證耶和華的人。主留下餘種，是基於以下三個主要原因：
不按行為（羅11：6）
神的揀選與人世間的揀選有很大的差距，人的揀選是根據條件或行為的，但神的揀選是基於祂的旨意。
基於揀選（羅11：5）
以色列人可認識耶和華，他們可跟隨及事奉祂，這是出自神無條件的揀選。雖然以色列人一直拒絕基督的救恩，但按照神的旨意，祂揀選的必然蒙恩得救，這完全是根據祂自己揀選的恩典（羅11：5）。
基於恩典（羅11：5至6）
「恩典」在這短短兩節經文裡出現了四次，可見將來有以色列人歸向主，是出自祂的恩情。
被棄絕的百姓（羅11：7至10）
百姓的頑梗（羅11：7）
難解的說話
「唯有蒙揀選的人得著了、其餘的就成了頑梗不化的．」（羅11：7）「頑梗不化」，意即「變硬」或「變得冷酷」 “hardened” (NET, ESV, NASB, NIV, NRSV譯本)。是否神不公平呢？唯有那些蒙揀選的才得救，其餘不被選召的，難道祂竟使他們成為頑梗不化嗎？
神是公平的
神並不是不公平、偏心；在此，保羅要表明一件事，神在歷史是掌王權居首位的，揀選的真理是說明祂是至高者，唯有祂享有絕對的權柄；並且揀選是說明神的主動權，若不蒙神的揀選，神的恩便不能臨到他們身上，而猶太人仍落在頑梗悖逆中。換句話說，神不是使以色列人硬心頑劣，其實這是他們的獨特性情，若不是蒙神憐憫，頑梗的心是不會改變的！
舊約的預言（羅11：8至10；賽29：10，13；申29：3至4；詩69：22至23）
在舊約裡，多次提及猶太人的心眼是瞎的，從古至今，他們並沒有絲毫的改變。
3) 神揀選外邦人的恩（羅11：11至24）
11我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
12若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？。
13我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。
14或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
15若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？
16所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。
17若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，
18你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
19你若說：“那枝子被折下來是特為叫我接上。”
20不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
21神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
22可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。
23而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。
24你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！ （羅11：11至24）
救恩臨及外邦人（羅11：11至12）
由於選民棄絕救恩（羅11：11）
由於以色列人硬心不信，這是他們重大的過失，以致神的計劃有所改變，福音本應先向猶太人傳講的，現今卻轉給外邦人讓其先得好處（參考徒13：46；28）。
藉此激發以色列人（羅11：11至12，參考11：14）
保羅論到選民的過失，倘且外邦人得著好處，若他們沒有失腳的話，外邦人所蒙的恩會更大。現今神的救恩轉向以色列人，主的用心良苦，為要激發以色列人發憤。這好比父母應允了孩子用功讀書，若成績優異的話，一定會加以獎賞；但現今孩子不用功讀書，叫父母極其失望，孩子的雙親為要激發孩子向上，竟把預備給自己親生骨肉的禮物轉送給街上某個孩童。基於嫉妒之故，這孩子才會得著提醒，並且激發他有所改進。
外邦人切勿自誇（羅11：13至24）
敬重使徒的職份（羅11：13）
保羅以他為外邦人的使徒自居（徒9：15；加1：16；2：7，9），並且以傳福音為榮。保羅身為猶太人，現今揭示以色列人的不是，他不想外邦的基督徒藉此輕看他的職分。
借助選民才蒙恩（羅11：15至16）
英文譯本
「所獻的新麵、若是聖潔、全團也就聖潔了．樹根若是聖潔、樹枝也就聖潔了。」（羅11：16）
「假若獻上首部分的生麵團是聖潔的，那麼全團也是聖潔的，並且如果樹根是聖潔的，那樣樹枝也是聖潔的。」11:16 If the first portion of the dough offered is holy, then the whole batch is holy, and if the root is holy, so too are the branches.
