[1] 太26：36至46；可14：32至42；路22：39至46；約17：1至18：1
1) 為門徒祈禱（約17：1至26）
有解經家認為約翰福音十七章，是主耶穌以自己為大祭司，站在神和人的中間，為自己及屬神的子民獻上的禱告。主的禱告可分為三個主要的部分：第一，先為自己禱告（17：1至5）。第二，為門徒獻上禱告（17：6至19）。第三，為神家裡的成員代禱（17：20至26）。
為自己禱告（17：1至5）
世人喜歡虛浮的榮耀，想得著人的稱讚及抬舉，這都是屬於短暫虛浮的榮耀。主耶穌在此禱告，在短短五節的經文中，「榮耀」出現了好幾次。主不是求人世間而來的榮耀，乃是專一的榮耀父神，並且與父同享榮耀。
主本來的權柄（17：2至3）
主耶穌本擁有管理宇宙萬有的權柄（17：2），並且擁有賜下永生的權能（17：3）。留意主對「永生」的定義，「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這是對於「永生」一個極其獨特及簡單扼要的解釋。
已經榮耀了父（17：4）
主表明父所交託的事，已經成就了，這是忠心管家的表現；並且在地上已榮耀了父神。基督在世上最大的職事，是要顯明父神（1：18），通過言與行，藉著在十架上的捨身流血，叫人認識天上極其榮耀的父神，這就是完成了祂的使命，把父該得的榮耀及稱讚歸給祂。
為門徒代禱（17：6至19）
忠於父所託（17：6至8）
基督對著神定意揀選的人，已把父的名向他們顯明（17：6）；換句話說，主向這些蒙揀選的人作極有效的見證。此外，主把神所賜與祂的道，賜給屬神的人，藉此信徒認識基督是天上父神所差遣的（17：8）。主有效的引領人歸向父神。最後，主使屬神的子民領受了神的說話，並且願意遵守神的道（17：6，8）。
禱告的內容（17：9至19）
主耶穌為門徒獻上禱告，因為他們是屬於父的，也是屬於基督的，表明聖子與聖父，是同尊、同榮及同等的。基督的榮耀故然是源自父，為何主說從他們的身上得了榮耀呢（17：10）？在舊約時代，神與祂的子民同在，顯出祂的榮耀（出40：34至38）。在教會時代裡，聖靈高舉及榮耀聖子（約16：14），並且屬神的子民活在世上的主要目的，乃是要見證復活的基督（徒1：8），藉此榮耀主的名（弗1：12）。現今基督為十一個門徒禱告，有兩個重點：第一，求神保守他們（17：11）。第二，求神使他們成聖（17：17）。
保守門徒（17：11至16）
像聖父與聖子一樣
主求父保守門徒合而為一，像聖父與聖子一樣。世人喜歡結黨紛爭，但屬主的人絕不可以這樣，分黨分派，分裂神的家，這絕對不是神的旨意。這十一個初期教會的領袖，絕不可有任何紛爭及分裂；因此，主特意的求父保守他們，使他們同心，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗4：3）。
魔鬼的工作
此外，主求父神保守他們，護衛他們，因為魔鬼的工作實在厲害。猶大就成了被魔鬼利用的工具，成為了滅亡之子（17：12）。由於門徒不屬世界；故此，會遭受世人的苦待，但主把屬祂的喜樂賜下（17：13），讓他們有力量可勝過惡勢力。門徒在名義上、地位上，雖不屬這世界，但畢竟仍要住在世上，繼續為主作見證；因此，主為他們代求，使他們不受世上罪惡的影響。
聖潔生活（17：17至19）
真理叫人成聖，使人站在聖潔的地位上，不僅是地位的問題，乃是實際行事為人方面，要活出主的聖潔，過一個聖潔的生活。從主的禱告中，清楚看見一個重要的真理：若要勝過邪惡的生活，屬主的人需過一個分別為聖的生活。
為信徒代禱（17：20至26）
留意第二十節，主不再為那十一位門徒代禱了，現今轉到為那些因門徒的見證而接受真理的信徒代禱。主再次為信徒的合一代禱（17：21至23），可見合一的重要性。此外，主求父使這些人明白祂的愛，讓屬神的人明白神的愛是何等長闊高深，神愛信徒如同祂愛聖子一樣（17：23）。並且，求神保守這些人，不會離開這救恩，直至見主的面（17：24）。再者，求父讓信徒明白，父是怎樣愛子，並且這愛可存在他們的心中（17：26）。