舊約習俗
「所獻的新麵」（參考民15：17至21），參照舊約聖經時，我們知道以色列人獻上初熟的麥子，代表把全所有的收成歸給神。
兩個比方
使徒保羅先後用了兩個不同的例子，一是生麵團，二是樹木。「新麵」及「樹根」，有些聖經學者認為這是指亞伯拉罕及列祖，也有人指這是指憑信蒙主悅納的以色列人。「全團」及「樹枝」則是外邦基督徒。
蒙恩之源
在此，保羅表示外邦人可蒙恩得著聖潔的身份及地位，是基於猶太人的緣故，因為救恩是從他們而來的。
原先是野橄欖樹（羅11：17至24）
得著肥汁（羅11：17）
蒙恩的外邦人
「一同得著橄欖根的肥汁．」（羅11：17），呂振中譯本是這樣翻譯說：「一同有分於橄欖樹之肥汁的根」。其它英譯本則如此翻譯：「橄欖根的豐富」“the richness of the olive root” (NET)，「橄欖滋養的根」“the nourishing root of the olive tree” (ESV)，「橄欖豐富的根」“the rich root of the olive tree” (NASB95)。外邦人是被保羅喻為野橄欖樹，猶太人才是橄欖樹。外邦人本不認識至高的真神，在救恩的門外，陷在罪中，不能自救，但現今因基督耶穌的緣故，蒙恩得救。
藉主耶穌蒙恩
按肉體而論，耶穌基督是猶太人，換句話說，救恩是從猶太人而來的（約4：22）。雖然以色人拒絕彌賽亞，但因他們的拒絕，福音轉向外邦人，以致外邦人得著福音的豐富（「肥汁」）。
不應誇口（羅11：18至19）
枝子是蒙樹根供應地下的養分，使枝子生長。以色列人是樹根，而外邦人則是枝子；保羅以這個比喻來提醒外邦信徒，神的恩典是間接源自猶太人的，那麼外邦人便決不可向猶太人誇口了。
要存懼怕（羅11：20至24）
神仍可砍下枝子（羅11：21）
神既可刑罰神的選民猶太人，祂亦可不顧惜外邦人。如此的警告，乃是提醒外邦人切勿誇口。外邦人應心常存懼怕的心，因為神的刑罰可照樣臨到他們。
低劣舊有的本質（羅11：24）
外邦人是天生的野橄欖樹，他們得以接駁在好的橄欖樹上，這全屬神的恩典。使徒提醒作為外邦的基督徒，要了解及明白自己舊有頑劣的本質。
本樹的枝子
以色列人本來就是神的選民，好像「本樹的枝子」。由於他們的不信，神竟把「本樹的枝子」砍下來。假若他們由不信轉到相信，接受耶穌基督為彌賽亞，神必定會欣然接納他們回轉的。外邦人好比野橄欖的枝子，但竟然被接在好橄欖上。通過這個比喻，保羅讓外邦人知道自己是何等的蒙恩。再者，神也可以把如同野生枝子的外邦人砍下來；為此，外邦人應對主存著戰戰兢兢的心。
4) 選民末後歸主的恩（羅11：25至36）
25弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
26於是以色列全家都要得救。如經上所記： “必有一位救主從錫安出來， 要消除雅各家的一切罪惡。”
27又說：“我除去他們罪的時候， 這就是我與他們所立的約。”
28就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
30你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。
31這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
32因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
33深哉，神豐富的智慧和知識！ 他的判斷何其難測！ 他的蹤跡何其難尋！
34“誰知道主的心？ 誰作過他的謀士呢？”
35“誰是先給了他， 使他後來償還呢？”
36因為萬有都是本於他， 倚靠他，歸於他。 願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ （羅11：25至36）
神的奧秘（羅11：25至26）
在此，保羅揭示神的奧祕，就是當外邦人得救的人數添滿後，意即神所定規拯救的外邦人數目已滿足時，神的選民會全然得贖。以色列人全家不是指歷世歷代的猶太人，乃是指在末後日子裡剩餘的以色列人。
早已預言（羅11：26至28；賽59：20至21；27：9）
保羅引述舊約先知以賽亞的話，表明神一早已預告這事，神必在祂指定的時間拯救祂的百姓。
蒙愛的人（羅11：28至32）
神愛以色列（羅11：28至29）
保羅在這處作一個鮮明的比較，就著福音來說，以色列人是外邦人信徒的仇敵，因為他們十分抗拒福音，並且選民極力逼迫基督徒，保羅也曾追捕昔日的基督徒。但按照神的選召，猶太人是蒙神所愛的。雖然猶太人悖逆頂咀，堅決拒絕神的救恩。但神的恩賜及選召是沒有後悔的（羅11：29），從而看見神是何等深愛祂的子民了！
神愛外邦人（羅11：30至32）
神的憐恤
由於以色列人不順服，救恩轉到外邦人身上，好像外邦人是蒙了猶太人的憐恤一樣（羅11：31）。
憐恤眾人
神把人全看為不順服的（羅11：32），定他們有罪（加3：22）。雖然保羅沒有明說神愛外邦人，但從字裡行間及歷史裡的例證，我們看見神同樣愛世上所有的人。
稱頌真神（羅11：33至36；賽40：13；伯15：8；耶23：18；伯41：11）
發表了神在末後拯救選民的的啟示後，保羅在這小段裡，引述多處舊約的經文，頌讚至高的主。
智慧之源（羅11：33至35）
沒有世人可靠己力明白神的智慧，沒有人曾擔當祂的謀士，也沒有人可把智慧借給神使用，因為祂是萬物的本源，祂是宇宙萬物最高唯一的智者。
萬有之源（羅11：36）
萬物都是本於祂，也是靠祂而立，並且是屬於祂的；因此，保羅禁不住在此頌揚祂至高榮耀的名！
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 