2) 客西馬尼的禱告（太26：36至46；可14：32至42；路22：39至46；約18：1）
禱告的原因
主耶穌帶著十一位門徒，前往橄欖山上靠近一個名叫客西馬尼園的地方，這是主及眾門徒常到之處（路22：39）。主吩咐門徒要禱告，免得入了迷惑（路22：40）。於是便帶同彼得、雅各及約翰，前往客西馬尼園內，把心事告訴這幾位門徒。為何只告訴這幾個門徒，聖經沒有交待其原因。或許與這三人比較成熟有關。福音書把主當時的心情記下來，祂是「憂傷起來」、「極其難過」（太26：37；可14：33）、「驚恐起來」、「甚是憂傷，幾乎要死」（可14：33）。面對前面十字架的苦難，主憂傷、極其難過、驚恐，憂傷的苦況，叫祂十分難受。祂向三位門徒敞開內心世界，提醒他們要與祂一同儆醒（太26：38）。可悲的是，這三位門徒不但沒有儆醒禱告，甚至竟打了瞌睡（可14：37，40）。他們不但不能成為主的支持及鼓勵，反成了祂的重擔。
甚麼是「苦杯」？為何主耶穌要三次求父把「苦杯」取去呢？雖然至今仍沒有一個最妥善的解釋，但神學家及釋經家提供了最少有以下三種的解釋：
第一種解釋
「苦杯」是指著耶穌基督肉身的死亡而論的。這個講法有欠缺妥善的地方。耶穌基督在世上時，是神人結合在一體；簡單來說，普遍正統的神學家認為主的神性及人性絕不能分開。基於以上的定義，主沒有可能按著祂人性的軟弱，求父把十架所帶來肉身的苦楚除去。此外，主經常提及有關祂的受害（可10：33至34），加上表明祂必須完成這救贖的工作（可10：45；路19：10），顯示主對肉身的死亡，不是那麼的懼怕。因此，可見這論調是有不足及矛盾的地方。
第二種解釋
這種講法，認為主懼怕時機未到自己就要死了，以致不能完成這救贖的工作。故此，主在客西馬尼園中，求神保守，免得撒但在這園中治死祂。這派學者認為，撒但要對付主耶穌，在時機未成熟前把祂殺害。我們不會完全否定，在客西馬尼園中有魔鬼的工作，但我們可以肯定的是鬼王沒有權取去主的生命，是主自己甘願捨去的（約10：17至18）。以上的講法，實在無法可接受。
第三種解釋
希伯來書第五章七節的記述，應是主在客西馬尼園禱告時補充性的描繪。這處的經文，說「因祂的虔誠，蒙了應允」。若「苦杯」是指肉身死亡的話，那麼主就不用死了。在聖經內，提及有兩種的死亡。第一種，是靈性的死亡。亞當、夏娃犯罪後，沒有即時在肉身上死亡（創2：17），神所指的死，乃是靈性的死亡。第二種，乃是肉身上的死亡。主耶穌三次求父把「苦杯」撤去，因為祂懼怕「靈性」及「肉身」的死亡。難怪主在十架上，大聲喊叫，「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」（太27：45）靈性的死亡，意即與神隔絕，與祂斷絕相交的意思。對聖潔、完全沒有瑕疵的耶穌基督來說，簡直是苦不堪言，難以接受、極其難過的經歷。肉身的死亡，故然是痛苦，加上靈性的死亡，難怪主懇求父把這苦楚除掉！
禱告的次數
主三次向父神求告，懇求神把苦杯撤去。三次禱告的內容是一致的（太26：44）。從禱告的次數看，這苦杯所帶來的苦楚非常大，否則主斷不會這樣向父求。
禱告的迫切
即使父神差派天使到主的旁邊，加添祂的力量，基督仍然顯出極其傷痛，禱告之際，汗珠如大血點（路22：44），從路加醫生這個獨特的描寫來看，顯示主禱告時的迫切。
禱告的重點
在禱告裡主有很大的掙扎，求父把苦杯撤去，但在靈裡的鬥爭中，主願意放下自己的意思，完完全全順服及揀選父神的旨意。
門徒的軟弱
雅各、約翰、彼得為何不能儆醒禱告呢？路加交待了其中一個主要的原因，門徒是基於憂傷的緣故打了瞌睡（22：45），難道人憂傷便打瞌睡？他們獲知主快要受害，以致心靈極其傷痛。由於傷心過度，耗盡心力，使身心靈都極度疲倦，所以沒有精力能與主一同儆醒禱告。馬太及馬可則交待另一個原因，這三位門徒在心態上，是願意與主一同守望，但基於人肉體的限制，才軟弱失敗。
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